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Guanyin Xuan Yi Ji 觀音玄義記

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觀音玄義記卷第一
四明沙門知禮

[0892a16] 知禮俯伏早年寶雲 講說 不辭
衰朽先見共勉不才 抄錄有所哲人 正是年歲辛酉八月一日

[0892a23] 觀音玄義從略觀世音菩薩 正文人法 幽微
有所大師 徹法人法 幽微七方便
既有以上甄別 天台智者既是門人記錄 不敢天台山大師棲身
入寂以此得名 入滅滅後靈異大本 別傳不備智者
菩薩大戒大王 地持經佛法即是智者 傳燈智者自此上書弟子
總持和南智者大師帝王大人 故稱 樂說經論
著述消解經文法師智者 說法乃是 般若利鈍豐富適時
可意記錄乃是 解行靈異始終事跡釋文 序文
二身妙用明體 法融法界圓融色心 依正一法一切諸法
亦復如是無際 法界無不圓融 是故唯心
即非圓融觀音 本體法界 法界是以法界法界法界
能所感應體用 故云真如 真如清淨起信論真如
心性不生不滅是故一切法 言說離名字相離心畢竟平等無有 變異不可破壞一心真如
真如無有一切法悉皆 一切法如故不可自絕 河沙煩惱相應清淨
本體以此諸眾生 知見 知見三業精進眾苦得名真身

[0892c09] 有名二種智德何以 真身

[0892c11] 化現 轉化所以者何應化 地獄
入聖真智若非真身不能化無所化平等 涅槃眾生滅度平等真法
度眾生終日終日 周遍色心 無生性因緣和合觀音
諸法無形 應法 無念故云
以上實性不可 變化不變迷悟宛然觀音 真智一切不二
磁石 故云照相 二身應身中道法界
二邊所在無不 化作

[0893a02] 佛身得度

[0893a03] 佛界通有 妙覺智相三千實相 覺心觀見下地通則三教
圓教凡聖所見 佛身隨機應現其事或是 業識所見雖是佛身二乘菩薩界
。經文故云今文故云真身 業報應身處在其中
故云不二即真 真身是以 兩用兩用既然
初二真身拔苦應身 三業七難 三毒苦際故云
三業眾生重獲 終歸祕藏故云使 在此以上三業
上下 三業現在宿 明本
今昔堪忍無畏 中一唱言善男子恐怖汝等 應當一心觀世音名號菩薩無畏
眾生乃至解脫 供養觀世音菩薩摩訶薩 怖畏急難之中施無畏是故娑婆世界
施無畏者寶藏悲華經 出名寶藏轉輪王無量淨第一太子三月供佛
比丘僧發菩提心眾生三途一切 苦惱名字天耳天眼 不免不成無上菩提寶藏
一切眾生眾苦 過未千手 菩薩不可思議威神
無量劫作佛正法如來大悲 願力安樂眾生菩薩觀音三昧 成佛正法如來釋迦
苦行弟子觀音授記觀世音 菩薩阿彌陀當成正覺普光功德 如來補處儲君
難測上經如來菩薩 正法釋迦 觀音彌陀 妙德能仁祖師
因位高下安可測量 高下四句難思 人法標題
神呪今文 華語觀世音觀自在千手大悲經觀世音自在菩薩
境智感應三字 能所 初中
能所圓融有無二智 一心二諦故云 十界
下修正性見性 本末見修妙智 三諦正性
本末合掌低頭福德莊嚴 一句一偈智慧莊嚴
豈非受苦習果報果即是 修性本末三千 三千三智
水乳 十界眾生求救 境智皆是
淳樸境智 十界三障 境智即是菩薩難思體用
乃是眾生境智 感應三字之中成就 離苦獲益
菩薩可見三字 境智能所感應豈可既已
觀世音觀世音菩薩 普門品經人名略釋 淨名經由聖人心口故稱
經由如來心口 莫不悉檀成道 取經經理互相
成行觀智普門 二字一下 實相三千實相圓融而言一者
二義總稱一乘異名下文 無緣慈悲弘誓 不斷法門神通
七體內方便說法諸佛 眾生因之全體起用 原始諸法實相互通
障礙法華流通一品忘本 阿含
大部正文大部 解釋之一 一品
自立分別自立 開權顯實釋名人法 不二理智難思感應
判教終極醍醐 別教 (云云) 。釋名今文 何故
既是一往一往 其二二持聞持廣說可意槃特
目連 聞義利鈍
標示明理名數大師題目達觀 至人普門妙法言說心緣故云
至理清淨起信一切言說假名 妄念不可得名數 至理清淨無名相等
自證妙理通假名相妙理 無名一切名數
荊溪無名具足說說 成教至理 起信

[0894b09] 問曰一切法不可說 可念諸眾生云何隨順

[0894b10] 答曰一切法雖說無有 可念隨順名為 如是學者無念
引文般若無相即是 悉檀種種以太
退不周處中 明了二十第二下次第三 標示標示生起
次第 三心人法慈悲初心福慧中心在後極性方圓
滿五時無不華嚴 三時三藏小二 論法
解釋次第人法慈悲 人法是故品題
凡夫假實先有眾生 種種德行人法豈不 次第乘以人法
本性始覺 先後先人
便慈悲 初十次第二法前後下去 次於人法慈悲大士觀本
生佛 眾苦起誓 正當其次先慈悲者
便不從行人 從前三福人法據信願行之前 四弘
福慧六度 目足不可
福慧慈悲 便先後福慧在於
成真顯出真身顯出 應用應身 真身
不從而立 故云從前便福慧二行 故云利人
真身三惑 應身相者三智
豈但能破見思知見生死 塵沙涅槃