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Miaofa Lianhua Jing Xuan Zan 妙法蓮華經玄贊

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妙法蓮華經玄贊卷第三 ()
沙門

方便品

[0694b23] 三門一來釋名出體來意 一者正宗蓮華出水 妙法
一乘 一乘法華 一乘上根
譬喻品領解授記乃至 天子第一。〈譬喻品舍利弗 我今無復疑悔佛說譬喻中根
中根信解佛說,〈藥草喻品為重便授記第二。〈化城喻品結緣 化城不實滿慈子佛印
便五百學無學第三自下 一乘一乘法華 機器
一乘上根方便品 十九正宗,〈方便品初十 一乘,〈安樂〉、〈一乘,〈如來壽量
常不輕五品一乘 權實聲聞 遂便中分
三根次之勸募 一品實法初八 方便品
:「自此示現因果從前 之後宗旨因果。」 諸佛智慧能詮智慧
教門入室 蓮華二義一大事
正是一乘宗旨 蓮華二義無量義經》,
通理由此開示悟入 及門開示 三果法華
教行方便唯一三乘一乘三乘 一乘法華
因之與果方便品

[0695a05] 釋名,「便佛智 真實智方便智真實智一者實法
實智實法一體有為無為 真如妙理實智一如實智 無漏真智不知名實
二智真實智正體一對名實知事 名實名實
實智種實皆是第四真智 如次皆是世俗智權智 名實一乘權智 證智第四真智
第三真智第三

[0695a17] 方便智 進趣方便見道七方便進趣名為方便 便方便方便善巧波羅
妙用能行方便 教行方便可則 便方便空理正直
正理便三不方便俱利便皆是第二集成 方便諸法同體集成方便
恒沙佛法 一切。〈菩薩地:「善巧是故 方便」。《十地:「
方便。」總有便方便 便三業方便實智名為
方便利物隨時便

[0695b05] 接下方便上方 便深妙三通方便上下接下 方便十方佛土唯有一乘法
無二方便」,正直 方便無上道」,方便一身方便執持
成道方便九部法 大乘」,波羅奈轉四諦法輪 方便過去佛所行方便力
所得三乘古佛 有情。《佛地經成所作智三業」, 可則
機宜便。《往生正直便」, 方術便穩便便方名方便 方便,《無垢稱有方便
方便」,方便 佛慧一切諸如來無量方便度脫諸眾 」,入佛無漏智初設方便佛智
四方便中方便可則 便深遠巧妙便通教 便方便三通方便大眾疑云
故世慇懃方便所得 甚深難解有所言說意趣」,方便。「所得一實;「
言說接下悉知 諸緣譬喻言辭方便力一切歡喜」, 十二方便波羅
便 物理方法便 便宜便有情機要統攝
要之法名人物 道理人物道理便濟人 濟人軌則 方便便方便由此
十二方便善巧波羅蜜多。《瑜伽四十五十二初六 成熟悲心
顧戀了知妙智不捨生死輪迴 精進 無量善根
聖教處中 成熟成熟解脫 接下成熟成熟
內外十二十二 方便善巧隨順會通 說法可愛愛敬
漸次不解密意言教一切諸法無性無生幻夢如理和會一切法無所有自性第一義自性
性事無所有生滅幻夢 顯現無所有 了知 恩德供養恭敬淨戒然後
意樂不速 利益親友隨順化導 不依乖違
權時棄捨意樂不為救拔 逼迫自在親屬正教不知恩德 令正施恩報恩所有
恩德酬報報恩 清淨滿知足天乃至下生 等正覺往生轉法輪
饒益中方便即是隨順會通 一實,《決擇》、《唯識二種拔濟方便善巧迴向方便
其所

[0696a15] 出體 方便無分別智 後得智利他說法方便 後得智,《唯識後五波羅
後得智能所各別根本

[0696a20] 第一周中世尊曉喻 如來
之中初一方便品〉,譬喻品曉喻中論法勝 ;「成佛第二法師功德;「爾時
阿羅漢第三大眾;「 舍利弗不須一切世間 驚疑第四記分;「舍利弗諸佛
五濁惡世第五 成德人為假人聲聞等於
決定 佛心所為已定 惡人退席分明解釋
記分眾人之內 五分分為更為

[0696b09] 一品 初二警察群生四眾驚疑發揚實相 勸發作佛


[0696b14] 爾時世尊 () 不能

[0696b14] 警察群生文中長行偈頌長行說法,「成佛
如來身說法勝妙初中 勝妙所以者何勝妙初中 自在
。「,「:「如實智 三昧安詳舍利弗示現 如來自在如來入定無能
無量義定名如實智殊勝 不能 不能自從 縱任自在即由二義
雖是無量義處三昧第四禪功德舍利弗智慧 相應舍利弗聲聞之中最為上品
智慧利根最先悟入說法 應機智慧最為第一法相 名相相應隨順智慧相似
相應佛法名相菩薩。」 聲聞事故妙法 聲聞聲聞菩薩 聲聞迴向大菩提發心
聲聞怯弱 聲聞一乘 不能聲聞 等分怯弱善思
聲聞善思舍利弗 被告信仰聲聞 所得滿
不知小心菩薩五事 相應利根不正三乘疑悔 定性兼任

[0696c19] 二種一者智慧二智慧門:「甚深 甚深智慧阿含甚深智慧門。」智慧
能詮智慧甚深 阿笈摩名為上古諸佛 至今甚深義通
二乘不知 二法如此 智慧一切一切智智一切 智人一切智智通性一切
佛果涅槃菩提一切智 智者後得智一切 一切智智何謂
一切一切有為無為 無漏一切種類法體 種類眾多非一一切一切
一切一切智智即此一切 智慧

[0697a07] 智慧 一切法方名一切一智真如究竟諸法實相」。
如來藏法成即是 智慧」,二智無漏 正體二智方便知見
度量不能佛智三智 塵沙有為功德如來知見 廣大深遠無量無礙無所畏具足
四智能詮萬行智慧 難解」。阿含甚深如來一切法種種言詞」,諸佛
無量道法五智有為 無為真俗如是相如智慧門既是方便能詮
甚深 真如阿含甚深三教甚深一乘無上甚深大菩提
勝鬘經中說一乘真如」,化城 智相菩提菩提菩提
般若一切火宅牛車智相 牛車 知見即是由此
三自一大事因緣智慧一乘真理智慧門 三乘
實行證果勝鬘由此 四智究竟涅槃方便 一實甚深二義
一體甚深」。 :「甚深一切聲辟支佛 不能。」甚深古來真如
差別二者體性 正智內證不得四依止法界 法性諸佛無上最勝
即是無上正等正覺觀照 智相甚深甚深正智甚深真如
內證甚深重顯正智如故所以 依止重顯真如一切德本所以 無上大菩提大菩提如來
阿耨多羅三藐三菩提無著金剛般若論:「無上菩提法身三藐三菩提 」,二種一切所以 本意

[0697b23] 通義 智慧四法如次初四甚深無上
大菩提思議 所思甚深上來智慧 通慧解經慧門
阿含無量智相 其次 空無無窮無盡無量
智相二種智慧名為無量作用無限無窮盡 二義一體
:「智慧門