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Fa Hua Xuan Zan Yi Jue 法華玄贊義決

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法華玄贊義決
苾芻慧沼

[0854c06] 菩薩漸悟何者

[0854c07] 頓悟迴心漸悟聖者漸悟大乘
信解漸悟信解 漸悟迴心漸悟若爾 漸悟
已定大生不定

[0854c14] 既定多生造業如何 造業論說 造業非有

[0854c16] 無漏非有所以雜集道諦 有漏如何
無相 般若一遍有漏如何不能
緣起經內法異生放逸無明 不放逸無明 造業
無明不生 何不造業加行滿以此故知 迴心行經多生頓悟雜集論第十
決定堪能通達 順決擇分即此不定種姓 迴向最勝菩提獨覺自證
順決擇分 不定法師本意 迴心聖果勇猛般若
正性離生不受變易不受 聖果 凡夫大乘
不定漸悟不能一往 退聞說一乘即可退聞說 不退舍利弗聞說妙法一乘
如何退以此故知退 不退漸悟設有種種 不退小乘
種子漸悟漸悟不定

[0855a14] 妙法何故聞已

[0855a15] 不得作佛迴心 當作心中大驚 作佛惱亂乃至疑網
已定即此一生 ,《雜集十三資糧補特伽羅資糧補特伽羅資糧
乃至如是補特伽羅成就 順決擇分決擇 現觀其次未定已定即此
增上淨信勝解順解脫分 密法順決擇分其次 增上增上順決擇分
世第一法世第一法唯一剎那 相續即此現觀 資糧加行之中其次
未定已定即此加行位分為 已定即此世第一法 第一唯一剎那相續不可分之
即此現觀剎那 即此一期

[0855b06] 世第一法即此 第一一期增上一剎那隔世 第一即此剎那無間
三時順決擇分 隨順順決擇分三通 五一最初
下品善根隨順順決擇分即此善根 中品名勝順決擇分下品即此善根至上決定堪能
通達順決擇分此前小乘如次未定已定即此 大乘滿方名即此
在下滿多生 即此順決擇分生生不定以求獨覺無上菩提
多生勝行大乘順決擇分 迴心餘下一生第七 不退決擇分迴向以此
解脫第七未定已定 前言順解脫分順決擇分 退二乘定能通達
一生順決擇分前言通達二乘功能 不定性不決決擇不定 一生順決擇分決定
通有不定迴心一生 不定見道迴心之中 不定世第一法唯一剎那四處
攝論第六所知所知云何 多聞熏習阿賴耶識 無漏阿賴耶
悟入大乘多聞熏習 奉事無量諸佛出現一向 決定勝解積集善根福智
菩薩現行多聞熏習 資糧何處 意言大乘法相
生起勝解法義 勝解見道修道究竟道中勝解如理通達一切
一切如次差別善根力任持 四處解法止觀恒常
放逸即由善根力任持善根 退屈
無量世界無量一生有情剎那 無上菩提第一由此意樂 能行獲得如是意樂由此
功力修習圓滿第二有成 命終即便可愛一切自體 滿我有妙善無障礙云何爾時不當
獲得一切圓滿第三無量世界 顯示無有退 由此意樂顯示第二成就
第三聲聞獨覺作意 作意由於大乘 所聞所思我我所法執
由於現前安立一切相中作意 分別分別作意斷除 二乘分別作意所以聲聞
二乘 大乘甚深廣大 顛倒由於大乘
佛說顯密三藏 種種不同疑惑名為 法執所聞所思
斷除我我所 所思如是執著一切 現觀勝義
證得現觀斷除法執所聞 法執我執 第四諸法菩薩行
一種性地種姓發心 勝解勝解發心已去在於 增上意樂初地
增上增上心覺分相應 分相增上緣起相應增上 有加功用無相
正行如次離垢乃至遠行決定 加行功用第八決定 種性決定發心決定三不決定
第八墮在第三決定故云決定 無礙解第九究竟最上 滿菩薩如來第十及於佛地
十地究竟佛地究竟四行 法行神通波羅蜜多 有情
通有多義有為 諸法無量義經無量諸眾生 性欲無量其所說法亦復無量
,《法華經眾生 故而大悲心大悲 有為。《二十唯識展轉
增上二識決定,《法華經種種因緣無量照明佛法開悟 即為為人二種
般若經云何云何云何降伏其心 發趣大乘據實三乘 乘云大乘即是發心
即是如次成就 失道修行次第 法華第三未度者未解者
涅槃涅槃即為 離苦使令離苦便未能發心修善使發心修善
便弘願化生次第 思益經第二如來 說文言說章句通達隨順乃至
說法隨宜何方便法門大悲梵天菩薩 如來以是五力菩薩作佛事
說法三世出世間生死涅槃 法體隨宜隨機 不淨無我隱密
何方便離苦 利喜無言說法方便法門 一法大悲者
初二第三能所第五 起因即為初二第三 有方便第五大悲
方便大悲者三十二 諸法無我諸眾生不信不解如來 大悲不解
生死不能出離大悲悲心 眾生如來大悲 無量瑜伽
至當無著菩薩般若須菩提 何故上座須菩提
因緣起信深法 退轉為生正法久住 福德
未成諸菩薩福德般若經起信 解故成就甚深不輕 受持修行功德不復退轉
淨心生歡喜 未來大乘法華 法華第一文殊師利
成就八大瑜伽 十一釋經軌則解經釋文 次第釋義中有第四
中等發起補特伽羅諸佛世尊流布 是故名為處事根本
善趣惡趣三退 生死涅槃生死涅槃 方便十二
十二離欲善行不善苦行苦行退分行分行 雜染清淨十一自利義行十二
義行他事 離欲即是生死過患示現即為 道理法爾因緣作用道理
三教發心教授使發心 正行退屈 進修不退慶喜
三世補特伽羅二十七 思益經如來五力處中根本 及時說法方便
隨宜說法何方便法門 大悲何方便離欲 方便大悲補特伽羅
大悲。《瑜伽,《思益 大悲諸法無我 諸眾生不信不解如來大悲
諸佛慈悲有情善惡乃至 利行其所過失功德 離欲示教經文
智度論 起意皆然

[0857b08] 起意總有十門別有五十二

[0857b09] 一一一乘 故第一乘 世尊平等大慧多寶平等
真如唯一故第 如來一味 一切色身三昧菩薩一切
色身三昧略舉略明

[0857b17] 顯教 下文佛智慧甚深無量智慧 難解甚深甚深
蓮華二義因果 本論自此以下因果 第三權實下文一佛乘
眾生說無有 事實即非取捨第四 ,〈壽量品釋氏
成佛無量阿僧祇 損益不輕供養 誹謗
第六藥王菩薩本事第七第八 忉利天怖畏親近

[0857c02] 三寶下文 現在諸佛諸佛說經 比丘第二能信
比丘僧諸菩薩弟子 差別示現三寶起信第二三乘 差別比丘四眾菩薩種種因緣
佛道差別第三 世尊三輪入定心輪放光 神境說法者顯教勝人
第四三性下文諸佛 知法無性佛種緣起是故一乘 法住三性所知第五
下文入如來室如來衣坐如來座勝行修學第六平等 聲聞作佛多寶佛涅槃涅槃
一佛一切 煩惱三昧慢說三平等種種世間涅槃彼此
真理第七 如來釋氏化身 久遠報身如來如實知三界
法身示現大菩提無上 示現菩提求證

[0857c26] 如來因論 成就一往成就種種方便二教 種種知見功德畢竟成就種種
成就種種言辭渴仰 開示悟入果行 菩提菩薩遊戲神通
佛國土成就眾生勝行 樂行安樂行品〉:正身正語 自利四心利他行
利生除非如來, 〈出品如來宣示諸佛智慧 諸佛自在神通諸佛師子
威猛大勢 一切,〈神力如來一切所有如來一切自在如來一切祕密
一切甚深四一能詮 成就四法末代,〈普賢諸佛護念德本正定
救一切眾生勝法難聞必修 勝行

[0858a16] 智慧 智慧甚深 內證四依止無上甚深顯教
智慧門 難解推求 五濁所謂劫濁生厭
大悲不為,〈方便品鈍根 小法貪著生死無量不行深妙 眾苦惱亂涅槃
五德一乘佛子心淨柔軟 利根無量諸佛深妙勝人 五乘知根生長
一向大乘增上慢 種種根機隨宜一實,〈化城自知涅槃
清淨信解堅固空法深入禪定知法難聞

[0858b03] 示現警悟六趣 下文六趣眾生現行
六度修學如下四明 依法可知顯正逗機取捨
莊嚴六根法師功德 授記 果地決定後記
通行

[0858b12] 世尊成就有種言辭 一種成就語言成就三相
無量隨順眾生修行 成就可知勝人 眾生過失
譬喻 行法。〈法師品如來衣他方現在諸佛護念大信力
志願力善根力如來宿如來 勝人

[0858b22] 教具甚深讀誦二修三果增長功德無上
甚深八不聲聞辟支佛 甚深可知差別 下文
大勢本著邪見 邪正八正下文世尊 邪說涅槃得出
八難,〈提婆不生地獄勝利 善果

[0858c03] 九部經下文九部法隨順眾生說大乘 方便滿

[0858c05] 文殊宿命智成就 現在師資顯教勝妙下文演說正法初善
中善大乘無上 文具 一乘攝大乘論莊嚴論》,大乘
祕密殊勝一舉難勝略舉六行為難見寶塔 難思略舉藥王菩薩
譬如一切江河之中第一 二眾明證多寶塔 開化證明龍宮地下
普賢妙音寶塔聲聞菩薩 四眾龍天尊者聽眾 八難,《成實論八難
提婆達多生天普賢淨土一品淨方藥王不退
不退菩提分別功德福田四句堪受人天勝妙 一劫讚佛無邊
法師品難思 功德無限藥王分別功德 成佛提婆不輕行儀
略舉大綱十門

[0859a01] 前來 十二初四五七

[0859a03] 吉藏法師 一說菩薩道二受梵王三世佛 權實二智法門
法門說中念佛 三昧三世眾生如實分別罪福二門 菩薩道

[0859a08]

[0859a08] 華嚴法華大乘經 因緣

[0859a10]

[0859a10] 一直迂迴大菩薩

[0859a12]

[0859a12] 何以得知華嚴

[0859a13]

[0859a13] 〈出品諸眾生 寂滅道場盧舍那我所華嚴 修習小乘如是
入佛故知

[0859a17]

[0859a17] 何故

[0859a17]

[0859a17]

[0859a18] 梵王

[0859a19]

[0859a19] 般若

[0859a19]

[0859a19] 二時一說根本法 方便品智度論

[0859a22] 三世諸佛權實二智 下文
佛乘分別方便 入佛 三乘不能悟入一乘
聞法一乘三乘說破可知

[0859a28] 淨法眾生本性未曾眾生 顛倒不可佛菩薩 五戒十善三途
二乘三界一乘三乘 為重三界變易生死

[0859b05] 法門聖教 歸正二攝同門 歸正釋迦
在家外道眾生出家外道起見 正道故稱。〈方便品因緣 三惡道流入邪見稠林
見外如來出世五乘 之中有無非法人天成就三乘 三法二攝
一道不須鈍根五乘異同歸一歸一但是
如來身為

[0859b18] 法門根本法 枝末法輪歸本法輪成道 菩薩華嚴根本法薄福鈍根不堪
二乘枝末法輪四十餘年 法華歸一歸本

[0859b22]

[0859b23] 何處

[0859b23]

[0859b23] 〈信解品見長師子床 羅列寶物華嚴根本不得宿草假稱
枝末親族家財

[0859b27] 聲聞菩薩 少有不明

[0859b28] 說中道法

[0859b29]

[0859b29] 何以得知

[0859b29]

[0859b29] 說法 眉間白毫不以不以眉間 中道一道清淨
一乘第二一法清淨真實

[0859c04]

[0859c04] 何故中道

[0859c04]

[0859c04] 五乘顯教 五乘墮在 在生二乘涅槃
大乘無著

[0859c07] 念佛三昧真實 便身故凡夫二乘菩薩不解
有所有所 佛子 方便真實

[0859c12]

[0859c12] 云何不解

[0859c13]

[0859c13] 不出一者不識 不識無生應有生死三不釋迦 證法為此
教門一明釋迦淨土諸佛應身不二故知 不二不一二者多寶 不滅釋迦不生不生不滅名為
法身方便稱為王宮生滅宛然法身未曾 過去未來不滅稱為法身
授記成道因為方便

[0859c22]

[0859c22] 釋迦 法身

[0859c23]

[0859c23] 法身法身 所以然 法身
久遠

[0860a02] 何故

[0860a03] 法身不二不一未知 不二身為生滅無生明法 生滅應身生滅生滅法應未知
釋迦法身 諸佛釋迦

[0860a07]

[0860a07] 念佛如何

[0860a08]

[0860a08] 《大品經 不見真理 安樂壽量品

[0860a10] 未來 眾生如實分別損益罪福二種業報 行儀親疎邪正

[0860a12] 得名 依順處中出世
無義四吠陀婆羅門音聲清雅無理甘露成就不復
妄言九十五外道因果 如法因果 道理苦集世間因果滅道出世因果
道理相稱乖僻如法增益外道無我我法 邪見斷見
佛教斷常 順世在於 邪僻
處中佛法離苦 曲從 祿虛妄外道
無想以為涅槃三世佛教 令眾生出於生死證得涅槃邪正如是歸正

[0860b03] 四清清淨二義 方便清淨所得清淨如次 初中後理即增益
苦樂世間眾苦 清淨起行 無能無由分別
惡行分別惡行苦果顯正正理正行 正行得勝
聞慧因此 。《大乘熏習非道依法
不定何故如此人名 和敬依法知了不了義 文法依法鈍根略明
從事法名 眾多不出且如攝論 總有補特伽羅
不淨究竟所行差別法名補特伽羅世間 信行聖教法名契經
殺害父母 法無我無我詞句因故不淨
異生煩惱淨名賢聖究竟般若波羅 十地緣故
一法二教三略 染淨第八五分非分得名因果第七第十分別
第十究竟無分別第二 人名法名即是 契經。《瑜伽八十一十二
假說 我有實事
中立同類相應 情色大種類相應 名色領納
假說 相違是非
一字 假實同類 難易
能詮十二不出 可知其所

[0860c22] 通論不同 二教人法四法 三寶合為
所謂人法 唯有二三唯一涅槃經
唯識論》、《大乘阿毘達摩雜集論 正法念經
無有 教理十五
遺教》、《無量義》、《忍辱》、《涅槃經》,如次教理 解深密經教理 ,《大方廣菩薩十地經教行,《稱讚佛功德
信力,《如來 一切佛境界,《如來本業經 法人可知
菩薩瓔珞本業》,人法勝鬘師子 一乘大方便》。三寶,《阿閦佛經》、《 戒經》、《說無垢稱經》,三寶如次。《如來功德
佛法。《佛大僧大經。《 戒經法僧。《阿難吉凶三寶 總是不同唯識論

[0861a23] 通名 分之異名異名 妙法妙法南岳思
一境二智三行 三法感應神通說法眷屬 利益十如能緣二智
名位三法 感應通名 應感說法佛化聞法
眷屬 利益何以得知下文, 〈方便品諸法實相
我所智慧具足 即行寶乘因位直至道場果位 大乘其所得法定慧莊嚴
三法佛眼觀皆是 應感佛世尊 三昧動地放光耀神通
說法初中後善言辭柔軟其所說法 一切智無上道說法教化 諸菩薩無聲弟子眷屬聲聞聞法
末世所得福利利益 次第妙法 眾多何故蓮華吉藏法師
三義一者 一明而已 而已因果蓮華
因果示現因果相等二者 實現蓮華 深遠巧妙
開方便門 真實開方便門真實 方便門實現真實
方便門真實 一乘有種佛種 緣起二者佛乘漸漸
故云漸漸功德增長滿足 泥水出離生死 三界火宅寂然閑居安處
泥水不捨泥水 之外不捨三界之中門外 有人火宅救濟五者
第一佛乘五乘第一 清淨第一諸世間無有上等 凡聖佛乘出世間
一切眾生稱讚 禮拜具足佛乘 無量諸力解脫禪定智慧
佛菩薩 佛菩薩其中大乘 所得定慧莊嚴以此度眾生
開合有時一乘隱顯有時 所以未曾正是決定大乘梵王
眾生大梵王一切 世間一切世間 賢聖菩薩方便
三通,《大集經慈悲根莖智慧三昧解脫 蜂王涅槃甘露是故頂禮妙法
》。不可思議 十如權實蓮華權實 妙法難解

[0862a03] 前後合成六喻 第一寂滅方便力
種種其實佛乘開權 下文開方便門真實相等 下文正直方便
無上道下文劫濁乃至是故 佛如來方便力一佛乘分別三等
汝等 如來祕密神通乃至成佛 下文
諸佛如來如是度眾生不虛 是以妙法蓮華化城執教草庵開方便真實
廣大之一 授記眾聖本地 四生大覺一期事理 蓮華

[0862a21] 有無 三不彌天釋道安胡為 三不一者 () ,
使二者梵經 不合 至於丁寧反覆
而今四者 一千 五百五者合成
後說三達 因時時俗不易
聖人 使之下不易 尊者大迦葉五百
千年 兢兢生死平平若是 不知三不
三不不慎

[0862b11] 得名中有品名不同 得名不同,《正法華經方便品應時信樂藥草聲聞往古
五百弟子阿難羅云藥王 如來七寶塔 (提婆達多寶塔) 、安行 出品如來
法師品輕慢如來神足 菩薩品菩薩品光世音普門品 普賢 (佛說恒河沙
菩薩總持) 、,〈 藥王有為
藥王化佛使 本土多寶佛塔遣還,〈 妙音
分身妙音穢土化佛 妙音來日何為 多寶如來聽法不見多寶
多寶 應觀何須 見佛明知
何故多寶塔二分化佛若是何以 分身藥王化佛
以此在後
不可是故 不可如故遣還,《 法華多寶世尊七寶講堂塔廟
不可經本有別唯一佛說不同 見聞不可,〈藥王 本事多寶如來七寶塔
善哉開寶多寶 善哉 可言妙音不可以下
分身妙音已去文殊分身已去。〈提婆達多二世 智積化佛
不可穢土不可妙音 應化使靈山 本相妙音
如是淨土靈山不為 靈山猶存土石如何 初時文殊
耆闍崛山昇空何所 寶塔遣使 故知
眾僧靈鷲山本處 會眾聞法聞經
穢土不可不可 文殊妙音釋迦如來多寶如來 汝等其事多寶佛妙音
文殊師利相見如何 佛言故經云淨華問訊 世尊多寶如來聽法妙音自問
不可多寶不可 即令何須多寶佛菩薩如來加被
加被不得希望 將至文殊妙音佛力
不可不可 不見 多寶文殊妙音妙音
文殊文殊應真妙音何須妙音當即 文中不可不可
何者妙音普賢來日不得 已去不敬不妨
何妨見佛之後 一切虛空文殊海會靈山豈可 寶塔本山
禮佛 足下未必安於膝下但是敬辭 正法》,觀音釋迦
多寶如來 不可二分 不可多寶二分奉化
化佛應龍釋迦多寶文殊多寶多寶不無觀音 禮敬不可
分身不可經文化佛 藥王聲聞聲聞即非 普賢中說現有聲聞
法華明知化佛 文義不須何為 不可

[0863b19] 本文一說方便品 正宗一說乃至不輕菩薩品正宗 何以下文
一乘開方便門即是真實 即是方便品既是根本 譬喻化城三根
讚歎說法智積 流通速成 一實
聲聞事故聲聞 一類任持二乘 應佛
恩德故知不為 說法三佛菩提無上故第一說方便品乃至不輕
正宗方便品十九 流通 記為方便正宗
得證名為法師乃至普賢 不輕 得失可知

[0863c10] 成就成就法門自在功德成就法門 最勝成就自在功德
論文成就成就各別解釋其二 自在屬下不得
法勝經文,功德成就 法勝能詮 法名

[0863c18] 如是我聞 聞者

[0863c19]

[0863c19] 成道二十 出家云何

[0863c20]

[0863c20] 何以得知?《菩薩處胎經分別 阿難阿難得佛三昧受持

[0863c23]

[0863c23] 何故智度論阿難昇高說經涅槃說偈言轉法輪爾時 不見如是展轉波羅奈
轉四諦法輪

[0864a03]

[0864a03] 《智度論 阿難再說展轉

[0864a05]

[0864a05] 若爾,《入大乘論阿難持法不盡二十年前中阿含釋提桓因多羅尊者
閻浮提一切眾生無有受持 佛法尊者不能以是因緣 能持首楞嚴經
阿難所持不足不受 無量乃至滿十方微塵世界 不能亦復如是

[0864a13]

[0864a13] 故作,《首楞嚴經 不能總持中葉
此處阿難能持 淨土阿難

[0864a17] 阿難陀 不能既是菩薩化作聲聞何不

[0864a19]

[0864a19] 因位在此 不能在此無能 阿含尊者不能多羅
聲聞能持相違故作

[0864a23] 諸漏已盡釋名,《俱舍稽留有情生死流轉生死有頂天無間獄相續
無窮名為世親菩薩經部 境界相續不絕名為 大乘雜集第六流散
不絕名為云何 欲漏內門有漏 無明漏流散不絕
小乘 糟粕大乘瑜伽六十四無明漏惡見無明無明
解脫無明 一有門生無明無想門生 無明非有想非無想門生無明
斷見門生無明現法涅槃論 生起無明以此取分 無明欲界
無明大乘 。《瑜伽八十九欲界繫一切煩惱無明欲漏諸色無色
一切煩惱無明有漏三界 有無無明漏若一俱舍煩惱欲漏有漏上二界
煩惱無記內門合一無明 惛沈掉舉,《 不自在品類足論
經部三界 無復煩惱 不盡
攝取不盡無復煩惱

[0864b25] 盡諸有結有言九結 欲界五上八十九和合
建立九結在家可愛有情非有 一切境界貪愛可惡 境界瞋恚自有憍慢 說法出家
勝解聽聞不正 如理思惟方便如是 差別即為善說法律無勝 出家貧窮在家
貧窮如次出家 貧窮在家 欲界所生雜集
第六愛結三界貪愛慢結 無明三界大同有部第一八十
和合第五 五趣和合 上二界三界
合為俱舍 十八 一等
差別不善 自在忿 現行貧賤因故
隨煩惱惱亂出家在家 疏解五上八十 無色欲界名為修道
見道差別 五下分結分別俱生不成 九結
略舉二三可知

[0865a09] 阿修羅有人阿含經光音天 海內八千 須彌小一毘摩
千手小一香山乾闥婆女生 外道尚無光音天

[0865a15] 說法成就大乘 通名無量義別名別名 無量義一切大乘經未可
理即大乘經一切大乘經 通名極成無量別名 一切大乘未可無量
一切 以此故知十七無量義 修多羅十七一切何須
此時一部教義 華嚴方廣十四 ,《無量義經,《無量義不得
十七一切大乘 大乘修多羅十七 具足十七

[0865a29] 六趣 中有閻羅王華嚴經。《華嚴 諸眾生閻羅王
諸眾生地獄畜生餓鬼閻羅王四惡趣 以此第二 成滿一有增上雜染那落迦
故知有情二十唯識
實有不應理 那落迦不受受苦乃至 不能忍受炎熱云何
以此故知 閻羅王四惡趣王臣 據實修羅,《瑜伽論
那落迦 那落迦有情便 二十唯識經論

[0865b17]

[0865b17] 大義 成就文具未知 開權顯實中論二種境界 人為漸悟

[0865b20]

[0865b20] 漸悟 聲聞事故難信 頓悟境界即是清淨
何須聲聞聲聞 境界菩薩境界 修理修證二果

[0865b26]

[0865b26] 二種境界大法大法如何

[0865b27]

[0865b27] 非理大法示現 法螺大法一句示現 大法法螺示現不斷大法
論文何須法華經》? 大乘一佛無有應從
云何量度阿含 釋智釋論 二者論說可知

[0865c07]

[0865c07] 驚怖驚怖利益二種 驚怖大德舍利弗 如是小乘即此名為驚怖
驚怖云何

[0865c12]

[0865c12] 大德舍利弗 故云疑心既有 改悔
無妨一說 舍利弗聞說
疑悔不順經論

[0865c18]

[0865c19] 驚怖驚怖密令退席 顛倒何不退席

[0865c20]

[0865c20] 在座 退席

[0865c21]

[0865c21] 驚怖 退何故以為 大乘

[0865c23]

[0865c23] 大乘 凡夫究竟大乘未曾 大乘小將
究竟如是涅槃大乘不能進修唯一便無有 名為下文
弟子阿羅漢辟支佛不信無有

[0866a06]

[0866a06] 不為定性二乘在座

[0866a06]

[0866a06] 佛果緣覺定性 聲聞不生無妨 迴心驚怖

[0866a10]

[0866a10] 牛羊鹿太子 應當

[0866a11] 二乘鹿不得

[0866a12]

[0866a12] 地前菩薩 不得初地

[0866a14]

[0866a14] 分別二障初地分段

[0866a15] 若爾初地變易分段 變易

[0866a16]

[0866a16] 分段變易

[0866a17] 若爾三果 分段初三人稱

[0866a18]

[0866a18] 初地菩薩 悲心不受三果不定 是故

[0866a20] 若爾未能迴向不受 變易迴心變易分段

[0866a22]

[0866a22] 迴心變易得名

[0866a23] 若爾初三得名三界具足三明 六神通第二決定具足三明 六神通緣覺不退菩薩長行
諸眾生佛教三界

[0866a26]

[0866a26] 決定迴心變易不定 不如如何 車行
乘車若爾即便無學 未名無學 無學
不得

[0866b05]

[0866b05] 二乘無二涅槃涅槃 亦復非有

[0866b07]

[0866b07] 能詮智證 無二涅槃無二二智無二 別教如實
不如無二真如 上下法身差別云何 唯一一乘諸佛
平等法聲聞辟支佛平等法 因果不同因果 明智三乘有名
章句非有實義實義不可說 無為智行差別一方便

[0866b18]

[0866b18] 阿羅漢不信無有有損驚怖

[0866b19]

[0866b19] 迴心故第 我等真是佛子阿羅漢 真佛子羅漢不定
若爾得名增上 世間得無增上慢 解脫解脫得法謂言
如來等同解脫煩惱所知障得名不如初時 方能無有增上慢佛滅
不如 驚怖迴心

[0866b29]

[0866c01] 眾生未曾修善經本 退菩提我等千萬 世世第二卷云
萬億所為無上道教化汝等

[0866c04]

[0866c04] 退修善 增上未成定位修善

[0866c07]

[0866c07] 今生

[0866c07]

[0866c08] 佛化今生 三生六十
今生

[0866c11] 若爾何故第二卷云 法遇便信受

[0866c12]

[0866c12] 通語未必

[0866c13] 若爾何故本著邪見梵志 邪說涅槃

[0866c14]

[0866c14] 今生

[0866c15] 佛眼觀五眼佛眼觀五眼 分別出體釋名得人

[0866c18] 第一出體天眼大乘 眼識種子二十唯識
似境相而轉內外佛說 名為眼根,《觀所緣緣論上色 五根功能無始
眼根業種名為眼根,《唯識 復轉 五色根不正。《對法》、《五蘊》、
瑜伽肉眼體性四大種 眼根種子現行 五蘊眼根云何四大
眼識天眼 以定四大 無著菩薩般若
總稱 色處起名
無著菩薩般若第一義諦世諦第一義智力世智顛倒
佛眼,《智度論譬如河流至於名天 佛身佛眼無著菩薩般若
名為佛眼一切一切 一切中一功用 佛眼,《說中出體,《般若
出體般若佛眼 佛果業感異熟眼根 倒轉任運智論
佛眼名為若爾何故一切 中一功用即是 名為佛眼

[0867a21] 釋名一總梵語 言行戒行種種
故云名為 梵語五者 別名異熟即是
自在光潔名天 無色色天 光潔名天
智度論有相云天天眼 即是 緣法名為法眼通名
各各教法 法眼如常佛眼

[0867b06] 得人有情之內 天眼欲界六天 根本定天眼二乘
慧眼生空得法 菩薩有法有種能緣一切 佛眼可知必得
不成不必定能 。《智度論天眼二乘慧眼菩薩有法

[0867b14]

[0867b14] 有法得名佛眼菩薩有法應名菩薩

[0867b15]

[0867b15] 佛眼 菩薩法眼餘者

[0867b17]

[0867b17] 菩薩菩薩天眼 得名天眼天眼得名天眼肉眼應得名人

[0867b19]

[0867b19] 餘趣 是故名天

[0867b20]

[0867b20] 菩薩諸眾 天眼

[0867b22]

[0867b22] 名天 名天又名 還有

[0867b24] 何故五眼增減

[0867b25] 一切諸法 二種一色色法色法之中 二種顯現
肉眼天眼 業果起眼 不同二種無著
五眼境界 中有理事為了慧眼為了 法眼一智
無著第一義諦世諦 佛眼智論之前佛果 佛眼得人

[0867c07] 云何次第

[0867c08]

[0867c08] 次第 之中肉眼顯露天眼 隱顯真諦
前因後果佛眼無著五眼境界第一義智力世智
顛倒是故第一義在先

[0867c14] 瑜伽論,《華嚴經 瑜伽第三十一


[0867c17]

[0867c18] 菩薩疑網皆已除二百羅漢 當作菩薩何者

[0867c19]

[0867c20] 自得作佛不疑不得

[0867c21] 何以得知

[0867c21]

[0867c21] 第三一向 大乘無二

[0867c22]

[0867c22] 菩薩 作佛授記

[0867c23]

[0867c23] 聲聞 作佛未決定決定菩薩退聞說一乘
決定不假

[0867c26] 不成何不

[0867c27]

[0867c27]

[0867c28]

[0867c28] 二百羅漢當作 自知當作不知自知 一時何故化城 授記

[0868a02]

[0868a02] 聞說化城 授記未知但是佛說當作第三 領悟

[0868a05]

[0868a05] 何故菩薩 二百未能但是佛說

[0868a06]

[0868a06] 利鈍 利根菩薩二百鈍根未能

[0868a08]

[0868a08] 分別功德壽量一品功德菩提退 舍利弗過去妙法華經》, 何故退

[0868a11]

[0868a11] 究竟退 退還勝者 領悟,《顯揚第三尸羅
尸羅乃至見大怖畏 二心四靜慮 漏盡現觀
佛法僧無疑五道非道 妙智說道出離 不能六行非道
淨妙出離通行 妙智應斷 發起聖行無餘寂滅
證得無餘國土 諸佛共有無上功德示現不可思議 國土莊嚴菩薩

[0868a27]

[0868a27] 火宅譬喻舍利弗二百 無學何故具足煩惱

[0868a29]

[0868a29] 凡夫 具足煩惱 相違聲聞無學
凡夫無學 一乘如何藥草 聲聞

[0868b06]

[0868b06] 鹿車

[0868b06]

[0868b06] 二乘無學解脫道後世定心 種智引子世間 一切法出門不得須臾
第一世間種種善根三昧 功德遊戲大涅槃

[0868b11] 若爾 三乘無漏根力覺道 自娛

[0868b13]

[0868b13] 莊嚴具 所有諸法無漏

[0868b14] 若爾牛車 如是

[0868b15]

[0868b15] 究竟

[0868b16] 若爾有漏

[0868b16]

[0868b16] 分段名為 無學果所得無漏 鹿車自在無漏

[0868b19] 若爾如何出門得知

[0868b19]

[0868b19] 種智不能一切法

[0868b21] 若爾如何名為世間

[0868b21]

[0868b21] 俗事 名為世間若爾 真理云何涅槃三昧涅槃
三昧菩提何故世間智 二乘無漏不能了知諸法

[0868b26]

[0868b26] 門外三乘 二乘

[0868b27]

[0868b27] 三乘 諸子二乘 菩薩何以分段得出分段名為
二乘無學果菩薩在於初地二乘無學種智修學名為 種智不須修學
十地恒常若爾菩薩 不上乘車遊戲 不退地無量初地
修學遊戲二乘 種智初地可能修學 第一世間種種善根三昧
功德遊戲大涅槃人天 菩薩鹿 所以菩薩初機
三門 誰知是故

[0868c14]

[0868c14] 得名

[0868c15]

[0868c15] 二乘學究止息建立 菩薩究竟
不息不得露地 分別露地坐三果如是 云何佛教
三界怖畏涅槃菩薩 不止安處 得名分段三界露地
無妨若爾三果如是取捨

[0868c25]

[0868c25] 三車門外不同 即是涅槃正智涅槃 經論明文經合三界
諸子羊車出於火宅 涅槃三車

[0868c29]

[0868c29] 經論明文鹿第一 世間種種善根三昧功德方便 入涅槃種種善根三昧功德
涅槃牛車一切智佛智自然 如來知見安樂涅槃

[0869a05]

[0869a05] 城文如何

[0869a06]

[0869a06]

[0869a06] 若爾

[0869a07]

[0869a07] 涅槃名為涅槃鹿 涅槃不以涅槃合於鹿

[0869a08] 若爾知見三昧知見理實涅槃

[0869a10] 答曰

[0869a10] 鹿車樂獨善寂 深知諸法因緣牛車安樂度脫 無漏根力自娛
有如七寶大車無量應當等心各各 不宜差別若是涅槃無數 真如十如
有無各各 理即菩提具足
第一究竟一切種智 不退地無量其所 法定慧力莊嚴佛種緣起
寶乘直至道場寶車 根力功德 造作理喻先有有為
造作不可說化城造作無實牛車 造作

[0869a28]

[0869a28] 窮子譬喻對治 增上慢如來差別 如來差別即是如來相好
乃是攝論聲聞作佛自體意樂 何須對治

[0869b03]

[0869b03] 小乘 如來窮子對治應當意樂即非對治定性
作佛同體意樂不定 應作迴心對治 有別相違

[0869b08]

[0869b08] 四大聲聞領解即為無學何故學說

[0869b09]

[0869b09] 迷執 對治

[0869b12]

[0869b12] 授記聲聞不定有餘

[0869b12]

[0869b13] 不定變化 聲聞如來應化聲聞退 菩提心

[0869b15]

[0869b15] 不定變化

[0869b15]

[0869b15] 經文滿變化 不定大菩提心

[0869b17]

[0869b17] 迴心作佛云何維摩經我等聲聞 敗種,《入大乘論菩提資糧論
並不。《法華經中有聲聞變化 未必不生不受 修行三祇

[0869b22]

[0869b22] 大乘 小乘不定終歸 大性經論豈可相違
法華聲聞 增上退席退席聞經 不為授記在座
定性有損驚怖不為 未熟不在取捨任意

[0869b29]

[0869b29] 化城

[0869c01]

[0869c01] 無學後心世間 化城根本智 後得智涅槃究竟化作
第四方便入涅槃涅槃 三昧

[0869c05] 若爾云何

[0869c05]

[0869c06] 障礙三界既得 何不息苦

[0869c07] 若爾如何不得 化城

[0869c08]

[0869c08] 不能了知一切法 種智不得何以智障 化城三界解脫

[0869c11] 若爾如何名為涅槃

[0869c11]

[0869c11] 假名 第二虛妄名為解脫其實 一切解脫爾時至於涅槃增上慢其實不得如是

[0869c15] 若爾無學豈不有餘

[0869c15]

[0869c15] 無漏智 世間智如是 有餘究竟
入涅槃涅槃三昧 有餘云何三昧 勝鬘經四智涅槃涅槃界
涅槃若是涅槃 云何?《成唯識論第十卷云 涅槃不定
無學迴向 鹿化城 究竟暫息不同

[0870a03]

[0870a03] 三車勢力火宅喻 三車對治既有涅槃增上慢世間三昧三摩
跋提涅槃涅槃對治化城 譬喻既有世間三昧以為涅槃 涅槃增上慢即為世間三昧名為
化城如火如何第四 方便入涅槃若是世間三昧 涅槃豈不不知如何勤求後方

[0870a12]

[0870a12] 無學 暫息 對治不定
無學所得涅槃 究竟作意猶如 所以昔日涅槃我方便退
涅槃使得 珍寶 化城對治即今第四
化城便不違

[0870a22]

[0870a22] 無上為何

[0870a22]

[0870a23] 聲聞不定性示現種子無上 譬喻汝等所行菩薩道 提心退修行善根不滅
二乘中有菩薩種子 作佛發心堅固發心 無上發心退發心
修行善根不滅不定

[0870a29] 何故無上正宗

[0870b01]

[0870b01] 非獨 一乘勸持二分大綱

[0870b03]

[0870b03] 無上次第

[0870b03]

[0870b03] 勸發 修行得佛果種子無上即為 汝等所行菩薩道發心善根不滅
佛法既有長時無上方能大通 如來菩提
修行無上修行無上要行 云何中間昔日 中間不能方便息苦
後進增長功德無上 昔日發大心領解 無上昔日久修
退憶念解悟修行諸菩薩 淨土清淨國土無上解悟增上 解脫說說無上無上
勝人說教化眾生無上 得勝不同二乘大菩提 現身利生報身
化身不定不滅不生 涅槃無上獲益無邊起信 聞法得無神力勝行
人法能化聖者 聞經如來摩頂 使勝妙無上
解釋異說無窮經論出沒 無量

法華玄贊義決 ()

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【經文資訊大正藏 34 No. 1724 法華玄贊義決
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供佛教電腦資訊功德提供新式標點
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