Miliṇḍapañha (Questions of Miliṇḍa) 那先比丘經
Scroll 2
Click on any word to see more details.
那先比丘經卷下失譯人名附東晉錄
[0699a05] 王復問那先言。人欲作善當前作之。須後作 之。那先言。當居前作之。在後作者不益人。那 先言。王渴時乃掘地作井。能趣渴不。王言。
不能趣渴。當居前作井耳。那先言。以是故所 作當居前。那先問王。飢時乃使人耕種。須穀 熟乃食耶。王言不。當先儲偫。那先言。人如是
當先作善。有急乃作善者無益於身。那先問 王。譬若王有怨。當臨時出戰鬪具。王言不當 宿有儲偫。那先言。佛說經言。人當先自念作
善。於後作善無益。莫棄大道就邪道。勿效愚 人棄善作惡。後坐啼哭無益。人棄捐中正就 於不正臨死時乃悔耳。王言善哉善哉。
[0699a17] 王復問那先。卿曹諸沙門說言。世間火不如 泥犁中火熱。復言。持小石著世間火中至暮 不消。取大石著泥犁火中即消。是故我不
信。復言。人作惡死在泥犁中。數千萬歲其人 不消死。是故我重不信是語。那先問王。寧聞 見水中大蟒蛟龍魚鼈。以沙石為食不。王言
然。實以此為食。那先問王沙石寧消不。王 言皆消。那先言。其腹中懷子寧復消不。 王 言 不消。那先問王何故不消。王言。相祿獨當然
故使不消。那先言。泥犁中人數千萬歲不消 死者何所作。過惡未盡故不消死。那先問王 言。師子虎狼皆肉食噉骨。入腹中時寧消盡
不。王言消。那先問王。其腹中懷子寧復消不。 王言不消。那先言用何故不消。王言獨相祿 故不消死。那先問王言。牛馬麋鹿皆以蒭草
為食不。王言然。那先言。其蒭草寧於腹中消 不。王言皆消。那先言。其腹中懷子寧消不。王 言不消。那先言。何以故不消。王言。獨以相祿
當然故使不消。那先言。泥犁中人亦如是。過 惡未盡故不消死。那先問王言。世間女人飲 食皆美恣意食食於腹中寧消不。王言皆消。
那先言。腹中懷子寧消不。王言子不消。那先 言。何以故不消。王言獨相祿當然故使不消。 那先言。泥犁中人亦如是所以數千萬歲不
消死者。用先作惡未解故不消死。那先言。人 在泥犁中生。在泥犁中長在泥犁中老。過盡 乃當死。王言善哉善哉。
[0699b15] 王復問那先。卿曹諸沙門言。天下地皆在 水上水在風上風在空上我不信是。那先 前取王書水。適以指撮之問王言。風持水若
此。王言善哉。王復問。那先言。泥洹道皆過去 無所復有耶。那先言。泥洹道無所復有。那先 言。愚癡之人貪身愛惜。坐是故不能得度脫
生老病死者。那先言。智者學道內外身不愛 惜。便無有恩愛。無有恩愛者無貪欲。無貪欲 者無胞胎。無胞胎者不生。不生者不老。不老
者不病。不病者不死。不死者不憂。不憂者不 哭。不哭者不痛。便得泥洹道。王復問。那先 諸學道者。悉能得泥洹道不。那先言。不能悉
得泥洹道。正嚮善道者學知正事。當所奉行 者奉行之。不當奉行者棄遠之。當所念者念。 不當所念棄之。如是能得泥洹道。王復問那
先言。其不得泥洹道者。寧知泥洹道為快不。 那先言。然雖未得泥洹道。由知泥洹道為快。 王言。人未得泥洹道。何以故知快耶。那先問
王言。人生未甞截手足。寧知截手足為痛劇 不。王言。雖未曾更截手足。猶知為痛。那先 言。何用知為痛。王言見其人截手足呻呼。用
是故知為痛。那先言。人前有得泥洹道者。轉 相語泥洹道快。用是故信之。王言善哉善哉。
[0699c09] 王復問那先寧曾見佛不。那先言。未曾見。王 言。那先諸師寧見佛不。那先言。諸師亦未曾 見佛。王言。如使那先及諸師不見佛者。定為
無有佛。那先言。王寧見五百溪水所合聚處 不。王言我不見。王父及太父皆見水不。王 言皆不見。那先言。王父及太父皆不見此水。
天下定為無此五百溪水所聚處不。王言。雖 我不見父及太父皆不見此水者。實有此水。 那先言。雖我及諸師不見佛者。其實有佛。王
復問言。無有復勝佛者耶。那先言然。無有 勝佛者。王復問。何以為無能勝佛者。那先問 王言。如人未曾入大海中。寧知海水為大不。
有五河。河有五百小河流入大河。河一者名 恒。二名信他。三名私他。四名博叉。五名施 披夷爾。五河水晝夜流入海。海水亦不增減。
那先言。王寧能聞知不。王言實知。那先語。以 得道人共道說無有能勝佛者。是故我信之。 王言善哉善哉。
[0699c27] 王復問那先言。當何用知無有勝佛者。那先 問王。造書師者為誰。王言造書師者名質。 那先言。王寧曾見質不。王言。質已死久遠未
曾見。那先言。王未見質。何用知質為造書師。 王言。持古時書字轉相教告。用是故我知名 為質。那先言。用是故我曹見佛經戒如見佛
無異。佛所說經道甚深快人。知佛經戒以後 便相效。用是故我知為有不能勝佛者。王復問。 那先自見佛經道可久行之。那先言。佛所施教
禁戒經甚快。當奉行之至老。王言善哉善哉 王復問那先。人死已後身不隨後世生耶。那 先言。人死已後更受新身故身不隨。那先言。
譬若燈中炷更相然。故炷續在新炷更然。人 身如是故身不行更受新身。那先問王。王小 時從師學書讀經不。王言然我續念之。那先
問王。王所從師受經書師寧知本經書耶。王 悉奪得其本經書。王言不也。師續自知本經 書耳。那先言人身若此置故身更受新身。王 言善哉善哉。
[0700a17] 王復問那先。審為有智無。那先言無有智。 譬若人盜他人菓蓏。盜者寧有過無。王言有 過。那先言。初種樹栽時上無有菓何緣盜者
當有過。王言。設不種栽何緣有菓。是故盜者 無狀。那先言人亦如是用今世身作善惡。生 於後世更受新身。王言人用是故身行作善
惡所在。那先言。人諸所作善惡隨人如影隨 身。人死但亡其身不亡其行。譬如然火夜書 火滅其字續在火至復更成之。今世所作行
後世成如受之如是。王言善哉善哉。王言。那 先寧能分別指示善惡所在不耶。那先言。不 可得知善惡所在。那先問王。樹木未有菓時。
王寧能分別指示言某枝間有某菓某枝間無 有菓。寧可豫知之不耶。王言不可知。那先言。 人未得道不能豫知善惡所在。王言善哉善 哉。
[0700b04] 王復問。人當於後世生者。寧能自知不。那先 言。其當生者自知。王言何用知之。那先言。 譬如田家耕種。天雨時節其人寧豫知當得
穀不。王言然知。知田當得穀多。那先言。人 如是人當於後世生豫自知。王言善哉善哉。
[0700b09] 王復問那先。審有泥洹無。那先言審有。王言 那先寧能指示我佛在某處不。那先言。不能 指示佛處。佛已泥曰去不可得指示見處。那
先言。譬若人然大火已即滅其火焰。寧可復 指示知光所在不。王言不可知處。那先言。佛 已泥曰去不可復知處。王言善哉善哉。
[0700b15] 王又問那先。沙門寧能自 愛 其身不。那先言。 沙門不自愛其身。王言如令沙門不自愛其 身者。何以故。自消息臥欲得安溫濡飲食。欲
得美善自護視。何以故那先言。王寧曾入戰 鬪中不。王言然。曾入戰鬪中。那先言。在戰鬪 中時。曾為刀刃牟箭瘡所中不。王言我頗為
刀刃所中。那先問王。奈刀刃牟箭瘡何。王言 我以膏藥綿裹耳。那先問王言。為愛瘡故。以 膏藥綿絮裹耶。王言我不愛瘡。那先言。殊不
愛瘡者。何以持膏藥綿絮裹而護之。王言。我 欲使瘡早愈。那先言。沙門亦如是。不愛其身。 雖飲食心。不樂用作美不用作好。不用作肌
色趣欲支身體。奉行佛經戒耳。佛經說言。人 有九孔為九弓瘡。諸孔皆臭處不淨。王言善 哉善哉。
[0700c01] 王復問那先。佛為有三十二相八十種好 身。皆金色有光影耶。那先言。佛審有三十二 相八十種好身。皆有金色光影。王言。佛父母
寧有三十二相八十種好身。皆有金色有光 影耶。那先言。佛父母無是相。王言如是相好 是父母無是相。佛亦無是相。王復言。人生子
像其種類。父母無是相者佛定無是相。那先 言。佛父母雖無是三十二相八十種好身金 光色者。佛審有是相。那先言。王曾見蓮花
不。王言我見之。那先言。此蓮花生於地長於 泥水。其色甚好寧復類泥水色不。王言。不類 地泥水色。那先言。雖佛父母無是相者。佛審
有是相。佛生於世間長於世間。而不像世間 之事。王言善哉善哉。
[0700c15] 王復問那先。佛審如第七天王梵所行。不與 婦女交會不。那先言然。審離於女人淨潔無 瑕穢。王言。 假 令佛如第七天王所行者。佛為
第七天王梵弟子。那先問王。第七天王者有 念無念。王言。第七天王梵有念。那先言。是 故第七天王梵及上諸天。皆為佛弟子。那先
問王言。象鳴聲何等類。王言。象鳴聲如鴈聲。 那先言。如是象為是鴈弟子。各自異類。佛亦 如是非第七天王梵弟子。王言善哉善哉。
[0700c24] 王復問那先。佛寧悉學知經戒不。那先言。佛 悉學知奉行經戒。王言。佛從誰師受經戒那 先言佛無師。佛得道時。便悉自知諸經道。佛
不如諸弟子學知。佛所教諸弟子皆當奉行 至老。王又問那先。人父母死時悲啼哭淚出。 人有聞佛經。亦復悲啼淚出俱爾。寧別異
不。那先言。人為父母啼泣皆感恩愛。恩念愁 憂苦痛。此曹憂者愚癡憂。其有聞佛經道淚 出者。皆有慈哀之心。念世間懃苦。是故淚出。
其得福甚大。王言善哉。王又問那先。以得度 脫者有何等別異。那先言。人未得脫者有貪 欲心。人得脫者無有貪欲之心。但欲趣得飯
食支命耳。王言。我見世間人皆欲快身欲得 美食。無有厭足。那先言。人未得度脫。飲食 者用作榮樂好美。得度脫者。雖飲食不以為
樂不以為甘。趣欲支命。王言善哉善哉。
[0701a11] 王復問那先。人家有所作能念久遠之事不。 那先言。人愁憂時皆念久遠之事。王用何等 念之。用志念耶用念念耶。那先問王言。寧曾
有所學知以後念之不。王言。然我曾有所學 知以後忽忘之。那先言。王是時無志耶而忘 之乎。王言我時忘念。那先言。可差王為有象。
王復問那先。人有作皆念耶。若甫始有所作念 見在所作。皆用念知耶。那先言。已去之事皆 用念知之。今現在之事。亦用念知之。王言如
是人但念去事。不能復念新事。那先言。假令 新者有所作。不可念者亦如是。王言人新學 書技巧為唐捐 耶 。那先言。人新學書畫者。有
念故令弟子學者有知。是故有念耳。王言善 哉善哉。王復問那先人用幾事生念念耶。那 先言人凡有十六事生念。一者久遠所作生
念。二者新有所學生念。三者若有大事生 念。四者思善生念五者曾所更苦生念。六 者自思惟生念。七者曾雜所作生念。八者 教人生念。九者象生念。十者曾有所忘生
念。十一者因識生念。十二者教計生念。十 三者負債生念。十四者一心生念。十五者 讀書生念。十六者曾有所寄更見生念。是
為十六事生念。王復問。那先何等為念久者。 那先言佛弟子阿難女弟子優婆夷鳩讐 單罷念千億世宿命之事及餘道人。皆能念
去世之事。如阿難女弟子輩甚眾多。念此已 便生念。王又問。何等新所學生念者。那先言。 如人曾學知挍計。後復忘之。見人挍計便更
生念。王又問。那先何等為大事生念。那先言。 譬若大子立為王。自念為豪貴是大事生念。 王復問那先。何等為思善生念者。那先言。譬
若人為人所請呼。極善意賓延遇待之。其人 自念言。昔日為某所請呼。善意待人是為思 善生念。王又問那先。何等為更苦生念者。那 先言。譬若人曾為人所撾 捶
閉繫牢獄。是為 更苦生念。王復問那先言。何等為自惟生念 者。那先言。譬若人曾有所見。家室宗親及畜 生。是為自惟生念。王又問那先言。何等為曾
雜所作生念者。那先言。譬若人萬物字顏色 香臭酢苦。念此諸事是為曾雜生念。王復問 那先言。何等為教人生念者。那先言。人自喜
忘邊人。或有念者或有忘者。是教人生念。王 又問那先言。何等為象生念者。那先言。人牛 馬各自有象類。是為象生念。王又問那先言。
何等為曾所忘生念者。那先言。譬若人卒有 所忘。數數獨念得之。是為曾所忘生念。王復 問那先。何等為因識生念者。那先言。學書者
能次其字。是為因識生念。王復問那先。何等 為挍計生念者。那先言。如人共挍計。成就悉 知策術分明。是為挍計生念。王又問那先。何
者為負債生念者。那先言。如人所當債所當 歸。是為負債生念。王又問那先。何等為一心 生念者。那先言。沙門一其心。自念所從來生
千億世時事。是我為一其心生念。王又問那 先。何等為讀書生念者。那先言。帝有久古之 書。念言某帝某吏時書也。是為讀書生念。何
等為曾有所寄更見生念者。那先言。若人有 所寄更眼見之便生念。是為所寄生念。王言 善哉善哉。
[0701c12] 王復問那先言。佛寧悉知去事甫始當來事 耶 。那先言。然佛悉知之。王言。假令佛悉知諸 事者。何故不一時教弟子。何故稍稍教之。那
先問王。國中寧有醫師無。王言有醫師。那先 言。其醫師寧能悉知天下諸藥不。王言能悉 知諸藥。那先問王。其藥師治人病為一時與
藥為稍稍與之。王言未病不可豫與藥應病 乃與藥耳。那先言佛雖悉知去來現在之事。 亦不可一時教天下人。當稍稍授經戒令奉 行之耳。王言善哉善哉。
[0701c22] 王又問那先。卿曹沙門言。人在世間作惡至 百 歲 。臨欲死時念佛。死後者皆生天上。我不 信是語。復言殺一生死即入泥犁中。我不信
是也。那先問王。如人持小石置水上。石浮耶 沒耶。王言其石沒。那先言。如令持百枚大石 置船上。其船寧沒不。王言不沒。那先言船中
百枚大石。因船故不得沒。人雖有本惡一時 念佛。用是不入泥犁中。便生天上。其小石沒 者。如人作惡。不知佛經死後便入泥犁。王言 善哉善哉。
[0702a03] 王復問那先。卿曹用何等故。行學道作沙門。 那先言。我今以過去苦現在苦當來苦。欲 棄是諸苦。不欲復受更。故