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Exploring the Mysteries of the Avatamsaka Sutra (Huayan Jing Tan Xuan Ji) 華嚴經探玄記

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華嚴經探玄記卷第十(初地)
魏國西寺沙門法藏

[0292a05]自下解脫第二長行偈頌大菩薩是故就正直心清淨
正念深法直心雜穢故云清淨阿含證淨修行阿含起行
證淨地前所行阿含地上成名證淨阿含阿含求法非一方便菩薩道所聞
修行第四出世報名地前助道行願名為故云助道恭敬求法以此
隨順諸佛求法名為隨順善能恭敬供養諸佛受持無量多聞所聞憶持
錯誤無量多種善根親近佛種聞持正法善根五行地上證法少欲頭陀積集成就功德
方能故云成就無量深厚功德明證初地證實初見真智現觀決擇故云決定釋法顯名為心安
名為決定疑悔決定不行修道一切大小煩惱永不故云無有見道不斷修道真理
厭足出名不樂小乘上勝念持功德佛果功德憶持釋經安住
功德現前究竟道中菩薩道自心顯示正行故云

[0292b13]自下第三佛力第二上半下半有益
上半阿含下半證淨可知

[0292b16]第三金剛藏解脫長行偈頌故云
其餘三句苦因苦果
小眾中有小眾地前不定種性不能一向菩薩道故云三句不見
小眾法器法器無故疑惑正行過失
善法一向不行善法如是第二正行不受退行以此為因故生死長夜
流轉初一阿含須彌定心初四
分別不分別名解離一句可知第二解脫
長行中有承力相勸護念佛力加護令人信解疑惑一切菩薩法要
初中承力大眾承力善分此地獲利難思第二文中
此地不思議佛力加護所以此地以為佛護十方世界十地十方諸佛法爾護念加分第三文中立宗
一切菩薩護持如是十地事故勤行精進如下他方云何菩薩以是菩薩最上所行
名為最初所行阿含一切佛法證得悉曇章十二
十四三十六一切名句故云一切故云
如是十地一切佛法合一上來是故可知何故復重
復重疑惑不定不可避約定故云不可避不定疑惑眾生不得信解信解
不得成就阿含成就阿含行者不得不得佛法故云不成一切佛法不成釋疑
有力何故不可避諸眾生二種不可避造作決定業受必然宿熏心惡名作業
自在使不成不可師子形相梵本師子蹲踞可知初一勸說
四句善分十地十地加行根本智
等智遍滿十地法界阿含證法所有十方第二諸佛法應護念
第三中有初二最上所行阿含佛法證得可知解脫
大眾長行半分初四初二聽者初五金剛藏阿含三句
金剛藏聽者證入阿含初四辯才成就一句阿含辯才成就以此方能是故讚歎初中
二義妙智慧真實智
正體樂說無有後得智說法故云體性山王二智尊重哀愍十地故云可知
字義莊嚴文辭字義成就真實義相應中美
謂言名為言辭巧妙經戒清淨一句阿含雲雨說法故云受持
明顯故云釋念菩薩阿含無疑清淨自下三句聽者入教中說十地聽者阿含
十力根本得佛果無礙智本行無礙智十地智能故云無礙自下初一
威儀對治執著內心調伏對治不恭不敬阿含故云憍慢已滅
正見善思對治邪見功德正意歡喜對治由此二行堪能得證故云邪見無疑大眾如是金剛藏先知故云
仁者可知妄想使妄想妄想不堪得證
妄想根本見疑妄想以是倒見使攝入善思真如對治故云良醫
求法甘露四生是故所聞
聞思修自下廣大後得智說法三句體性
說法體性得佛十力菩提名為中略可知三義不同依法成為不同
論文可知

[0293c28]第三中有長行明光偈頌分別四句加分
菩薩如此光明音聲聽者長行中有放光
放光何故在此出聲發聲眉間放光從中道法
流出道白十地中略彼此相見三門一明中略降伏二身
往來名流第八空名三業相對四句非身覺因空中
非身第三第四光相攝論中說第二中有三門分別
令人敬重使深信分別初二勸說初一
利益釋文初一加之所為利益明教分齊初中
殊勝等等無染空無威力十力眷屬菩薩世間釋迦佛為此
諸佛放光六作神力聽者神力天人
釋迦佛釋迦法王自在不為摧伏眷屬輔弼
豪強四種姓初中無比二心無礙是故二障何故不但示現等正覺
賢聖下地未必佛果二明無有故云等等
所為佛力佛力不能法王無畏文義蘊積名為文義無能
無畏自在故云法王所行成就差別成就說法
利益三時諸佛神力法勝諸佛加護魔事上半決定故云無能
下半解脫護念令人信解漸次修行漸次修行具足必得成就
無上菩提滿自下轉生初一有益後半無益聞者菩薩種姓
一乘善根正信大海世界長壽惡道難處長壽著地之間已經賢劫千佛出世
其一佛法難處若是法器隨機不捨難處何故
宿業龍女聞法龍宮難處決定
無疑不得劫盡火西國劫火不足劫火
二禪火災三禪四禪善道長壽天難處通論色界難處何故初禪二禪
初禪覺觀不舉色界難處何故說法法器眾生聞經如此
以為無色何故菩薩不生無色理實無形聽受
利益人中不能人中何不不信不信不受不解不解
自有不解不受是故起信是故說中初一漸次一舉二利勸說道者漸次加行
推求故云依止漸次意言觀察增上證智故云依止
勢力觀法漸次正體真如智能斷惑漸次次第修行漸次
至於餘地展轉修行漸次後得智進修自利故云利益宣說一切世間
種種境界境界分齊三次故云漸次一一各有漸次漸次

[0295a22]第二分齊中有長行偈頌分齊中觀中論云何觀察
無我偏心有別十方佛承力故云無我十方十地故云偏心中有承力
初中何故十方佛一佛承力便十方偏心說中何故十方示現慇懃
我慢是故十方若爾觀察何須十方偏心觀察
內心舉目眄視二明意中增益信敬金剛藏解脫月初使故云信敬金剛藏
因之信敬二明不畏大眾不堪深妙出言信敬宣說眾人
故云敬信中有十三半分初七大義略作四門 一定  三明不可說 釋文

[0295b18]初中所以名為
名為名為

[0295b22]相者十地宗要依果太虛法界空中三根本地
證法隨事起行悲智不住加行起行地方便法顯差別第二地中十善三地餘地
如是可知三門合為三門合為

[0295c01]三明不可說就義中有三義可以令人有名不可指斥人名不可說
相離不可說以此名為有言不可說解故不可說攝論
無分別智熟睡不到大中後得智隨事行相可以
出世間不可說加行意言即可行相不可說諸法自相不可說諸法共相
一門一切法可以表示令人十地名為不可以即為十地不可說
無二可見緣故不可說即可不可說
不可說得無分別不可說加行有意五加
不可說即可不可說不異真理普遍不異不可說無性是故下文雖說不少如實滿足攝取
故意在於可見

[0295c29]釋文就義中分初一顯微舉例顯微四有


[0296a03]初中諸佛道者十地修行十地諸佛故云論主何故
問答以此義理玄微佛果佛果十地問答前後經文故云上來微妙
微妙微妙難解微妙難解難解
離念非思量所得自體無念意言所得四依止智行比智
證智自證知者釋智自證行處真如一切
智者釋智照實三智解法加行勝解善寂正體
三世間明了知者後得智明了以此三智智者
本來寂然自性煩惱寂滅先有本來功德無生
無住非一不捨利益眾生無生出世間如是不住涅槃世間二種
非思量甚微中略第一觀門甚微

[0296b05]自下第二顯微相中初二不同二相中略三門一定釋文有人即是
淨方便二種涅槃故知何故甚深果位十地甚深因之與果高下
云何顯然高下法體虛空分異即是總是智相
等智即是不通若是即是因位如何涅槃地中依果如下大海寶山佛智十地一一
一一佛果三乘佛果第十圓教佛果一一地中是故一地一切若爾證得一地得佛果何須是故
三乘差別三乘三乘十地一乘釋文云何相者
法空相者何等智相智相自體諸法
云何相者智相云何中一諸法自體以此真空一切法滅除苦惱
苦惱如是實有斷滅涅槃有人應得
有空修行本來苦惱故云滅除不二不盡不盡
二者云何即令真空真空有情是故就地
不同相中解脫顯示對治雜染何處解脫六道煩惱
道果六道不出遠離解脫二者云何解脫解脫平等遠離云何世間涅槃
遠離二乘故云等同涅槃無後第二斷惑三時
二門相續初中無間道正斷滅智後生同時
不成不能煩惱聖道可知三時如是雜集論第四
從何不從過去已滅無故不從未來不從現在煩惱乃至廣說毘婆舍那不能煩惱皆是故云
唯識論第九聖道現前兩頭低昂據此即是同時如何三時
何者同時自生成對如東男生西家同時無相不成對治若爾
云何三時不得不斷三時之中初中後三時真空
如是相續此地生滅相何時定能煩惱不能不能不能
不住是故三時若爾云何非唯初中後中等不可相續三時不成
和合有人三時不成三時相續假說故云不然
不成三時何者不能聖智空也
不同論說聖道
何故毘曇一念始終成實一念相續大乘
終教緣起三時不能即由緣起不無言辭第三觀行無分別觀智世間言說不同小乘
過於三世第四轉依依止真如常住法身以是究竟轉依出於三世
無生生滅終教已去始覺本覺無常
無常意識轉依妄念意識無常轉依已去真智能緣依止無常因緣轉依所緣境
決定境智處處大乘經佛果常住如此藏品之內信佛無生相如虛空第五解脫二乘
有法解脫障礙二障一切故云虛空無障礙自體清淨虛空無染
何故以後故云如是觀世間涅槃二明三時斷惑不斷乃至
相如虛空自體智證不同不同不得不同是故法體
諸佛所行第三舉例顯微初三深妙三句初二二種涅槃涅槃自性不同
涅槃清淨二種自性無染對治二種甚深微妙諸佛所行
言說深妙三句玄妙故云如是境界正體
行者眷屬同行如是涅槃深妙顯教何況云何不但無言徵文
何不一向無言乃至言說顯示以求解故無言

[0297c25]諸佛智慧第四以此諸佛心數不同思慧離心道者不同
故云不可說不可得思議耳識所知非意識思量不可非有陰界陰界有色心根等差即可
證智無能平等無分別文字不可說是故證智不可分別所能了知楞伽
智者根本智加行觀智同行第五顯微上半
下半略作三門一對太空言教不同法難難聞
法難難聞宣說過後不可不可可取
言教不可得不可得約言十地是故
空中差別空中正行無有豈可十地有所空處有所空中不能
沙土空中小乘言教大乘言教得知虛空
無能可知釋文中有初三三句合法行跡一句
不可說不可第二不可說多少不可相差何故空無不可分別
無行第三三句次第如是鳥跡
證智如是行跡虛空文中名句住處虛空不可
第二此地出言音聲聞法出言音聲名句
第三不無智者有所無名能詮何故宣說何故故云何故汝等
論主金剛藏違法無所有
實有不正不能退勇猛三法宣說故云四言佛說謗佛正在佛智
淺薄世間稱言事故佛教諸眾生成聖只是不能令人超凡為重釋義


[0298c04]自下第二初一三句分齊三句其所
四有善說得力為生初一為難
不定此地其二果分不可說因分因分二分
不同能詮因分果分地前行為因分地上證智果分地前
故知不然加行分得十地二種因分十地即可有分
差別圓滿時果分十地不可說分齊月滿差別故此二十隨分
滿二分未然豈可法雲歡喜十圓滿不可說
十地二種一者安立十地法門聞者顯現名為因分由此二者證入十地正行言教安立
果分因分是故因分果分不可說正當十地二分十地
所知佛智所行名為果分佛智所行上文佛境界加分不思議佛法鳥跡太空十地
菩薩所知菩薩所行名為因分果分不可說因分即可義通一部大意若爾菩薩證智豈可
滿足十地二分妙智證智相離果分不可說鳥跡虛空
方便差別如下初二三地世間二乘寄禪道品緣生因此因分空中
名為因分空無別名果分二分云何不可說相就虛空
可知故云為難即是

[0299a23]三大初一成就一句成就四句明教成就三大略作四門釋名
悲願熏心起行本名成就之中聞思修等次生出證智成就實智不到
大中何故名教因分何故功能得名玄妙不待
證智玄妙果分名教以定在地種姓種子成就解行
初地證實在地初地之前加行慈悲名為聞思修名為得名

[0299b11]之內何者菩薩眾生菩提菩提眾生
名為菩薩故云慈悲漸次修學三慧同在加行加行真理二相直陳
證智不可用以表示地中十善三地地中四禪地中說道品等如此釋文慈悲
利他行發願自利成就漸次三慧次第生出世智以是因故
滿足思慧出世不能滿出世淨心方能滿故云智者所能
如是行者微妙見者心所不可以知者不可以染心自心清淨可知滿足根本智
後得智緣觀不可說名教自下三句第二善說隨喜故云佛力不平等故云
不敬故云汝等恭敬故云一心自下第三初二
通達故云隨順以此相中故云加行滿足加行契理圓滿故云如實滿足攝取
無邊故云無量億劫不盡要略故云如實雖是廣義故云無有自下第四善說一心恭敬
一身恭敬威儀堪受說法者二心恭敬決意求法故云決定堪能憶持能持佛力
增上慢下半云何依止依止不違示現示現
成道相違依法道理可知中善善巧二義周備自下
第五得力初二諸佛神力我身猶如大海佛力不能上來


[0300a07]自下第七四門

[0300a07]釋名十地差別

[0300a08]二來滿正說

[0300a10]玄旨開解
正解起行釋文中說十地即為初地中略釋名二來成行釋文

[0300a16]釋名唯識論第九聖性二空他生大喜三義
成行獲得生歡喜攝論第三成行無性世親第七卷云由此最初義利功能菩薩現觀
義利最勝功能歡喜聲聞現觀自利功能如是十住毘婆沙論得法歡喜
七十八解深密經第四二義成就大義未曾得出世間歡喜大義即是二利出世間聖位十地論成就二行聖位
本分如下釋名分辨

[0300b02]二次何故最初此地地前加行功力無間發起本性功能現行智證真理成行

[0300b05]唯識論第九一異生性二障中分異生性二乘見道現在一種聖性菩薩
現在二種聖性異生異見異生舊名凡夫即是分別二障相應法異生性
異生凡夫性無明十地論凡夫我相二執通名我相相違異生性
見道現行分別唯識執著我法即是故知分別二障如何
相違異生性隨分執著引發二執聖位何故初地聖性現行間斷聖性若爾地前
有無法爾何不聖性凡聖同時相違過失有種聖性微微滅定有心無心相違
地前未有聖性法爾種子異生性相應聖性何不
相應大乘聖性相應二十四非得大乘不同小乘不通異生相應聖法
相違唯識初地二障異生性所知無明染污無明即是上來煩惱
理實初地惡趣業果是故要說執著我法則是異生性惡趣雜染即是惡趣業果
非唯無明我法所有俱起品類惡趣業果
利鈍俱起無明以為五見俱起同時無明名為俱起名為
重者二種任性即是種子沈沒稱重
故知現行身心任性沈重種子
業報分為分為中分二障論斷其三自性
相應心心所不善無記染污法見修道生中心遍行別境染污煩惱名相
煩惱無記色心六識煩惱三不見道斷見外道
無想定無想永不三惡道惡業非擇滅不生三惡道二根不生畜生餓鬼
善業依依不生終教初地三界分段地上所知障變易
煩惱障地前初地所知障地前初地佛地論及

[0301a13]法界真如遍行唯識論一遍真如真如二空無有一法不在有為我法二空
真如一切有為遍行攝論名為遍滿遍滿一切有為世親攝論第七無有無我遍行無性攝論第七無有
名為遍行理實二空九地以為

[0301a21]成行施行大願十行實行十度
無不修行釋文

[0301a24]所得得當滿時調四果如下攝論通達空義一切通論
唯識三性三無性理智奢摩他毘鉢舍那

[0301a29]釋文就此地中別有長行偈頌中有住地釋名安住校量

[0301b03]中論分為善根為何佛果大悲四有
相者十門名為菩薩初地瑜伽四十八菩薩發心四相會意可知菩薩
發心發心何所發心發心勝利經文。略釋中有
行相如是眾生行入僧祇積集眾生眾生地前
屬地發心初地不順豈可地前初地以此初地地前住地
善根行相一行眷屬持戒為主故云眷屬善行三聚非一
善行名為眷屬三昧助道親近親近諸佛供養恭敬聞慧
諸佛聚集思慧善能思量積集故云經集清白六度故云清白修慧
善友攝護出世趣入修行實證實證善友教授攝護故云善知識一切眾生深心利益信心
決定信樂大法故云慈悲苦苦壞苦行苦上文拔苦何故
不同通有通論三地廣大無量與欲色界同喜無量色界不同喜樂喜捨故知
三地眾生慈悲故知拔苦是故眾生一切智智故云求佛智慧第八信心集中
第六淨心出世無垢故云清淨心初五煩惱戒學定學三慧聞思修三慧
淨心出世二乘初二二乘狹心小心二乘
初一統括皆是中間別名
成壞可知集集初地在地分所如是眾生阿耨
等心即是本分決定第二為何如是一切種智無上智究竟滿故此佛智利益
差別如是佛智如來諸眾生因果廣說
修多羅故云十力無畏佛智四無畏外道故云大無畏三平等佛智教授二空具足佛法眾生證入故云
具足佛法佛智救濟四攝化眾生故云救一切世間佛智大慈悲眾生因故大慈悲無餘
智能普觀佛眼普觀十方世間眾生無不窮盡故云十方無餘無礙智無染佛智莊嚴一切世界無障礙無有雜染
不待功力應機故云一切佛國無餘智心無礙無礙無礙無染慧解脫心解脫佛智
一念頓覺三世眾生心以為故云一念三世事故轉法輪佛智諸眾生解脫善巧故云自在乃至佛神力如是即是阿耨
菩提心云何心數法理實此時云心等心云心
一切助道第三如是菩提心大悲為首為何成因
大菩提大悲為首眾生菩提何以若非如是大菩提究竟眾生是故大悲為首大有增上
微細增上故云智慧增上釋智差別智慧通有而言所知別有二門一智俗諦慧照真諦十度第六
故第事故二智決斷因果逆順染淨差別慧能諸法假實體性有無觀眾生十二緣起
名為名為逆順有染逆順無明緣行乃至老死老死
乃至無明無明滅乃至老死老死生滅乃至無明決斷
一切法無實自相一切法真如一味二攝四攝方便
善巧眾生故云方便至大淳厚慈悲增上一直發心
利益一向改易深心苦情後際故云直心深心直心深心
起信論直心正念真如深心一切善行四無量攝取如來無量神力故云佛力
決定決定對治決定諸佛眾生最勝對治決定眾生佛力佛智授與眾生智力故云眾生
隨順隨順菩提正覺無礙智隨順自然正受領受諸佛大勝教法受眾一切佛法智慧教化
攝受勝妙平等功德故云廣大如法無常愛果盡是涅槃因故究竟虛空未來際第四何等相者菩薩
如是即時凡夫地以此即是出世間道此時捨離凡夫性聖位過於地前
此時出世間猶如世人初始相似故云菩薩位瑜伽品名菩薩正性
離生攝論第十菩薩正定菩薩得佛證法故云佛家佛家諸菩薩生法王家具足尊勝
下賤不足王家受生得法瑜伽生如來家種姓大行成立佛種故云種姓尊貴無可
譏嫌二乘世間種姓二乘生空法界不能佛果王家或是
不足要得王位相似非有世道出世一切乃至出世間道大乘在世
雖是王種若是鬼神不足要是人天故云異道生相一切世間決定
殺生邪行五法菩薩大悲他事即是以為自身體性相似故云菩薩瑜伽設有問言菩薩何為云何
答言大悲大悲自體住處不捨世間不住涅槃
方便不住世間二邊無住諸菩薩菩薩王子住處下劣
不足菩薩大悲二邊聖智三世真如終極無際生命相似
故云三世三世真如是故王子依正壽命短促不足
佛種不斷究竟涅槃成就相似王子依正志氣不立不成不堪故云如來
究竟阿耨多羅三藐三菩提如是總結
三明發心發心即是住地故云如是法名菩薩歡喜地不動不動
真理不復二乘異道不動

[0303b08]第二釋名中有初十十念初一歡喜差別
差別正是此地行相二明此地初一善根為何佛果定當
相生聖位不對悲心初中悅眾一心
相應三根心體調輕安故云
別有三寶不壞信故云小乘入見道相似樂觀真如
清淨愛念慶喜自覺校量勝過地前故云調身心安適增益
第五踊躍中略堪受菩提故云堪受上來自行三明
由於自心調伏是故論義解說論義解說調無諍擾動故云不好
慈悲調惡人故云不好惱亂眾生八不眾生不如威儀不正故云不好
瞋恨此前第二生歡喜
何故所得如是生歡喜別有一念佛法正是
念佛是故念佛念佛所得說法當成故云念佛生歡喜念佛菩薩有人念佛過去菩薩
念佛成道菩薩眷屬生歡喜在此故云諸菩薩念佛中正
何故念佛諸菩薩行佛所行四念念佛所有波羅蜜清淨五念念佛菩薩故云諸菩薩
殊勝六念不退故云念佛教化念佛利益眾生念佛善巧智門
初一念佛論主何故總稱念佛一乘無盡緣起無礙相成一一緣中無不一切諸緣論主
念佛如初一一句如是之下悉皆無盡以此陀羅尼法悉曇章
十信乃至十地無不具足論主
一番解釋初二念佛初二分為念佛念佛故云佛法故此三寶念佛菩薩二者
念佛菩薩諸菩薩菩薩念佛法處是故具足三寶皆是念佛行為餘下
行者菩薩行是故在行如是前言法顯行體故云如是菩薩行
二種進行故云波羅蜜淨行進行故云云何菩薩行乃至轉去初二不退轉去
以後趣入不退轉去三句十地名為入佛三句初二法雲地受法
群生一句成佛入佛念佛該攝因之念佛以為故云第三生歡喜離世凡夫
六塵初地現前出世真如取著世間事故一切世間境界生歡喜
諸佛所行故云一切平等相似
歡喜理實住所得無地前凡夫出世聖智四斷分別煩惱惡趣業果依止眾生依止
故云生佛受用淨土分齊境界平等諸菩薩真如
自在故云捨離恐怖分別初二所行相似佛法所行
凡夫六塵自身相似識身相似得出淨行凡夫習惡道行言行相似菩薩
大悲眾生凡夫不濟不能菩薩見佛得力凡夫不得菩薩佛國土凡夫五趣故云
正智以資凡夫所生內心純熟成就凡夫由此怖畏憎惡名為
不定便疑慮心法俱起名相現相
第二分別二門出體四法
可知二明所以者何理實初地斷除煩惱何故怖畏初地
在此若爾釋名地利歡喜利益怖畏相反故此三業分別第一
第二第五二義惡名惡名口業智德
三業可知善道可愛生畏惡道可憎
生畏墮惡道捨得在身建立者云何怖畏論說
妄取見愛善根追求資財妄取惡名
美名見愛愛著自身合為善根功德墮惡道智慧大眾過去
大眾現在惡道合為對治因故怖畏可知釋名

[0305a05]第三安住中有安住所謂三十安住成就一句總結安住初中
大悲為首安住菩薩所行眾生故云眾生心嫌恨安住中有眾生
嫌恨煩惱不能堅固直心菩提小乘不能堅固故云自然三轉勤修一切善根
安住如下善根一切皆是此地勤修信心二修成行迴向
成德初十信心信心增上所有增上成就所有三寶深信決定
名為增上中有增上初六起信初二自行利他三寶淨信
故云淨心真智故云清淨利他初一授與眾生分別慈悲
離過慚愧慚愧慚愧不行故云莊嚴
信心第二修行成就總集善根
休息一切善根初七阿含證入初二方便善友
樂法問答論義分別本文解釋三時故云愛樂三慧
可知味著隨緣不貪知足求是少欲受戒貪求不得菩薩戒
受戒二種退失上來阿含常生可貴超出念念厭足修行

[0305b18]第三迴向成就初中發起一切智何等何以
文中迴向故作示現迴向成就顯示以求佛果迴向解釋
分別中分何等一切智諸佛無畏
第二云何波羅蜜無著
一切智名家無畏一切智
行解初二中正修行云何第三為此
故云差別初見無心心曲對治諂曲一向不許
三義許多皆是對治能行二戒實語犯戒能持
妄語對治經常實語菩提資糧論實語犯戒退失轉輪王諸天王應作實語佛家利他佛家
佛家精進退一法退菩薩戒無量二時退劫數長遠
退難行時長律儀戒無不無不無不難行由此便退
對治不捨菩薩戒精進能行難行攀緣亂心內情妄取
不得不得對治不動治亂薩婆若三垢不住道行一向現世涅槃凡夫一向涅槃
現世二乘善巧般若對治可知二障助道三障證道可知菩薩如是總結安住由此
此地純熟淨法中分忍受決定精進
方便初十三句上來明初

華嚴經探玄記卷第十

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【經文資訊大正藏 35 No. 1733 華嚴經探玄記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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