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Miaofa Lianhua Jing Wen Ju 妙法蓮華經文句

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妙法蓮華經文句卷第九
天台智者大師

[0120b26] ◎境智結成。「中道觀智,「一切法十法界
一切 。「如實二邊三諦一異 」,七方便」,
如實」。「顛倒。「不動不為 。「不退心心寂滅薩婆若 。「不如凡夫轉生不如
凡聖。「虛空有名不可得中道觀智不可得。「無所有。「一切言語道斷
不可思議。「不生不生。 「不出如來畢竟不復。「方便寂滅。「無名不能。「
不能。「無所有無二 。「無量數法。「無邊。 「無礙遍一切處。「因緣
中道二邊理性 畢竟清淨 緣生生死因緣生涅槃因緣
涅槃顛倒生死 。「常樂如是三諦因緣顛倒不思議三諦
。「不思議。「常樂不思議 三觀一切法空如實 不為二邊
不動二乘凡夫故云不退 明智未來不生 過去不出現在,《釋論五十一
虛空無住」,《大乘未來過去出處現在住處 四十三起名不出起名
不生。」十九初一十八大品十八空如實第一義空顛倒 內空六入我我所顛倒不動
不為六塵流動不退內外空十二入不退空空 諸法諸法能破諸法
有空空空 虛空即是大空 虛空無所有畢竟
無遺畢竟畢竟 所有一切言語道斷一切一切 不可說言語道斷不生有為空有為
因緣和合不合不生不出無為空 出離出離法空不出無始 不可得無名性空
無相無所有不可得無量 有法有法無量 無邊無法無法則是
無礙有法無法不可得無礙不可得十八空 皆是中道名為十八
十八。《大經如來十八空」, 十八空十八

[0121a22] 二十八 三句初一二十二修行後五三句長行
正言開合 上行 不復次第、「十四遠近
遠離中略次第可見人空行處意即近處名為行處近處」。「國王
親近國王非法陰謀 大臣典藏宮人懷妊 中毒大臣交兵
疾疫比丘一切臣民比丘 比丘謗法謗佛令親
。「外道梵志,《人名 韋陀白淨 韋陀祭祀歌詠
一一各三十二合成一百二十八一千七百二十五 韋陀分別二十五
有人鸚鵡韋陀十八 人名善道二十一弟子變為二十一 如是展轉變為二百韋陀。」毘陀
智論信力 滅罪耶受毘陀供養婆羅 毘陀明和
毘陀自稱一切智伽羅種種經書 衛世師最勝出世
八百迦毘羅 造論名僧僧佉因人 迦毘羅二十五諦。「小乘三藏學者」,
波羅柰最初契經修多羅 羅閱祇最初那提毘尼藏毘舍離獼猴池最初跋耆 毘曇五百羅漢初夜阿毘曇相續
》,三藏。「五欲」,相者 天下四天王忉利天 相近兜率
化樂天視為自在心上天 離欲。「處女阿難如來滅後 女人云何佛言相見
專心念佛。「」, 黃門黃門男女不能 。「乞食,《雜阿含
飽食貢高比丘如是 四事不知不得 諸比丘貢高他人
不能比丘乞食師子王 不著 比丘四事供養 自知不得利養
增減師子王比丘乞食乞食 四事前後八時精進懈怠乞食修道
乞食報恩不輟前後精進三事前後如是 懈怠。《寶雲經乞食四分
梵行鬼神

[0121c24] 「不行第二 遠近

[0121c25] 「比丘第三五行三句初一 內心故云怯弱菩薩有時
第二三行安樂一行一句長行總結。「菩薩靜室安樂修禪定得人無我
智慧取著得法無我 顛倒怯弱怯弱安樂。「 第三一行一句長行總結

[0122a04] 第二安樂行長行偈頌長行行法。「宣說行法
觀行 輕慢不怨不樂 七方便
不了義法則安樂行、「不輕 他人長短
一切聲聞夫人 面譽 不得亦復
為此善惡長短,《第一初中後減省睡眠精進 誦經修道背捨生死涅槃
衣食 知足頭陀精進不放逸思惟 一切眾生慈悲心。」修多羅
空行讀誦讀誦 聲聞根性不定 二乘退毀呰二乘
大小、「不生人法妨害即是 鄙劣即是心機聲說 不生

[0122a29] 「如是觀行 諸法取著不苟 人意不違法相小乘。「
大乘大機方便 不見

[0122b05] 十六行初二 前行後五 初二安樂行總稱
出行相者:「安隱說法 前人安隱入室;「 淨地;「塗身一行
三法口業安樂行。「安處法座 初五 觀行
不輕。「比丘」,二行長短 好惡。「
不可問答上下勝負 自知智者放恣違者 長短是非不知
而已。「因緣譬喻 」,一行不樂人法 生人使發心入佛
佛道。「懶惰」,一行 憂惱慈心 精進無憂長行 行善

[0122b26] 晝夜無上道 第二四行觀門大乘 」,無上道」;一切種智」,
成佛」。「滅度第三五行 安樂行初一 二行不生
智者如是第三一行 善法所以。「長行中說中說
功德第四一行功德

[0122c06] 第三 安樂行長行偈頌長行結成中有
不輕惱亂二乘 出生貪欲菩薩 嫉忌慈悲
諂誑智慧自行智慧 慈悲安樂 菩薩。「
不知退 。「比丘
後悔大小」, 行人取證不得」,通人生死懈怠」,《小乘懈怠
大悲心觀行四惡 行善一切大悲」,如來慈父」,佛道
學人不得。「三世未來如來菩薩大師」, 惱亂理論三乘皆是菩薩
平等說法」, 諍論平等偏執不少 利鈍。「文殊
不能故云無能惱亂」;觀行 來集,「同學

[0123a02] 六行初五 二行一行

[0123a03] 第四誓願安樂行長行偈頌長行 行法行法行法結成

[0123a06] 行法在家 誓願應作 起誓正立誓願
方便心三界 在家通惑出家 菩薩無明大悲
發心相應與其 大慈 菩薩未曾方便心
」。不歸方便真實 一切三界流轉 相應
大悲心應作隨宜說法方便以為 真實不會」,
不知 圓心偏圓二道 聞慧不知思慧不覺修慧
三慧何者不問不信不知 解故偏圓三慧權實可憐不問不信
發誓不問不信偏圓二道菩薩 發誓與其三慧 不問不信三菩提
菩提智慧神通安樂行何者 如來座智慧力四辯莊嚴 如來室如來衣大善寂力
起滅威儀神通福德莊嚴以定

[0123b05] 文殊總結 過失則是云何 入如來室四眾
如來座不懈 如來衣三行言行。「 過失慈悲無瞋如來衣
懈怠如來座諂曲。「比丘第二慈悲 眾人供養聽法誓願神通諸天
如來座聽者歡喜。「所以第三 三世佛守護諸天

[0123b15] 文殊法華第二難聞 未曾顯說不得
今日 今日 小王
不順起兵歡喜 。「輪王譬如,「降伏 陰界、「小王煩惱
得無調伏不順」。、「起種 七賢中方前軍中方 阿羅漢中方後軍
三毒等分四千能破 四千法門官兵。「第四歡喜。 「第五賞賜,「三昧,「
智慧」,「聚落二果,「三果,「涅槃,「 善法,「」,助道善法,「種種
七寶七覺,「馬車二乘無生智 ,「奴婢神通有漏善法人民」。「 第六
變易大功。「驚怪 髻珠眾生大機 二乘疑惑菩薩驚怪 一一

[0123c09] 「文殊輪王。「明珠中道
,「,「 開權:「 至於一切智」,行一。「第一
。「祕藏得人

[0123c14] 十四初四上行 行法初一
。「常行忍辱著衣;「哀愍一切入室;「 後末世第二三行
行法譬如強力第二十行法難有法 初三
第二一行如來 第二初三知眾第二三行其中
(云云) 。

[0123c26] 「滅度二十三第三總結勸修初一 四行二十報以
三障清淨一行總結三障 後世惡業現生初一, 「無憂,「不生
業障轉生,「眾生十九 煩惱障轉轉一行現世憂惱苦受
病痛。「不生貧窮第二 惡業惡業因應惡果 轉生不生
現在貧窮來世不生卑賤。 「眾生十九煩惱 初三煩惱障
六行一切眾生一行 梵天故人天童使
不加第二一行 。「智慧光明下半愚癡。「夢中夢見
第二十六行一切煩惱障 過去 久已成就有成因果
夢中未來 千萬一念夢中妙法不可 思議一中無量無量中一
信心乃至妙覺八相成佛如來莊嚴莊嚴忍辱初三 十信初二慈悲
無癡諸佛六行 自身三句十行實相一句十迴向深入
禪定十地諸佛五行妙覺不退智即為授記無生。「
自身山林」,十行修習善法。「 實相」,十迴向正觀中道。「深入 」,第十地中無垢三昧金剛定諸佛
摩頂八相妙覺 或是八相成佛 。「惡世一行總結信根
三寶堅固一切不能精進 四正勤四念處方便 調伏定根四禪慧根四諦
如實知信根如來發菩提心所得 淨信心精進如來發心精進如來發心起念定根如來 三昧慧根如來智慧八正
門道沙門成就一切煩惱 沙門四果沙門果須陀洹 無疑習氣
五事疑心分別學習非人因此五事 聞見七事

[0124b22] 現在 意識不見云何夢中意地 不吉

[0124b24] 夢中 宿命智云何未來世 願智境界乃是諸人有如 如是

[0124b27] 五道中陰 乃至

[0124b29] 云何現前 調身



從地踊出品

[0124c03] 鞠躬如來四方 從地踊出品」。三世化導無疆一月 思量示現弘經
從地踊出品」。虛空湛然或者 從地踊出品」。寂光老兒
得知從地踊出品」。 從何以何因緣」,四悉檀因緣從地踊出品」。
第二佛地 從此汝等 」,爾時釋迦彌勒
分別功德彌勒十九正說十一流通 (云云) 。

[0124c16] 序文 疑問他方菩薩 弘經如來不許下方他方
通經發願弘宣 如來三義汝等各各自有 利益他方
結緣 不得不得 不得三義如來下方
三義弟子我法深廣 分身他方是故
第三下方經家 問訊初五住處眷屬住處常寂光
常德樂德 四德祕密住處不住法住 祕藏下方法性玄宗極地
下方在下空中 中道不在不在不上不下空中中道 弘法
眷屬人情 五萬恒沙 一者 五萬己獨
依法一一皆是 眾人至於一己非獨一道清淨定慧
定慧四諦五眼六即六度一一 十法界一一 十善一度六度
法門不為不為 (云云) 。

[0125a20] 「諸菩薩第二問訊 三業供養問訊 偈頌隨喜如來

[0125a22] 初三 五十小劫半日四眾 神力
不可思議。「、「、「瞻仰 ;「五十小劫半日時節不可思 如來所見不以二相下方菩薩
如來默然 五十小劫半日 作弄如來
開顯不思議 菩薩不思議肉眼天眼 所見不遠而今充滿虛空
滿虛空 法界導師

[0125b06] 長行偈頌長行如來 安樂眾生 (云云) 。
開示悟入四十華嚴金幢金藏四十 (云云) 。

[0125b10] 如來 安樂事相安樂安樂 世世
大化我身華嚴如來 眾生根鈍德薄世世 不受大化三藏
方等、《般若調伏法華佛慧 方便得所略舉
第一第二開合開合第三第四 不加第六不變第七
第八第九開權 第十利根鈍根第一 見者成道法華座席真實
日照高山 五味調伏 直豎法界 方便五味即是
佛慧千葉故迹 眾經眾經菩薩四十開示悟入不加
世界不變土田 七處八會耆闍崛山遠處 化城如此事故直道
聲聞開權顯實 佛慧根鈍入佛不同略為 種智法界差別
我所信受如來 小乘。」佛慧明文 不須 不知
佛慧,《華嚴了義滿字常住,《 不了義滿非常以此 了義不了義佛慧
佛慧佛慧了義滿字常住 (云云) 。華嚴,《法華真宗

[0125c19] 第四菩薩領解隨喜 即是華嚴四大,《法華身子 即是佛智

[0125c21] 第五如來隨喜 菩薩化人聞已信行我等隨喜如來
能化人生隨喜云何 皆是古佛隨喜即是如來菩薩隨喜 如來壽量 (云云) 。「
彌勒大士第二疑問 已往十方大士不絕 補處智力悉知
不識遊化十方諸佛諸佛 大眾履歷不識如是不識 前進先達彌勒末學不知
不識大士實相應現 十方教化所有彌勒境界是故 不識弘經大士大士
壽量非時所知不識 四悉檀釋疑 (云云) 。疑問菩薩菩薩
長行疑念十九半偈初一行一 何處因緣第二 三句因緣一一諸菩薩第三
數量大威德第四如是菩薩神通第五五行兩句四方第二
第三一行 大眾第四一行 會同無量第五 (云云)


[0126a20] 他方菩薩分身眷屬十方彌勒不知本地成道 各各彌勒 (云云) 。

[0126a23] ○「爾時釋迦牟尼佛彌勒第二正說 長行偈頌正說長行
退 如來知見知見妙果開化,「宣示。「自在神力過去,「師子
十方分身 未來常住。「大勢威猛未來以此為現在震動十方
人意次第,「 來自;「神通;「師子」, ;「大勢威猛」,未來 四德
(云云) 。四行初三三行一句初一智慧 三行三世

[0126b07] 「爾時世尊第二正說壽量品〉,、〈 法身彌勒申領
斷惑 長行偈頌
因緣所以長行 下方空中,《釋論 三昧應作
非非想名相空也空寂二邊 邊際滿以下
不是上界不是下界中道分別 (云云) 。「經典 弟子
經典分別憶念不樂勤行精進證智不依人天」,人天二邊
不著。「無礙不思議。「 佛法不思議境智甚微 菩薩

[0126b27] 初五三行 (云云) 。

[0126b28] 「爾時彌勒長行偈頌長行 教化不退」,
教化」,說動。「 白佛成道甚多
世尊大菩薩第二 深妙世尊如此第三:「美髮
成道;「 甚多淮北 二十五不服
不疑不知如來 諸菩薩本地道心不退
自下不得不。「難信大眾菩薩種善根發心。「
九次第定師子超越初地十地 十地玄門凡夫
妙覺遍滿法性三昧 首楞嚴三昧 次第善法因為 (云云)
。「莊嚴七方便 故云。「今日世尊今日佛語我等第二
現在而已。「 諸菩薩第二未來誹謗 發意墮惡道不退不能
分別 (云云) 。唯然第三、「 我等」;「未來第二未來

[0127a02] 十四五行 初一諸佛第二
三句云何第三一行 初二世尊 如是初二
諸菩薩第二三行 我等第三三行 (云云) 。



妙法蓮華經文句卷第九

妙法蓮華經文句卷第九

天台智者大師

壽量品

[0127a18] 無量劫足以 分身無數不足然則壽量 分身普賢無成
多寶不滅。」河西道朗:「明法 多寶明法壽量 太虛。」道場:「會三歸一
明本故迹無常。」 存亡稱量法身
使大士踐極不以 成佛百年為期。」竺道生:「色身 應現無有不實
然則形同古今 無處不在有時 不在眾生
是以長壽 長短長短。」
近世人師多云 終歸無常 壽量無常
直道壽量 無常 四解實有而言
無量,《彌陀無量而言如此金光明無量而言無量涅槃無量實有而言
八十文具豈可

[0127b17]

[0127b17] 壽量涅槃

[0127b18] ,《法華一乘勝鬘一乘 (云云) ?分別,《法華略明,《涅槃廣明
勝鬘一明,《法華三明 (云云) 。

[0127b20]

[0127b20] 方便真實,《華嚴寂滅道場、《 超前方便若爾,《法華開遠
不輕法華方便若爾 歸一會三歸一若爾 諸佛諸佛若爾諸佛
非獨釋迦釋迦

[0127b26]

[0127b26] 我方便諸佛諸菩薩壽量發願 未來如是諸佛 故知無始無終
法身常住有始有終 眾經不可

[0127c03]

[0127c03] 徵文

[0127c04]

[0127c04] 正意糟糠 教本異說隨宜
達到盤桓阡陌 故云泥洹真法眾生種種 多少,《涅槃未來常住
不以過去成為 則是佛說 成為塵數未來
阿梨樹枝天子不可得罪。〈方便品世間相常住道場
導師方便」,未來常住不滅 常住」;常在靈鷲山 」;《普賢波羅蜜我波羅蜜
安立」,如此亦復不少 明法法身豈不

[0127c20]

[0127c20] 明法 三德

[0127c21]

[0127c21] 權實二智豈非般若三世示現 豈非解脫實相本地即是法身三德明文

[0127c23] ,「如來十方三世諸佛 三佛。「壽量十方三世三佛功德
本地三佛功德如來壽量 」。如來甚多二三如來可解如來,《如實成正覺
如來」。法如法如 如如所知 如如無能境智和合因果
即是 如實成正覺真身如來 實智如實來生成正覺
應身如來如來,《大論如法 如法如來」。法如 佛性遍一切處
不動法身 如來法如如如真實 妙覺如理
報身如來如法解故如來如如境智處處成正覺水銀諸色功德法身
應現八相成道妙法應身 如法如來法身 毘盧遮那翻遍一切處報身如來
盧舍那淨滿應身如來釋迦文如來不可, 《大經法身般若解脫三法
具足祕密大涅槃」,不可一異縱橫 三法假名如來。《梵網經 成華一緣
如此本末不得相離。《像法疑經結成涅槃釋迦毘盧遮那 盧舍那」,異見。《普賢
結成法華釋迦牟尼毘盧遮那」, 異名眾經三佛 非一

[0128a29]

[0128a29] 三佛

[0128b01]

[0128b01] 標名 三界三界」, 法身如來如來如實知三界
」,即是如如如如一切種智知見 佛眼報身如來己身 他事」,應身如來
如來修德如來 如來縱橫如來
通教如來法華之前如來 如來 示現大菩提無上
菩提應化菩提應現即為示現釋氏報佛菩提十地滿足 涅槃成佛無量無邊
法佛菩提如來藏涅槃不變如來如實知三界。」 經論

[0128b18] 壽量,「真如諸法 境智相應一期百年
不斷。「 法如如理如來 智慧如來緣理
無量若非無量法身如來 命者佛性不論相應 相續無有無量
」,法身如理 如來如如如如無量無邊常住不滅
如是函大智力如是修業 所得慧光無量壽命無數劫」, 報身如來智慧應身應身
(云云) , 數數現生數數」, 不同年紀大小應佛

[0128c07] 復次法身非量無量報身金剛金剛無量應身隨緣應用不斷 無量通途三句一句
乃是增減 四句 四句料簡
非常無常雙非法身 非常無常正智 滿不生不滅金剛心之前
報身無常應身應用無盡 涅槃無常無常金剛心 增進乃至凡夫生滅出沒皆是
三佛一句凡夫一句別教 分別通途一一如來四句 四者非常無常凡聖
虛空無常凡夫生滅無常報身四者非常 無常二乘
無生無常 四者非常無常生死 無常無常無常
凡夫既得無常一句通途亦作 四句有性尚無四句名字 可以一身即是
不一一佛壽命 功德隨緣見長不同。《大經凡夫 見佛壽命猶如菩薩所見猶如
佛見壽命無量猶如夏日所以 凡夫朦朧二乘 四住不見中道分段法性身 無明二乘
諸菩薩登地所見 無明乃至法身見報 壽命報身
未盡法性所見春日 見法猶如夏日。」《 虛空第一一切
壽命如來第一法身壽命無始無終 不同應報譬如 報身壽命 阿耨達池四大應身壽命
長短通明三身正在報身何以便 便報身智慧三身
便成佛久遠三世 利益眾生法身報身 以此正意 報身佛功德

[0129a25] 復次如是三身種種功德 道場樹成就中間 今日寂滅道場成就
寂滅道場成法 中間三身名為道場
所得三身。 「 不思議。」

[0129b05] 復次多種涅槃 俱空 不思議
深廣下地不能不可 思議從中言語道斷心行故云不思議

[0129b11] 復次亦復非一非一 言語道斷心行不思議未知何處不思議
[//] 皆是不思議本地不可思議以為
不思議如此眾經

[0129b18]

[0129b18] 或多或少, 《華嚴四十一,《瓔珞五十二位名義 始末云何

[0129b20]

[0129b20] 譬如世人 種種種種種種無壽 ?《大經譬如長者生育
父母 如草。」法門種種種種種種種種種種種種
如來壽命法性

[0129b27]
前後奇特大事殷勤 鄭重。「忠誠,「 七方便誠實
誠諦」。菩薩 不敢取信信受

[0129c05] 長行偈頌長行 三世總結不虛
現在八十不知過去未來不滅 三世如此利益非獨諸佛 總結不虛說中未來 中文 (云云)
過去如來祕密善男子
。「祕密一身三身 名為」,三身一身名為」, 名為」,自知名為」。「神通三身
,「天然不動法性身;「不思議報身;「自在應身三世三身
一切世間天 道樹三身 不復二乘菩薩菩薩
修羅三善道三惡趣罪重根鈍不知大品摩訶衍 天人阿脩羅」,三途菩薩
下方他方下方本日 他方二種法身得無
法性身法身應得 是故菩薩二者 今生得無生忍
善男子成佛第二 久遠上文誠諦即是就此自從
成佛久遠 遠略》 (云云) 。
正用

[0130a10] 顯出長遠不可說塵沙 直下
不下不下 不可說不下豈可 寧可?「彌勒第二中舉 不知譬如

[0130a16] 自從 眾生我所
何處故云 在此及於他國作佛事。「於是中間
處處即是 然燈佛 涅槃如此因果
方便有人方便 然燈佛釋迦 現生涅槃
何者然燈佛于時 佛像未熟菩薩 即是即是自足
即是中間然燈 中間有形 有形涅槃
佛滅若爾形聲 中間既有形聲 入涅槃不得言中
成佛何者?《法華之前成佛 佛果然燈 ,《法華成佛
我所?「眾生 第三感應。「我所即是過去眾生
法身。「佛眼觀即是久已成佛 佛眼無有 利益感人天花
佛道果報法眼 不能究竟種智 果報佛眼圓照始末
一向佛眼觀知眾究竟得佛 出世正意。「五根慧根善根有利
機緣利鈍即是根機利鈍即是機緣小乘 名利小乘名利人天乘
法界眾生所有善根利鈍不用如來十界現形饒益處處
應化形聲得益 歡喜現生 。「名字不同有名
優劣勝負 不同。「年紀大小形勝勝者。「不同
無量。「處處過去處處 十方國土名字不同 生法名字不同如今應身
然燈佛國土生法名字 分身華嚴十號釋迦 若干不同三身名字
不同法體舍那 釋迦法身佛如如實相第一義般若 等比示現法界身名字不同
法界身名字不同無量無邊可以 。「年紀大小壽命長短 應身迦葉佛
彌勒佛大小縱橫 報應壽命大小》 (云云) 。 三身相望大小三身各別 名為
(云云) 。 現身長短。「亦復入涅槃滅度得度滅度
解脫現下說中。「 種種方便微妙 即是漸教種種方便大身
長壽即是頓教微妙」。 歡喜」。歡喜 即是得益四悉檀形聲
眾生下文 不虛」,即此

[0131a02] 善男子如來 諸眾生現在師子三昧 十功德分別他人清淨不清
如來法輪未度者法律弘誓遍滿十方音聲一音遍滿 遍滿普教無上
眾生取滅度不能出家剃髮淨戒使 放光相好
相好降伏四魔 增長止觀十善口四 ( ) 。應化。「如來
佛眼。「諸眾生小法所見 。《華嚴大眾清淨其餘小法 疑悔長夜。」其餘
智慧明了不依聞已 惡道」。無聲 二乘不久行者小法
小乘乃是 所謂貪愛二十五有人天我所小法 涅槃解脫二乘我所
小法樂於漸次佛道 我所小法。「德薄 功用下文諸子幼稚。「

[0131a27]

[0131a27] 現生 七方便可是小法圓頓 大法云何通判小法

[0131a29]

[0131a29] 往日 大心不能專精不得出世 小法現在出世
諸天大機 小法二義宛轉修行不樂三界
三乘小法不樂 一乘不能一心 圓頓
小法釋氏 菩提欲樂長遠久之 小心今日
小法

[0131b14] 「第二現在應化 現生現生現生利益
現生現生現生 利鈍法身
鈍根利根 生法二身二身 出生迦旃延子乃至
苦行生身法身 三十四所得五分法身生身華嚴》、《大經
摩耶大乘出行十方各各 生身法身寂滅道場金剛後心無明妙覺相應
法性種智法身。「出家 」,分段。「菩提應得四諦無漏無生智
菩提三諦一實一切種智 菩提。「明本不生 天人修羅二種生法二身謂言
不然久已生法二身今日 故云久遠」。「 長久。「方便
現生利樂小法德薄重者使得 佛道方便教化眾生」。「如是說現生故云如是說
生身應法應法何者成佛 久遠故知今日法身
。「如來第二現生形聲形聲 形聲不出
說法己身應身然燈佛即是己身然燈 正報自己示現依報
他事 他事如此。「言說 不虛不虛
不虛不虛不虛 二種形聲不虛過去 歡喜世界不虛
形聲四悉檀不虛。《大論四悉檀世界對治為人 世間實則緣中
第一義以此虛實 虛實方便 本地真實
即是實相 本門長遠果地
圓頓眾生二門一實 中道 聞說真實
故云不虛

[0132a10]

[0132a10] 今昔大乘 前後應有

[0132a11]

[0132a11] 乃至 草庵中道二教真諦無常等觀 法空

[0132a14] 所以者何如來 如實知第二不虛 不虛應身
法身法身無形起滅眾生起滅 法身如來願力起滅起滅 出自眾生三界
照理不虛諸眾生 不虛教化不虛。 「如實知即是實智如理三界
實則三界因相。「無有生死無有 退」,無常」, 在生入涅槃
故云在世滅度」。滅度生死故云 出世真如故云
」。四明中道雙非二邊結句 例如死結為生死結 退出結退退出結
結句 如此乃至 中道。「不如三界
三界不如二種三界眾生所見三界如實三界實智 己身
第一義分別如來權智 知見三界即如三界眾生 知見無二 無退退
在世滅度 入涅槃在世無實 涅槃三界 真諦
三界三界皆是 如來二智 二諦所以不虛。「諸眾生
」,第二不虛 諸眾生根機利鈍不同性欲 種種差別善根
不虛因緣譬喻根性 種種為人悉檀為人悉檀為生 善根善根成性何故
本日根性今日 欲樂煩惱五陰五陰 煩惱性欲 成性種種欲樂
不同世界悉檀行者作業 樂欲為人 好多愛著 悉檀智慧相似修行
方便無言說道眾生在內 善根欲樂欲樂修行修行
第一義悉檀其所 說法第一義乃至初地欲樂 修行即是
發生即是言語法滅乃至得究竟寂照。 「第二正對
種種根機種種善根若干 若干若干因緣譬喻 三藏四門若干因緣譬喻一一
有若懈怠 我慢無常通教四門如是 別圓四門若干種種
三十二菩薩入不二法門,《華嚴種種 相貌種種根機若干譬喻言辭 說法。「作佛事未曾總結不虛
若干形聲令眾生入佛知見不為人天二乘小事故云作佛事 滅度不得作佛事
即令不得 不虛云何道場不得 法實七方便並非究竟涅槃方便 故知未見
一實可言引得無有 故知 不虛佛事即此

[0133a03] 「如是成佛 久遠 如來以是方便利益
明本不滅 。「成佛果位不滅未來大勢威猛常住
本行常住 無常恒沙神通 延壽無常大有
修業所得壽命 無數劫神通延壽何者
云何縱令無常譬如太子 祿不可祿寧可
明文何須後生!「 第二三身 淨名本不生」,即是
寂滅」,即是何者寂滅未了 即是寂照即是
非生非滅生滅迷心執著煩惱智慧無染智慧 煩惱無常
即是寂滅生滅約法 生滅報身 智慧煩惱而言智慧
能破報身不滅眾生 未了便即是不復 修道唱言煩惱
智慧智慧煩惱豈非智慧 煩惱應身 應身不滅眾生 常見今夜
取滅度法身不滅報身不滅 約法智慧能破不到如此推理無有 智慧不滅智慧
煩惱即是慧能應身不滅約法 應用不絕眾生不盡不滅 法身不生報身無能 生滅應身相續不生 (云云)
以是方便 第二不滅 有損方便比丘 有益不滅有損
不滅有損小法見佛 種善根貧窮下賤不生 不斷不斷則是有損貪著
五欲即是見惑五欲即是 由此眾生 不滅不生
善生對治第一義第一義未生惡對治 已生惡世界為人世界未生善
為人已生善世界已生惡對治 未生惡五陰欲界即是世界 已生惡為人已生善第一義無為
。「第二見佛常在便 有損不能恭敬無益。「 見惑,「思惑,「不生
不能見諦,「不恭不能 應現見聞三佛 不滅便眾生彌勒一如
無二平等即真由是 一切煩惱不生何須修道即便恣情放逸唱言寂滅
一切眾生菩提菩提煩惱明暗 顯出菩提眾生不復修善懈怠放逸唱言報身
智慧煩惱無明菩提所能 應身易解唱言本不生 不滅寂滅智慧
不滅煩惱」,具足煩惱 智慧眾生 便於三佛恭敬。「是故
方便有益歎佛眾生小法 三身不滅修道難得
。「所以 見佛不見三佛 不為人見常在靈山
不見三身 眾生便三佛 必須得證不易
。「心懷戀慕渴仰 見思種善根有益

[0134a01] 「 善男子第二三世 諸佛五濁皆是化眾生
虛妄。「譬如第二良醫三世應化 子實三世利物不虛
未來具有遠行 過去現在應化來歸未來應化過去
過去應化 處所 應化應化應化
應化。「良醫 佛眼觀」,諸子」, 眾生我所」,
歡喜 現生 良醫一者治病
致死空見外道恣意 善根法身慧命二者治病苦行外道 赴火苦行行善不得禪定不能
即是不能即是 治病復生即是外道四者治病 不復二乘
有緣不能一切五者 苦痛,《釋論即是六度菩薩慈悲治病
不能通教 反復凡夫不治 不一一切
即是別教菩薩一時一切 不能平復圓教初心十信一切平復不能
圓教後心一時一切 平復使即是如來大經
無常辛苦 最後究竟良醫 三達五眼即是藥性
病源。「智慧權實 深知二諦。「五眼 十二部文理甚深方藥」,
四悉檀眾生。《無量 醫王大醫王」,故稱良醫。「 諸子」,「」,
;「二十」,;「」,菩薩菩薩 種子一切眾生 種性佛性即是佛子故云其中眾生
」,諸子心數 百子心王正因佛性
扶助如是佛子 善惡故此十數心王心數 正因佛子二者
佛子十六王子法華》,聞法 成了修行 正性
今日一實昔日結緣 火宅三十十信 還有結緣佛子
因之即是今日法華經》,安住 定當作佛聲聞 得佛
佛性 佛子百子十數十善 是故正因本末文明
百子因子因子屬下心服 。「有事他國過去 應化。「諸子第二
現世諸子 相關諸眾生德薄眾生 滅後三界故云毒藥」,
即是遊行他國」,輪轉墮在三界 宛轉」。「其父來歸 出家三菩提第二現生
形聲利益不虛諸子 信受法名」,「 小機大小
貪著三界三乘善根 五欲 三乘善根現生 見佛修道
見佛修道求救不肯服藥為此唱言 。「佛出世時眾色身
五分不得奉法故云見聞有喜經文 梵王求救。「
上聲二諦法輪 。「。「十二部 ,「藥草萬法十二
乃至涅槃》,藥草 十二部藥草修多羅藥草。「防身事相
彰顯。「功德香熏一切。「 戒定慧八正道 八正道見佛般若法性
分明無礙;「解脫斷德;「法身三法祕密 修行三乘空三昧
」、無相」、」,一一三昧具戒 空觀」、假觀」、中觀」, 三觀戒定慧眾生
修行乃至」, 苦惱乃至」, 二教諸眾生服法
。「諸子得益不虛 不虛不虛諸子 服藥」,不虛 不虛



妙法蓮華經文句卷第九

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【經文資訊大正藏 34 No. 1718 妙法蓮華經文句
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
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