Exploring the Mysteries of the Avatamsaka Sutra (Huayan Jing Tan Xuan Ji) 華嚴經探玄記
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華嚴經探玄記卷第七(盡第五迴向)魏國西寺沙門法藏述
如來昇兜率天一切寶殿品第十九
[0235c27]自下明第五會。四門同上。
[0235c27]釋名中。會名者。約處名兜率天會。約主名金剛幢會。約法名十迴向會。品名者。如來明佛法界身。
昇是赴機起用。兜率是所赴之所。三義題名。又赴此喜足天者表世間行滿故也。一切寶者表攝行多門。可貴交飾故也。
[0236a03]二來意者。初會來為答前十迴向問故。又前明解行。今起大願。若不起願恐證無為。故次來也。又迴前解行向於真證故也。二品來
者將欲說法先辨所依處故明也。又前會既終赴後之始故先辨此。
[0236a08]三宗趣者。先會宗亦有人法主伴教義。各體相用准前可知。又以大願迴向無盡之行為此會宗。至下當辨。品宗者。謂天王嚴稱法界之器殿為
能感。如來以遍法界之身雲為能應。感應契而無動。無動寂而繁興。緣起具德為此品宗。
[0236a14]四釋文者。此會三品。初二序分。後一正說。何故無後進趣者。以攝前解行總為趣地方便迴向當體自是勝進。是故無也。
此經上下此例有四。一約行滿入位之際。如賢首信滿總為入住方便。二約比滿入證之際。如此迴向品初僧祇滿總為入地方便。三約功用滿入無功用之際。如第八地
初總攝前七地為方便。此二僧祇滿。四約因位成滿之際。如第十地初攝前九地為入方便。此約三祇滿處攝也。餘同位相接即別有方便故非一例。就前序中二品二序
差別同前辨異。
[0236a25]初品中有七。初本會圓現。二不動昇此。三天王嚴處。四迎佛設供。五覩佛勝德。六天王敬請。七受請成益。
初謂前十方覺樹普光忉利夜摩等說法之會並皆未散昇此。所說與彼同時。是故橫遍十方竪通八會。同時前後無礙而說。餘義同前說。
[0236b03]第三嚴處中二。先明一方嚴。二結會十方嚴。前中二。初遙見佛者明覩勝緣。二即於下顯嚴勝座。於中先總顯後以無量下別
辨。前中以此座是實德所成是故有十三種圓滿相。一自相謂寶座具德故。二因相謂宿善所生故。三不壞相佛護念故。四勝相多因
所生故。五真淨相佛淨法起故。六共相眾生共嚴同受用故。七具德相。八離惡相。九微妙相觀無厭故。十出世相。十一無染相。十二同
相謂相同在世間緣集成故。十三無盡相謂眾生見不能盡。亦是甚深相唯佛境故。第二別顯中。初一句標。二所謂下正顯。於中有
二。先辨器世間莊嚴。後百萬諸天神下辨眾生世間莊嚴。此中亦分有智正覺義。前中亦二。先外事嚴。後從百萬億神力下明內
法嚴。前中二。先色相嚴。後百萬億天蓋幢一切寶鈴下音聲嚴。前中四。初雜事嚴有五十二種。第二百萬億大海月下別事嚴。於中寶
有二十一種香王十七種雲雨二十一種。第三百萬億天寶幢下重明雜嚴有二十九種。第四天雜寶衣下重明別事嚴。於中衣幢各十種。第二音聲嚴中有四十二句分二。先
樂音有十種。後妙音下明法音。於中二。先總歎三寶功德。後別歎十住菩薩功德。前中三。初十句歎佛寶功德。二歎一切菩薩下四
句歎菩薩僧寶功德。三歎深法下八句歎法寶成益功德。二別歎十住功德。以是正位攝因行故可知。外嚴竟。第二內法嚴者。亦是上來莊嚴。今辨嚴已出生勝德顯座德
用。於中三十一句分三。初十三句出信進念定慧等雜行。淨解脫是不思解脫也。二有十一句十度行。於中末句結十度可知。三普入下七句明出三業大用。此是師子座
三業以依正無礙故。器世間嚴竟。第二眾生世間莊嚴中亦二。先有五十八眾外相嚴。後出菩薩淨願下內法嚴。前中二。先四十四
顯人天眾嚴。後十四辨菩薩眾嚴。前中。先十五欲界人天八部等。後二十九色界天等然餘處說於四禪中各有三天。此各四者。
皆一是總餘三是別故也。謂初禪中梵眷屬天。二禪中光天。三禪中淨天。四禪密身天。此各是總故不同也。又四禪中少密身餘處說
名福愛天。無量密身是稱福生天。密果是果寶天。亦名廣果。以第四禪天身行斷無出入息故俱名密也。次五淨居天。後更云百
萬億種種天者應是無色界天。既不顯名。或通一切也。第二菩薩眾中。初十依本位名顯德用。後四以天名說。此上並是海印中法界自在差別實德。以人法無礙依正混
融故致然也。第二內法者。亦是上來莊嚴。今是嚴已成德堪為勝用。有二十句法門行相可知。上來一方嚴座竟。第二如此世界
結通十方無盡世界敷座。可知。上來十方天王嚴主伴座竟。
[0236c28]第四迎佛興供中二。先出迎興自分供。二佛神力下設勝進供。前中二。初諸天興天供。於中先雨十種供。後從身出眾總合觀
禮。二不可數下明菩薩興出世間供。第二勝進供中亦二。先諸天興天供。後菩薩興出世供。前中四。初佛力令天覩希自慶。二阿僧祇
下衣盛華等詣佛奉散供養。三億那由下於佛行處莊嚴虛空。於中十種。初一總餘九別。別中一一各初起勝心後興妙供可知。四無數億下從身出供在路供佛。八句
可知。二菩薩興出世供中三。初從意業出供。二從身業出供。三語業歎佛。初中二。先總顯供事。後一切寶蓋下別明供佛。前中
二。先標。謂離三界標供分齊。從真法生標供所因。下釋中先釋分齊。以離惑故慈普故智深故唯佛能知故離三界也。下釋所因。
從四因生故名真實法生。一堅信是加行智。二不思善是正證智。三變化是後得智。四真法是所證理。既從此起還稱性平等故以
無行法印之所印定。下別辨供佛中九種。一一中各有五義。一舉供事。二遍法界明稱真性。三用供佛。四過天顯勝。五出因。
又亦初四是上總中分齊。後一是上所因。於高座供中心境等佛者明證理同佛也。依此起座令座亦同佛境也。以此菩薩並是普賢極位因果同等故。餘准可知。二身業供
中從身出八事雲供可知。三無量菩薩下語業供養歎佛法身無邊功德可知。
[0237a26]第五覩佛勝德中二。初大眾覩佛法界身雲。二爾時如來下明佛現此身雲之意。前中亦二。初見法界身無邊德用。二爾時諸天見如
來身下明見佛身光妙用無盡。前中然此所現所見佛法界身豈有限量。今且依下結文分為十門。於中二。先顯十門之德。後如是正念下結十門之名。前中辨此十門即為
十段。然望後結少不次第。從初至清淨善根來超明第十見佛示現不可思議自在神力門。於中先舉能見人。後顯所見佛身。無量者正顯法界無限量之身。顯前一切世界
菩提樹下無不現也。不思神足者顯前不離覺樹昇天等也。文中有四。初妙用益生。二周遍下德普利物。三成就下用深令敬。四隨
所下應機成濟。二顯現如來下却辨第一大眾如是正念如來門。於中二。先明如來現自勝德。謂大福大智大定及體遍。二令一切
下廣益眾生。於中三。初益地前。二悉能下益地上。三一切法雲下益令果滿。三以正覺下明第二觀察正覺門。於中二。先明自覺
成滿。謂初覺俗諦境。後於不退下覺真諦境。二教化一切下明覺他成滿。四示現色身下明第三入智慧淵門。於中色身是起智所
依。下顯智相有四。初觀眾生智。二善解下明知佛十力等智。三住一切下知法門智。四悉能下明成智淵海。五如來日下明第四
入功德海門。於中有四功德。一寂用無礙德。謂照機日不沒恒住佛寂滅。二於我我所下明大行無染德。三在大眾下明大智無著
德。四以大悲下明大悲攝化德。於中初舉化事。悉善分別下明化意。謂為眾生分別菩薩智信等行令成正覺彼方出佛大慈之心顯佛之悲。不爾豈在佛慈心內。六佛
身無量下明第七正知如來門。於中初辨如來身語二業。二於去來下明如來意業。於中二。初照三際以攝生。後普於下遍十方
而化物。七佛智慧月下明第五至虛空慧門。下文云。菩薩清涼月遊於畢竟空。此中顯佛月遊空故也。於中二。初明照空無礙慧。先
照真。次慧心下照俗。後一切世間下會俗顯真。二順眾生下益物無著慧。於中三。初現身含受益。解了下明無著。二隨順下拔苦
離染益。未曾下無著。三正觀下令成善利益。永離下無著。八放光明網下明第八觀察如來淨業相好門。於中二。初佛光照現。二令
一切眾下明眾尋光見佛十方淨業相好。此中二。初見佛自相業。謂先見佛於十方剎所現相好。後菩薩所行下見佛淨業。謂先
見自利淨業。善分別下利他淨業。二成就下見佛能成他相好。謂先能成。後皆令成就下所成。九自在法王下却明第六知眾生福田
門。於中二。先總顯後別顯。總中初照現如來福田勝相。後釋顯勝義。以依智緣生故勝也。二別中顯如來十種功德為世福田。一
身智遍世德。二無礙天繒下勝福臨機德。此二是田體狀以為田生福義在世間故皆云世間。自下明益物成德。顯田勝用。三無上導師下明導師巧引德。無畏乘是導師遊
處也。四一切世下明醫王善療德。初治惑障。次善能下令離苦報。後隨其下令離惡業。五隨其所應現佛下隨應現身方增善德。
六一切眾生下覺迷安怖德。七如來最勝下智王開曉德。八無量功德下因圓果淨德。於中初句標果。業行下顯因圓。謂因時於世
所修業行但能感示世間之報。及慧到岸成佛之時令前行等皆悉清淨以出染故。九能滿下能滿世願德。十示世下能為世友德。是故名佛為勝福田。十光明清淨下却
明第九正知法身普照十方門。於中七。初照除行障。六弊中舉初也。二悉令下淨其行願。三等觀下破染生淨德。於等觀等佛
智普照也。起淨業令修對治。降魔殄染緣。滅惑除染因。生力是所成德。謂十力也。四一切世間下破癡授智。前破四住此滅無明。
初破癡法施下授智。五如來智下令離怨滿願。六最勝下為緣生善。初總。少修下別。謂以佛田勝故少修供養獲大功德置眾生無盡智地。是故德大顯上果報無量。智地
顯上具足清淨。七喜德除難。謂善由心起。心既見佛生喜。喜心中生善廣大。是故除三惡八難也。上來十門別辨竟。自下第二總
結名。但此佛德既圓融無礙同一法界之身。是故此結皆有通別。如是正念如來者。通論總具上諸功德名為如來。明此大眾於如是如來專心住想名如是正念。別論此結
上第二門。二者通論上諸功德總名正覺。以無不照察故。明眾於此攝慮照達故名如是觀察正覺。別論此結上第三門。三者通論上佛諸德無不總是智慧之淵。以明照
無底故。明眾於此智契相應名如是入也。別論此結上第四門。四者通論上佛諸德總是功德大海明此眾智契合名入也。別論此結上第五門。五者通論上佛諸德總名
虛空智慧。以鑒照名慧則慧稱性一味無限無礙名空。明此眾智達到其際名如是至也。別論此門超結上第七門也。六者通論具上諸德之佛名為眾生福田。以此堪
能生勝福故。眾了達此名如是知。別論超結上第九門。七者通論具上諸德名為如來。以皆從證理而成故眾知可解。別論却結上第六門。八者通論上德無不皆是
佛果淨業之相好。眾觀可知。別論此結上第八門。九者通論上德無不皆是大功德法而成佛身。無不明照普遍十方。眾知可解。別
論超結上第十門。十者通論上德無不皆是如來不思議自在神力。別論却結上第一門。又此上十門應以六相融攝取之理方顯耳。自下第二明眾見佛身光明妙用。於中
有三。初見佛毛孔出光用有十句。初本餘九末是光中事。并法門可知。二爾時諸天復見下明見佛從身出光用。三又覩自在下見佛神力益物用。就身光中有二。先見
出雜色光。後又佛身下出妙寶光。前中七句。一光照法界。二示現下光現說法。三顯現阿僧祇下光現奇嚴。無盡中生者釋不窮盡義也。四悉普照下現光中剎內佛出益
生。五顯現下現多化身。六普照無量下照窮法界。七持一切下明光起意。下出光因。謂平等真如是佛所住從彼生也。二身出妙
寶光中有二。先出光辨因有三。一功德二大願。三不放逸。後出生無量顯光用。三明見佛神力益生中二。初通益眾生。二於一切下
廣益菩薩。上來大眾觀佛法界身雲竟。自下第二明佛現此身雲之意。於中有二。一現此身雲為益眾生令隨正行。二如來顯現下為令眾生知佛無邊自在勝德。前中大悲
普覆明佛現德之心。智慧莊嚴顯所示現德。謂牒舉上文所現之德以皆是大智莊嚴顯故也。欲令下正顯所為。於中三。先隨位漸
次益。有六句。即是信等六位之益於果位中得深法是大涅槃。具慧光是大菩提。餘可知。二滿足下隨行漸次益。於中亦六。一
求果心堅。二不壞法性下於法觀解。三滿足下依解起行。四成就清淨下行成入證。五具足修下明證滿德備名普賢行。六成就如來
下因圓得果。三遠離下隨義差別益。於中三。一令遠邪魔得正智願。二令常見佛得大智斷。三令常依佛得法入眾。二令眾知佛無邊德中現如是等類無數淨善。總
牒上文所現之德。以皆是佛淨善根相故。調眾生總舉其意。云何現德而為調生。謂悉令知佛功德海。正顯所為有二。初別辨
後總結。別中五。一令知佛德備。二如來下用廣。三本所下果極。四成就法王下智圓。五成就最勝下德深。謂體淨德齊。相嚴麗也。二
於一切劫下結德無盡。以別說難周故總通結。
[0238c28]第六天王敬請中。善來者明佛具法界德不動而來故巧應機