Back to collection

Exploring the Mysteries of the Avatamsaka Sutra (Huayan Jing Tan Xuan Ji) 華嚴經探玄記

Scroll 9

Click on any word to see more details.

華嚴經探玄記卷第九(第六)
魏國西寺沙門法藏

十地品第二十之一

[0277a06]四門

[0277a06]釋名他化天化作自得受用真如品名品名
譯本漸備一切智德經下文一切智智法門功能十地一切佛智十德
故云三更一本十住經十地一周就義生成佛智住持別名本分

[0277a16]二來意中來意阿含滿成果次第是故來者得證不虛
普賢圓滿三乘差別次第是故諸位普賢自在
此地豈可地前深廣但是不同地前應順
三乘何不中文顯教不同地上普賢三乘便若是三乘地前不自在一乘不如是故
便自在普賢是故普賢地前地上地上行相甚深甚深如此普賢行品三乘行相地前地前
即是瑜伽菩薩地十二初二何故一乘地前普賢一乘地上普賢行普賢行品三乘地上如此三乘地前行文何不
一乘是故一乘三乘一乘十地甚深三乘十地陀羅尼門無盡普賢十地自在地前
未能如是普賢不同地上

[0277b14]化主體相用通性可知約法因果差別平等
因果因果義理體相用可知通性十地行為不可
離垢真如根本三智二障初地願行戒行三禪道品
諦行緣生七菩提分淨土說法十受四行初地信樂二戒三定
二乘已去菩薩阿含十地乘法初二三地世間人天乘寄出
三乘出世間一乘法為此十地十度事相

[0277c05]釋文釋文中有十一二三
不共普賢十地三乘人天生成人天道行
會通明證何故昇天證法無二不可以事相地前
一乘別教普賢昇天地上三乘自在相同初九因果
初中因位滿果位十地一品後五
長行偈頌十地他方菩薩十地十方無盡世界
前此說中分為乃至四十八一者總是十地法門二者正說十地動地
流通教證三分起發正說本分已去正宗正宗三地利益
法力流通初一序分二三正宗實證三昧
三流流通從此加分已去皆是流通所得信行菩薩證入利益末代從此
地利流通四者正說分為後影教證五者偈頌
隨行為生本分中略殊勝樂欲分之出言正解廣明起行影像
顯德地利明德證實感化故地得法大地即為第七地利分異
影像分為第八利益分為第九偈頌次第其三相通
宗要如來現相發起眾說金剛藏
三昧自證眾說次第二明三昧三昧十方諸佛讚歎次第三明加分既得眾說無言次第四明
廣說次第五明本分中略地名分別大眾渴仰聞名相與
次第次第乃至十地難解次第影像
法勝次第地利長行受持次第偈頌
重述
初三加分加以顯得云何大乘光明三昧寄出入寂無言是故
之中本分影像影像借喻顯德地利攝化地利得法動地
偈頌可知宗要初一初一三昧顯示次第顯教隨地不同分為
四十八初地第十八分二分四分三分五分合為四十八初地
八分序分十地何故論主初地以後前例以前初地是故以後初地是以名為初地
屬於十地非唯以前影像分地利益法雲地是故以前法雲屬於十地非唯法雲相分前後中間
二分三分十地陀羅尼法是故廢興隱顯一一四十八
序分初地第二餘地餘地總有如是種地總有四百八十可知

[0278c16]釋文初地八分處分可知序分中有三世間正覺器世間眾生世間一時
四眾論主一部是故如是我聞第二取經初始成正覺一部
初始則是明知華嚴一部總是第二同時何不是故有人華嚴十地
初七十地品第二不順論主初七思惟因緣受法說法是故初時勝處故知初七爾時即是
三德獨尊世尊婆伽婆法勝三重
他化天王宮天宮三摩寶殿殿高出表法勝者色界何不此處在此是故
如來真理上二界修行身故不在修行要是欲界法勝在此
第七報果在此天王十地何者第七菩薩位一乘出世二乘十地五乘天寶殿
摩尼寶十地菩薩大乘同性經此處報佛淨土兜率莊嚴殿虛空法界摩尼寶
是故菩薩三十菩薩四佛圓通諸處無障礙大菩薩眾生世間
中有上首初中地前
二簡退十地初心一生阿耨菩提阿耨不退即是退新異
歎德如是菩薩功德不可總結菩薩難以
分行滿菩薩二智真俗行處窮盡因位成滿自在進行佛慧果位所得名為
菩薩故云悉皆分成故云自在善能十一一切菩薩
進德初五具足明德初二利他行正教神通心輪
具足三句自利起行起行修行三際一切多劫一切長時
一切無餘一切一切處無間具足菩薩成德福智成滿故云具足
備中初三利他饒益令眾生出離窮盡菩薩之際能化
生死苦果涅槃故云自利一行
不斷自行二眾圓滿四禪解脫八解脫三昧三三昧六通三明三慧菩薩
一生補處下文禪定十解不思議三昧神通十慧無盡妙用自在通慧故云善能示現
第二初四殊勝三業所行廣大三業身業作者功用大用即是種類俱生無行作意
一念語業上首轉法輪三受意業正法大心所行三業
菩薩勝行之中廣大身業普賢廣大語業心下廣大意業四一菩薩
上來如是總結無盡同名出生故地生成人天道行解脫受法
清涼如是中有第五從來種種佛土他方世界來集故此金剛藏上首金剛
二義一切煩惱能破善根堅實猶如金剛不異何故金剛藏
中有金剛金剛藏是以金剛金剛藏金剛中有金剛生長
功能生成人天道行能破而是別集十地論第二三昧分內
釋名梵語正音三摩地等持大智慧從業發起無漏聖智慧光能破無明如此
散亂無漏智十地智慧光明大乘光明無我二乘大乘無明光明地前慧能運轉行令
佛果名為功能唯識論第九大乘光明大乘教行智光體性別境無漏定數三法
真如是故無為能所三業定能諸佛三業加被後得智宣說十地以是滿本願
四明種類此地諸菩薩所得三昧大乘光明三昧福德三昧三賢三昧首楞嚴三昧
健行十地菩薩名為所行健行初二三地第二九地第三十地第四攝論
()。五明入定五意三證法顯示非思量境界地前真法正思
二義儀軌說法入定說法大品入定豈可如來不在故知說法儀式大同釋文入定
上首二明佛力威神入定定名菩薩大智等同既是菩薩何故佛力
自得勝人不得自在極小一法證得滿四佛出世令弟有所造作與其


[0280b17]第三加分中有所為初中現身同名
一處遠近可知現身信心同名五結十方四句
第二三句舍那願力現在威力他力
自力因緣因果十地第二前後可知同名
中有本願舍那本願使三法古今故云法體
十億塵數諸佛過去菩薩十地法門成正覺在此法門本願菩薩當成
論文舍那舍那本行菩薩行舍那所能諸佛同名金剛舍那成正覺本願金剛故云不異
經文。舍那本願諸佛涅槃經往昔此處釋迦侍者舍利弗目連大利因此在此說法
同名可知何故十億三句無量十億塵數下文百萬佛剎塵數
諸佛十億百萬是故方便漸次直言無量方便十數無盡故云無量
無量重重無盡是故十數多於無量何故定數大同第四本願現在威神
舍那在後生起何故所為此地
云何後加在後是故不舉下文

[0281a04]第二所為二十二利初十自利自利二利行相同在地中二智
具足文義差別中論四門解釋一總三明歸本本末無礙初中總論法緣一一菩薩信行
地前菩薩真如信心起行無著般若經地前所為何故下文解脫阿含
大眾十力淨心淨心十力下文轉生據此
地上迴向等位理實誠如論主何者地上菩薩不得
教義未能即令教益信行便異地教義無著菩薩
初地求教教誡如初加行位信行之前加行位信行攝論中意無分別故知地上
現證不思議佛法出世間道所得十地法體出世間不思議生佛
名為大聖道者因故十位品類差別智品眷屬佛果所得佛法位圖不思議地上菩薩
法名出世道品三明得證般若經悉知楞伽聖智慧眼
此類名為契合初二二行初始可知
中分能所證得十位差別優劣信樂得證地前信樂地上得證現成通論
至此始終智慧十地本分中說聖智生成住持佛果歡喜法雲本分可知
融合無礙通教義通智通無礙十地種種差別是故根本
上來自下第二分成究竟初四在地初地
一明究竟中正十地何故地前佛果十地有成十地證智阿含是故地前
十地阿含由此依果佛果佛法鳥跡其事初中初一聞慧修善根一切二明思慧簡擇道理方便
善分道品佛法三思諸法種種四明修慧無疑可信故云決定二利利他菩薩即是
成佛自利所思上思所思名字具足聞慧所持決定上來信樂自下得證五見地前加行位唯識
能所增上引起本性生起大智遍滿法界名為初地見道一切法等智無分別智初地真如無能二相
故云平等唯識論境智相如四句見道中善
二我分別隨眠善分煩惱名分使無間道中斷善淨
解脫道無為清淨故云善分無為無分別根本智善分後得智道中起行
修道無明煩惱障故云世法不放逸魔法世法智行轉入善根一切三不
善法故云清淨無貪無瞋無癡善根出世間道地中加行善根八十地學菩薩大盡第十菩薩如來
祕密深密測知不思議法雲智力歎淨諸佛祕藏無不究竟佛果滿原名
智者

[0282a13]上來第二自下第三歸本校量地上乃至佛地校量
次第根本如此次第決定差別是故歸本無二本起歸本第四明本無礙
別無一明執見緣起圓融現前一切一切一切一成一切二種
四句不無四句并不八不不等入理入理入理圓融便
普賢左右三明在下第四大願經家論主四明建立者何故不少緣起法要有
是故相望是故存有三不緣起
決擇各各互相諸相各各相成釋文約法說法中有相等
教義言說解釋言說解釋經文。此處經文。但是論主解釋陰界
道理融通事相可知相中滿方能滿
緣成和合因緣世界成壞四天合成娑婆分別廣說
差別合一娑婆一切一切處第二自利始終經本無始親近求法
不能求法起信是故親近善友得法方便念持得法憶念受任所持何謂理實
以下始終在地在地同上信樂地前得證地上阿含如是次第相應知者始終阿含
如次故云始終阿含正音阿笈摩古翻譯名以此言教煩惱今譯聖言三世佛
古今諸佛相傳制作上下文阿含總有一行教相音聲言教名為阿含一切功德
以為說中字義相對解行依教修行名為阿含初地解脫第二地前聞思修阿含
初地一切通名證淨三修相對一切地中聞思修四心名曰阿含真智出言聞思修名曰
阿含真偽相對一切地中真偽名曰阿含阿含
便實相世間名曰阿含實相增上妙法光明法門增上
光明相對成行無始法性方便名為阿含下文
阿含七體相對前體相從隨順世間名為阿含下文放光
阿含相對分所成體名為佛教阿含下文金剛藏妙智名為佛教
實相真智以為即此約言名為阿含下文虛空處所虛空平等證智
住處證智空中阿含名句名句阿含
始終初三地前修利一見修道始終聞慧不同理實聞慧
不重始終故云成德名為聞慧受法不便不論始終思慧上品增上
菩薩教化令眾生契合故云一切佛法安住隨順三行始終修慧加行位中正
意言唯識等觀是故名為分時地上是故道品得無
分別攝論現前唯識唯識論觀心意言
見道大智光明根本善分後得智二智成德分別分別善分勝者法無我
小名知者方便相見見道
地前分時以為方便方便是以修道
所有行相以此此後智相見道見道知者二智名為方便
故云修道始終出世智力功能行法義理法義出生
智門修道智力故云後五始終論主此處不得
一一不能
正義自行眷屬離散正義對治邪執故云次第故此
得無樂說才智是故能破合為一句不能不能不能芒然自利不信利他行
證得無礙大智故云具足二利大心故云教化成就不巧
方便五明一切處明達決定初一不能能破不能自己正宗能立小乘
不樂小乘他方便是故化行二十所為自下第三中有次第其二
他方前言便勸說淨覺是故後身摩頂
舍那身後是故身光威德口業方能是故三從

[0283c24]即是辯才所得法義憶念法門差別方便
一發方便加行發起根本七方便無住方便悲智導引不住生死涅槃方便集成
方便諸緣集成方便集成方便故云善巧中分二者緣起法因緣親疎他力一如
來神二智自力中分四者中有一有無力二義眾生
二相故稱成德漸次釋疑疑云何故若是有力何須若是無用
自體圓滿初二自利教行利他一二滿成德成德三義
因位故云菩薩滿故云二利法身真理無分別智依止染心
故云楞伽取名理智合成依止故云法身十地心受故云法雲地分說因位中有因故
利益一切一切智菩薩故云一切得受記受記即是因位成果故云利益十地菩薩報果便於此處
報身佛理實未成在身如下云自在以下三禪不勝四無色
不勝第四禪定慧是故故云此處那含聖人所生聖人故云此處十地菩薩
報果菩薩十度以為此處報身佛一切智一切種智此處以為世間最高勝處現成故云世間高大
初一二乘故云不同二乘世間超過世間不盡涅槃可取出世
菩薩故云不同佛果窮盡故云經略之中自力多義故云校量理實
未成何故以為自力故此第二初十所以何故
初十他力自力初十

[0284b22]何故色身名身名身意業二義一智威儀色身
名身表示名身意業五蘊名色諸佛二種無畏
色身說法無礙語業是故辯才初中不虛真實無上無上無畏無畏名身
初二一對初一無礙差別四無礙樂說故云無著不為言中故云
不斷無障礙故云樂說可知差別宣說故云相續解脫
有成因緣名相言說諸法一切有成三法一切諸法成立言說諸法
有成二法法成作者古德一緣山中草木不假功力
二法有法無法作者加功用力內外假而作法
扣擊造作識心了別無識了別但是無分別
識心是故即是不成故云不成釋義經文第三何故中法居第未知
所屬未知如何造作未知不成明智是故第二
差別名分不成清淨一對自在機巧任意放縱圓音故云辯才超越故云
不待言辭不斷異義終結歸本故云處處隨意名義異說忘本故云憶念應機
應機種種譬喻除疑善能決定無疑故云決定
一對初一無異故云三空三無性金剛仙論
無常無我助道證道不住三道自相不二即世真諦一實諦
故云一切處初一起行一說不畏
二種一對佛教無量正見古德解釋聖教正見
金剛仙論真實智正見理法二行正見知行二教三教正見教法二邊正見理法不同不思議正見前行法成
六根正見教法相傳西國別有正見
現行染心三慧真正真如初二
三賢地上聖位同化三業事故三輪一切如來故云同化金剛藏三業如來同化
而是不同無畏身等教化釋經莊嚴身業神通意業心輪
口業正教神力成事故云神化自下所以有力悲者自有不致自有
不可平等何故故云何以初一總得三昧餘者不得何故
三昧因故以是菩薩往昔本願力所致由此菩薩三昧故云三昧身功德初四自利利他初一起行
欲樂故云即是十地滿故云深心無異故云直心無二
助道三不初一智德福德斷德現身成滿故云在後不捨
不行故云本業利他初一利他方便利他行一身身業神通淨信故云決定信力
攝取釋經光明故云攝取語業前後故云一一一切故云總持意業正智
教授眾生不異照理平等故云不異故云智印論主八德三昧由此三昧四句
如次四句向前精進陀羅尼勢力是故自利四句從前次第
可知法理淺說深法大乘從小真實隨轉理門總持門轉變妄說
真法在外佛法不行諸法菩薩菩薩諸法即真如故不同任持祕密
可知如是自利二義以此四句自利利他是故利他自利以此末後教授照理事故自利
三身摩頂通有如意通自身自在故此轉變外事器世界三法智通照理自在
經略如意通故云

[0286a04]四起初二所為所為審理得勝
無言

[0286a08]本分三門釋名略為二來後說
以後本末釋文決定三世說明
初中決定既是釋名瑜伽決定四分行相釋文釋名
決定聖智決擇離過名為決定決定通論
行體決定堅固不退決定己證煩惱決定決定不疑決定
果決定能決定正智照理同一名相得名真實實智
勝者成果功能五大群生無限體用得名怯弱果德
心境第二因此通論十地體性差別略作十門以此決定以此正是十地本體以前大乘光明三昧以此止觀證法
三昧法體教證二行加行教行契理二義通教如下
不住三道可知五唯真如證智緣成真理攝論出離真如十地
下文鳥迹無性攝論法無我分位下文上來
境智真理妙智如如唯識論一切有為無為功德
因果如下大海十地大海佛地二分太空果分因分是故能所十通十行
漸次如下法體第三瑜伽決定決定自修菩提願一切二者
不共一切世間境界諸眾生苦不共一切聲聞緣覺四者一念自然無量淨五者得無不退轉增長究竟
真實第三第五二利因故相會可知四分行相分行
進行初四自利利他行初三行體功能有成初二行體一行
初一自體離過是故自體離過二利圓成佛果行相

[0286c10]釋文入定眾人不知說法是故說法請法
說法不知不知分齊是故十地菩薩大菩提立誓發菩提心則是
地前故云決定決定則是證智真實是故決定則是即是決定故云決定則是決定正智
觀心無明一味超出世間真實真實世智所見三明證法案文大法
名勝釋經一切根本名勝釋經法界法體無異法相即為一切法
法爾真性故云法爾淨法界超過大乘法界大行
高出如法名勝皆是異名體性一切法法爾
如法正體加行後得智古德證道不住助道初一證智
後得智後得智大行利他緣觀自利真性故云如法為生菩提有為為了涅槃無為
真智功力應機歸真應機相續未來際內證
真性常用中略無常五大故云決定
不住涅槃不住世間故云世間涅槃非一入佛故云文中一切
護者何以三世佛可知第二相中發起
此地生成佛智住持三世諸佛是故數列略釋別名釋名
如下成就無上自利利他證聖多生歡喜歡喜地三義一二真理
本期生歡喜犯戒煩惱清淨戒具離垢地三義煩惱
惡業果行犯戒對治清淨戒具聞思修法顯
三義以此智慧光明相無行無生光明光明此地發起地慧光明大乘光明
三昧發光地三昧照明三昧地定慧三慧當地加行
就此煩惱焰地二義內證焚燒名為聞持名為
名為煩惱則是解法前後豈不何故二義
此地出世間三學此地起用證智摩尼寶阿含光明無量法門光明普照
示現以此故此釋名得出世間智方便善巧難度難勝地二義得出勝義三地得出
平等難得故云得出世間智世間現世難得故云方便善巧地中平等心諦觀慈悲利生
五明二相難以此地以為故云難度在此是故得名般若波羅
大智現前現前地二義一對名為般若念念未能般若名為大智名為
現前此地應名七善無相功用究竟過世二乘出世間道遠行地二義之中修行有相無相故云
功用究竟中有三義一有功用滿最為後邊故云究竟三地行相世間故云過世
修習道品諦觀緣起相同二乘出世間故云二乘出世間道遠行地純熟無相
無間故云不動地二義純熟不為功用起名成熟在此任運勝行故云純熟釋名功用起先
相者不為無間無相現前不為煩惱釋名加行不動無礙說法成就利他行善慧地二義四十
無礙說法利他如下大法具足自在法雲地二義法器名曰法身
名為諸佛雲雨說法具足自在名曰法身普遍一切法雨故云自在釋名法雲地
得名約法法立歡喜焰地法雲地體用歡喜善慧
離垢不動難勝遠行十地可知第三不見
不見盡十方虛空法界諸佛世界無有一世界如是十地法門佛土何以
差別何故十地中有四句最上妙道以是諸佛證入是故最上明淨阿含
以是諸佛修行是故所謂分別阿含行相差別玄妙難測上來本分

[0288a29]第六四門釋名慇懃以為二來大眾敬重
甚深聞說是故後說不得聞說不正
解故三明分齊二種菩薩三義
諸佛不得尊敬攝受無益是故不堪不得宣說放光加被
聽眾宣說佛教眾說不信佛教宣說大眾如來金剛藏皆是佛教語可信
解脫眾人解脫上首知眾大眾顯示解脫便
金剛藏大眾解脫諸佛令人信解不加解脫虛妄金剛藏
菩薩諸菩薩如來諸佛佛菩薩顯要令人敬重
解脫多人次第二明大眾同類次第三明解脫
不勝次第大眾菩薩學人次第諸佛儀式解脫何故
二義請法不過隨一化儀三更如下
何故大眾唯一圓滿不過之中不過有益
之中同人

[0288c17]第四釋文中有菩薩爾時金剛藏觀察滿足分齊正知
一解脫大眾三佛初中即為第一解脫
仁者大眾何故第二法難難得故我解脫
難得菩薩仁者第三疑惑故我解脫
諸佛護念令人解脫有餘金剛藏為重即為
爾時地名不分云何默然
何故通論大眾渴仰請法諸佛法尊尊敬使諸佛加被聽者
諸佛五欲寂滅初二可知大眾欲生大菩薩解脫
聞名十地不復分別金剛藏便所疑事
世人中分金剛藏不能聽者我等大眾不堪二明
解脫解脫疑念請辭中論云何解脫向前大眾何故解脫以此上首
應作上首餘者調伏解脫調伏調不為是故解脫
偈頌二種一言多義讚嘆偈頌凡作文具二事一有理即
二門分別初二故云何故
故云分別分別初一大眾因之大眾是故聽者無諸
正應淨覺同法決定第二
同法異生末後決定根器第三聞者第三同法樂欲餘者
第四異生名為餘者聞法第五二眾無不不堪共相
無量何故歎淨請法行者覺觀言行乃至
諸佛不待何故金剛藏第十菩薩尋伺言說三義示現說法既是淨覺即是功用八聖道
正思惟佛地對治現前正行光潔凡夫因之
四倒名為二乘發言因之自性妄想捨離覺因不見法空妄取染淨分別
可知不巧令人不樂初中所知故云已故
不貪不貪故此中略功德不少本分諸菩薩十地無不
聽者中分初二同生一偈異生末後一偈二眾初中初一宿
不解不受大眾大眾聞名可知大菩薩
決定決定黠慧明了決定明了以是菩提根器菩薩既久名稱
三根攝受阿含決定料簡阿含決定決定不可決定
現前決定阿含決定故云現前現前欲樂不得故云現前決定如是不能聽法結成大智證法
同法根本智證法受者後得智堪能教法二明現前決定聞者現前決定欲樂異法
清淨無心威儀不恭五蓋破壞
約法不足功德對治無瑕初二無不威儀
五蓋染心安住堅實離異說法修行堅固具足功德不足功德具足智者
初二及第可知末後二眾求法二眾瞻仰法主互相齊心求法瞻仰法主
雜染自有求法是故恭敬齊心專意求教甘露中略

[0290a29]第二金剛藏解脫言重偈頌意中酬答
大眾解脫喜悅故云明法法難
末後自身不能大眾因之難聞不堪故去大眾
大智無所畏不堪不正
所以初中菩薩所行出世間智證智第一難思出名未曾有一偈明證
分別十地顯教諸佛根本二行出生佛果根本教行未曾有難信佛智
覺悟佛果方名第二所以先生菩薩行不可如是說行者菩薩所行分別成名
故云不可如是說所以四心所能聞慧思慧得以三修
離念中略非心世間地上地前地前所知地上地前應得
但是所生變易異熟心識照實云心境界心地故云非心云心隨心隨心所行心地
根本智實義何故以是無漏如是甚深
四心如是可解智慧以是智慧名為如是不可說出世佛境取法真理故云
取著解悶言中聞者聞者實名不知寂滅心下難聞聽法
金剛堅信不能不能是故聽法智論不受不解
方能堅信深信佛智所知非我如來無知勝鬘經正智
菩提佛果等同法界分量故云菩提無邊無邊眾生說法祕密差別前後相違無限
佛化眾生說法種種無邊自己不知能信故云以為第一以此第一
微妙無疑難信能信辨證何者心地證法云何無我證智隨心證法隨心三界五根
心所行一六塵如此內外根境皆是心識心地無我智者證智之內外法無我我空外境
法空我空離心所行外境明法空也如是菩薩只是難聞不可寂滅一偈第三
二門虛空不可彩色寂滅名句疾風疾風不可非音故云
意中釋文云何三重太空平等果分畫風能詮言說
畫風住處十地因分三義四句一如平等無住住處不無太空
不無即是十地因分平等果分有無虛空不無隨風住處
不無即是不可動作不無不能現相不無即是不可
即是不無不異即是不無則是鳥跡中文
教示是故難聞下文鳥跡十地不可宣示不同釋文
中有如是佛智重合四重三句三句
一如空中動筆第二不無空中有相轉喻顯示空中不無相似
不住不可第三不得停住不可空中樹葉第二不住第三
動作不空中有二事第二不無空中二種處事如是虛空處事不可說
三句處事不可分別高處下處故云不可說不可不可說合法三句
畫風說中具有聲名自性第三十地不同能詮不可
無故虛空不可何者不能云何不住以是虛空由是不住不住無性無性不可
可知中有言說第二不無何故有言十地差別分異故云言說空中不無
可知勝妙如是佛智十地即是寂滅如是言說由此顯示校量故云
三明合音藉此音聲耳識無名意識不解如是二事
如是聞者二事如是見者顯示校量分別何故非難何故難得
故我第二難信第三第四默然可知

華嚴經探玄記卷第九

* * *

【經文資訊大正藏 35 No. 1733 華嚴經探玄記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary