Back to collection

Jingang Jing Zuan Yao Kan Ding Ji 金剛經纂要刊定記

Scroll 2

Click on any word to see more details.

金剛經纂要刊定記卷第二
沙門子璿

[0179b11]

[0179b11] 加祐智明

[0179b12]

[0179b12] 四門 一明經意二明宗旨三明經
解題釋經四門第二二三第四 其餘

[0179b17]

[0179b17] 一一 功能初中

[0179b19] 機緣

[0179b19] 酬報因地因地初發心希求無上菩提四弘誓願煩惱
誓願法門無邊誓願眾生無邊誓願 佛道無上誓願成 唯一度眾生眾生證果
現身說法濟度 法華:「立誓一切 我等無異所願滿足
一切眾生入佛。」

[0179b28] 成道梵王帝釋轉法輪法華:「爾時 諸天帝釋護世四天王大自在天
諸天眷屬千萬恭敬合掌 法輪。」如來默然鹿苑 四十九經教救度眾生
法華:「波羅奈轉四諦法輪

[0179c05] 度生二相通則 一音演說眾生隨類各得解四諦 法顯生空凡夫外道六波羅蜜
空理不定性二乘利根凡夫大乘 一乘法法界定性不定性二乘 菩薩利根凡夫一乘 佛道

[0179c12]

[0179c12] 一大事 。《法華經:「諸佛世尊一大事因緣 出現舍利弗云何諸佛世尊
一大事因緣出現諸佛世尊 知見使得清淨出現乃至 令眾生入佛知見出現。」天長
:「知見故云廣博包含 故云諸佛儀式化生故云眾生 機能。」
由此一大事因緣所以出於開示 悟入四句不出初二能化 兩句能化大開屬於
眾生法華:「雙開菩提涅槃無上 法身三乘同體
二乘不知 。」《華嚴:「開除 心體
心體。」石壁:「一切眾生 佛性大開云心了了分明佛性 斬新領解決定印可不疑一切
。」解釋旨趣不同白璧 黃金至寶

[0180a05] 金剛》, 般若》。同宗何所 無相初中

[0180a07]

[0180a07] 對治我執凡夫五蘊以為主宰 神我幽靈神聖動用
難思我執一切法實有 名為法執佛說小乘我執 為此由是除法我空

[0180a14] 由此

[0180a14]

[0180a14] 煩惱我執 中說所知根本無明起信論:「無明
名為智礙所知障。」依法

[0180a18] 二障過患

[0180a18] 煩惱障

[0180a18] 清淨自在功德妙用過於塵沙 由此覆蔽不得顯現故云不解解脫 自在不解造業
不動業業因果報 受生受生處所五道 故云輪轉輪轉
即是我執故知我執過患

[0180a26] 所知所知障

[0180a26] 不等大乘不論小乘 五蘊皆空心性自心別有
無明覆蔽不得開發華嚴:「不了 自心云何正道顛倒增長一切。」

[0180b02] 諸法性相有別 動靜相等通則諸法 有為不能
根本智性相後得智二智 無明無明不成佛法故云:「 二乘火宅化城
由於法執知法 過患根本二障一心 所知煩惱
猶如起動二義不能所知煩惱相對昭然
可見心慧解脫料揀四句 解脫不解二乘不解慧解脫 菩薩俱解脫不解凡夫

[0180b16] 二執

[0180b17] 三結以前一切過患根本 我法二執二執二障二障 由是過患其二
故知良藥心經: 「般若波羅蜜多大神大明乃至 能除一切苦真實不虛。」二執
:「無我人相眾生相壽者相」, 我執無法相無非法相除法 此類

[0180b25]

[0180b25]

[0180b25] 可知

[0180b25]

[0180b26] 猶豫不決心所法煩惱 二種一種現行種子 藏識名為現行
名為種子 現行現行根本 堤防可見

[0180c02] 展轉 故云節節二十七遮斷總有
一則中有須菩提現行 第十一第十九種子 當時盡是現行後代種子
現行即是種子意中二十七

[0180c09]

[0180c09]

[0180c10]

[0180c10] 不動 三時今世善惡今世受苦 現報業今世善惡次生
生報業今世善惡第三已去 乃至後報業今世有人 善惡目下便因果
三時佛名經:「行善 行惡致使世間愚人 善惡不分中說。」

[0180c18] 惡業 惡業小乘不定 四重名為僧殘不定
四句不定定時 不定不然 我法決定我法不決
不定不受

[0180c25] :「若然何以般若:『決定?」

[0180c26] : 「不受如此: 『有人受持讀誦為人輕賤
罪業墮惡道以今世人輕賤先世 消滅當得阿耨菩提。』先世 前生之前名為先世名為
先世三塗輕賤不定不定不受
一者不受 三塗人中有餘貧窮
三塗 時報不定。」

[0181a10]

[0181a10]

[0181a10]

[0181a10]

[0181a11] 成正覺菩提樹三十 四心五分法身成正覺

[0181a12] 成道之後十二人天 四諦緣生三空般若

[0181a14] 妙慧 無相甚深般若法空 般若法空

[0181a16] 住相等於我人眾生 非法我法世間因果
有漏凡夫人天二乘 設有斷惑不無三界緣覺小乘
妙慧

[0181a22]

[0181a23]

[0181a23] 十二 般若妙慧妙慧第六 般若波羅蜜法身真如妙理本不生
煩惱如來藏妙慧煩惱真理顯現大法妙慧法身

[0181a28] 五度五度應身三十 二相八十種好紫磨金積習 波羅蜜五度應身

[0181b01]

[0181b02] 波羅蜜 住相住相便有漏 世間善因菩提資糧論


[0181b06]

[0181b06] 福慧五度 六度即真應身 諸佛果德無量無邊以要言之
法華:「其所得法定慧莊嚴以此度眾生自證無上道。」大意般若致使波羅蜜不成福慧
第六互相資助二果必須彩色 不著無色無相
:「」,修慧 布施修福無我無人眾生 修慧一切修福

[0181b18]

[0181b18] 二果經論 三身二者三身法身無漏無為
報身轉識有為無漏 非理由是理智分為化身 不同由此三身
即是是故 真身淨名經:「佛身無為 」,有為涅槃經:「
如來有為地獄。」是故 智論:「二身真身 應身。」生身應身化身

[0181b29] :「 皆是佛身不分何故?」

[0181c02] :「所以。」

[0181c03] 十二年前小乘 三十二相金色以為真佛不知 故云色相不知法空
但是真身之中影像唯識:「大圓鏡智生身」, 知非彌勒:「應化非真 。」

[0181c09] 不如真身應身 無相名為真身無相名為應身如是見者如實華嚴:「真實
不實不實如是解法名為。」 如是名為不如

[0181c13] 故此

[0181c13] 發明 :「如來三十二相即是發明真身。「是名三十二相發明應身
:「具足色身」,發明真身具足 色身發明應身

[0181c17] 真身 證得應身證得前段 福慧二嚴即是
故此發明即是如是說 眾生二種二種展轉 般若經二執第一二執
猶存第二縱使無疑爭奈 第三惡業無漏第四昭然果證第五由是

[0181c26] 能詮 由於:「
。」《毛詩:「。」

[0182a01] 古今 淺深儒教文宣 孔丘五常仁義禮智信
慎行理家揚名後代二道 皇帝老聃自然自然 是非齊平生死終歸虛無釋教
因緣起用是故:「因緣。」一代佛教因緣小乘生滅大乘無性淺深大約
皆因二種一世出世間世間 種子 土人
無明 老死 器世間有情世間故知三界
因緣二字二者出世間一則 本覺教外始覺始覺五度佛果
大悲眾生應化故知 世間一切淨妙不出因緣二字法華:「佛種緣起是故一乘。」《中論:「未曾有
一法不從因緣生。」:「說是因緣 戲論。」出世間一切諸法空義淺深不同因緣

[0182a24] 諸法 比丘舍利弗:「諸法緣生
如是沙門如是說。」 因緣無體無體空義中論: 「因緣所生我說即是空。」鏡像
雖則不實不得不淨名:「 從業。」

[0182b02] 非空 名為淨名:「說法 不無因緣諸法。」中論
:「因緣所生我說即是空 名為假名中道。」三乘 並不因緣故云佛教

[0182b08] 所謂 各異:《華嚴法界,《法華一乘,《淨名 真如佛性

[0182b10] 約法正立

[0182b10] 般若 種類不同智度論文字能詮二觀觀智實相
羅什後來觀照