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Miliṇḍapañha (Questions of Miliṇḍa) 那先比丘經

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那先比丘經
譯人東晉

[0709c20]不善不善得無使有為無有那先
中寧人手著手人手兩手那先如是兩手那先
那先兩手那先前後熱能人手
淺近不能那先那先佛經令人令人令人不喜
令人何等令人那先一者有所有所是故令人二者耳聞有所
是故令人有所是故令人四者美味有所是故令人五者有所是故
心得樂受有所是故令人如是令人何等令人那先一者眼見好色
棄捐便思惟無常是故令人二者耳聞不可常棄捐是故令人
不可常棄捐是故令人四者美味不可常棄捐是故令人五者不可常
是故令人心念愛欲思惟無常棄捐是以令人何等令人
那先一者令人不喜令人二者所聞令人令人
四者所得令人五者令人不可令人令人
何等令人不喜那先一者目見令人不喜二者耳聞惡聲令人不喜令人不喜四者
令人不喜五者身著令人不喜有所令人不喜令人不喜何等令人不喜那先
一者有所不喜二者有所不喜有所不喜四者有所不喜五者
有所不喜有所不喜令人不喜何等令人那先一者
所見死者萬物無常念言我有何以不得二者不樂念言我有何以不得
不喜念言我有何以不得四者我有何以不得
不好不得念言我有何以不得不喜愛欲念言我有何以不得
令人善哉善哉那先死後後世那先後世那先故人名身
那先名身今世作善後世使今世名身作善後世不復可作善惡不復那先
作善後世不復便作善不止後生是故不得那先譬如他人將至
自取應有罪過那先
如是無狀有罪那先有罪所以
有果那先人生譬如今世名身作善後世今世作善那先
他人便自取人相如是禾穀
那先何以無緣那先人生譬如今世
名身作善後世今世作善那先譬如稍稍
主因起火白言起火那先
所生那先人生譬如今世名身作善後世今世作善那先
譬如燭火飯食竹木便火大城中城中人民[*]何為
城中如是燭火飯食自大非我如是便爭訟那先如是
那先何以所生飯食不當滅火火燒城中那先人生
如是今世名身作善後世今世作善不知作善不能得度那先譬如求人
家小以後長大他人以為來自小時自大
便那先如是那先何以長大
是故家婦那先人生譬如今世名身作善後世今世作善那先譬如
牧牛主言不久須臾
牧牛自轉爭訟那先如是牧牛那先何以
自轉牧牛家當那先人生譬如今世名身作善後世今世作善
那先後世那先使我有恩愛後世復生使恩愛不復那先
譬如竭力使財物施用飲食歡樂論議我有未曾有賞賜
那先賞賜未曾寧可不可那先是故我語使我有恩愛
使恩愛不復後世善哉善哉那先人名何等何等那先
心所何故有名後世不行那先人身前後相連譬如上皮人名
相連如是不分善哉那先何等那先過去當來無有善哉
那先那先無有何等何等無有那先得道泥洹得道
死生今世布施父母當來善哉善哉那先過去當來三事何所那先過去當來
愚癡愚癡生身生色
外向何等外向貪欲名為
苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲便病因死因內心勤苦
名為以是生死無有本身不可得那先譬如人種五穀後年
那先人種絕不無有絕不那先人生如是展轉相生無有那先
譬如卵生卵生人生如是無有那先便車輪無有
那先佛經人生車輪展轉相生無有那先人從萬物覺知三事生苦苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲
作善善惡便耳聞覺知三事生苦苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲
善惡善惡便覺知三事生苦苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲作善
善惡便覺知三事生苦苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲作善善惡便
覺知三事生苦苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲作善善惡便有所覺知三事生苦
苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲作善善惡便那先展轉相生無有善哉
那先人生不可得不可得本意云何那先不復過去不復
過去如是那先過去那先人生增益那先世間人蠕動之類增益不問那先世間
蠕動之類人生那先樹木五穀天下萬物本生人從六情
那先有色有味有身有法生苦
恩愛恩愛貪欲貪欲成為鼻口神識使合為生苦苦樂恩愛恩愛貪欲貪欲
病因死因內心人生如是那先不見不覺不知從不不知無有無有無有苦樂無有苦樂便不生恩愛恩愛不生貪欲無貪
無有無有不生不生不死不死內心便度脫泥洹所聞無身無識
苦樂苦樂恩愛恩愛無貪無貪胞胎胞胎所生不生不死不死
內心捐棄便泥洹善哉那先世間自然生物那先無有自然生物有所
那先殿有人功夫自然出於樹木垣牆泥土出於那先人生如是
成為是故自然生物有所那先譬如以為器物不能成為人工
薪火成為世間無有自然那先譬如箜篌無人不能那先使
有人那先如是天下自然生物有所那先無人
不能那先設有有人生火生火那先天下無有自然生物有所那先
譬如無人天寧那先有人那先天下無有自然生物那先
無明不能那先有人那先天下
自然生物有所善哉那先世間人有人那先世間不能有人適當為人即為
那先王人不能音聲不能不能不能不能用意有所
那先殿四面自在從何那先令人在身自在從何
不能不能不能