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Miaofa Lianhua Jing Wen Ju 妙法蓮華經文句

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妙法蓮華經文句卷第七
天台智者大師

藥草喻品

[0090b24] 山川雲雨藥草標名土地 雲雨草木所生所生 有用藥草有漏
無漏無漏四大弟子 聖心善哉甚為希有 故稱藥草喻品」。藥草
雲雨扶疏 充潤無漏最後 有餘涅槃不願無上佛道聞經 佛乘我等今日真是
聲聞」,佛道一切內外 故稱藥草喻品」。藥草四大 補養五臟雲雨
成藥病變成仙 無漏聞經無明惑知見我等 今日真是佛子無上寶聚自得」,佛子
應得於佛前得受記藥草喻品」。一番師弟 世界悉檀一番為人
一番對治第一義悉檀因緣」。觀心可知 (云云) 。

[0090c16] 說中第三十三歎佛作人 善說如來
功德明文在此十三 二乘作人 周遍領解天性結緣
終於無量無邊 恩德 善哉不及
善哉善哉 。「善說如來真實功德,「真實,「 華嚴三藏
引領方等,《般若領教 權實,《法華專論 善說」,皆是佛法真實」。「誠如
如來 云何不及退橫豎 不及所以者何
大雨無不世間得知 未曾有法二乘得益 道人退不及菩薩 小樹大樹饒益
不及十法界成佛 二乘八法 不及七方便
五方便不在不及 三世利益未曾 山川谿谷 (云云) ,一地一地
未嘗揀擇草木種子 無餘靉靆無處一味 增長如來平等 不可思議初三
慶雲一切身心降雨 清涼五乘七方便十方三世平等廣大甚深不可思議無有差別 不及不及
初心後心窮極故云不盡 功德 橫豎周遍大士

[0091a26] 長行偈頌長行 汝等迦葉 有法法王不虛
一切法夫人 無所畏不二法王 發言誠諦中根不虛
佛法不出權實權實之外 而言無量難信法王 一切法
開權顯實如來 開權顯實二教二智二智二教教相。「一切法七方便
一實何故萬億 發大心中間流轉五趣十法 七方便方便
罄無不盡 無不為人說戒二乘 三藏事度通教無生 次第如來藏
其所說法。「 實相究竟」,廣博名為」,名為」,無住一切
名為」,圓教有所 令眾生到此灼然 大品諸法
摩訶衍大乘實相實相一切智 上文事實此地,「 」,七方便二教
如來一切諸法 開權顯實。「一切歸趣」,;「 明了照實二智偏圓
無礙權實二教釋教。 「歸趣,「深心所行 歸趣
人天低頭舉手佛果念處 道品涅槃福德莊嚴汝等 菩薩道乃至六度
歸趣不同可解人天三乘乃至可解。「 心所二種深心依正深心
依正深重十惡人天 執法四倒三道四住 深心不同權智
通達無礙。「諸法明了實智 一切無不究竟」,實智 所知」,佛眼所見」。
不能 種別不同權智一智遍照 一切一切實智示眾如此
境智一切智慧一切法 法界十法不同果報 諸法一切深心
著名深淺,《大品如實智 貪欲癡心」,如實智知名深心 通達無有障礙一切法
如實智知者通達無礙」。權智 文中通達無礙實智文中 諸法諸法
權實究竟 差別不差方便 差別差別草木 若干若干若干若干若干
論法約法無諸 離心無數無數 (云云) 。

[0092a03] 譬如第二差別上述教權差別
上述實智二木不等差別一地差別 不同
方便智各異實智 終歸一實一實五一差別差別差別差別 (云云) 。差別土地
密雲增長土地三千土地出山谿谷五乘 菩薩谿
人天乘因應 種子增長土地山川 種子增長二義下文普遍世界
天人」,諸天一切」, 土地不用大千 眾生世間,「山川谿谷土地五陰
世界山川谿谷土地 五陰土地識陰山川谿谷草木土地
土地草木草木草木草木 種子別名功名種子 草木植根於
習果五陰五陰因果 增長習果 山川土地草木種子
增長高峻 洿乃至土地 五乘五陰菩薩
谿聲聞土地 一一五陰習果猶如 谿谷土地種子
三千大千世界正因一切 ;「山川谿谷土地眾生陰界果報色心 ;「草木叢林眾生三法相離
陰入陰入不出法性如草山川山川世界 (云云) 。宛然云何 如此云何經文,前後?「所生
第二所生。「,「總稱治病 稱為」,善法無漏
樹林器用菩薩。「種類若干五乘七善 因果種子若干」。即是種類稱謂
即是。「密雲第三密雲有形下文雷聲」, 慈悲形色應世雷聲
言教密雲三密慈悲意密形色 雷聲口密。「 慈悲應身說法十法界
。《經律異相:「五色 黑水 西
是故水火五事 風起阿修羅接入 雨師淫亂國王不理雨師 」 (云云)
。「一時第四 口密八音四辯法雨利潤眾生。「 澤普第五霑潤法寶眾生
心地所有種子聞慧名為。 「枝葉根莖 次第小根
中根二乘根莖 菩薩。「大小第六增長 草木隨分善法
法雨增長。「種性不過減少即是。「
增長三義種性即是增長 增長增長增長。「一地所生
第二一地差別一實 一地所生心地所生 一音一乘法門
開發道中種善根一音平等二木不自覺種善根佛法 隨分增長自知
佛性自知五乘皆是大乘 自知同歸佛慧唯有如來

[0092c24] 「迦葉 如來差別差別次第
眾生如來 化主第一合上第三密雲 兼合第一世界第二合上第四
第三合上第一世界山川谿谷 第四合上第二草木第五合上第五 第六合上第六增長次第
如來應世八音說法說法 化眾生眾生聞法 不無差別增長 (云云) 。

[0093a06] 第一密雲 身密有形口密。 「如來亦復如是出現即是應身
。「如來大慈 現身一切。「音聲即是 口密。「天人阿脩羅
善道口密即是三乘根性三十 。「」,即是 。「大千一切皆是佛子
口密 兼合世界土地世界即是國土世間天人修羅即是假名五陰世間假名合上
五陰合上山川谿谷。「大眾即是第二合上第四聽受十號如來應供
四弘三達今世 後世一心三智知者具足」;五眼」;三業智慧,「知道
開道,「說道亦稱 知道。「汝等天人聽受八音法門 聽法

[0093a27] 「爾時無數乃至 」,第三合上第一山川果報 眾生山川世界千萬億
即是十法界眾生正語七方便眾生 差別汝等天人合山

[0093b03] 「如來于時乃至精進懈怠」,即是第四合上第二長出不合中有差別大小不同
有利正是深淺 豈非而言長出?「于時 即是鹿苑三乘中間
于時。「利鈍三途惡果 不能名為」,方便得益 」,人天果報不肯名為
」,三乘根性出界名為」;聲聞 生滅名為」,菩薩不生名為」; (云云)
三途放逸」,人天五戒十善」,人天不厭」,二乘怖畏無常」,二乘作佛」,菩薩 佛道」 (云云)
其所善利」, 第五合上第五。「其所」,即是 機宜增減。「歡喜善利」,即是 受益

[0093b20] 「諸眾生」, 合上第六增長。「現世安隱後生善處即是報果增長。「聞法
入道即是習果合上果實 。「合上增長,「現世安隱 增長,「後生善處增長
一切三途霑潤增長 般若方等地獄得益 鬼神聞法得道
現世安隱生天上人即是後生善處天人修道即是人天 持戒福德即是現世
生天生人天人互生 後生善處即是二乘 聞法有餘涅槃現世安隱如下
所得功德生滅」,「 異名」, 方便有餘善處聞經得道
生身菩薩盧舍那佛說法得無 現世安隱後生淨滿世界法身 即是善處障礙即是
安隱。「入道」,後世 五乘五戒三途十善 八苦聲聞乘三界無常緣覺乘
聞法菩薩乘無利無相 五乘人天世間 出世間
三乘人天二乘人天不斷煩惱二乘煩惱不斷
不斷二乘不斷 凡夫賢聖非凡非有非空 ( ) 。《大論善根,《勝鬘
云何人天二乘佛菩薩 五乘