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Exploring the Mysteries of the Avatamsaka Sutra (Huayan Jing Tan Xuan Ji) 華嚴經探玄記

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卷第十六(盡性)
魏國西寺沙門法藏

光明功德品第三十

[0400c06]釋名相者光明起用功德顯德體用

[0400c08]二來大相光明法界利益大相
多時且說一時一時以此大相無邊無邊
大相流出

[0400c15]如來利用略作二門一定分齊三十二相八十隨好蓮花微塵數一一各有塵數
大相一一深廣三十二諸相不同甚深廣大不可量八十隨好淨信菩薩相輪
光照世界塵數地獄眾生生天成就十地即此天子毛孔眾生十地白淨輪王輪王放光無量眾生
如是展轉未來無邊不可說菩薩如來大相利用自在不可說不可說

[0400c28]釋文攝益菩薩攝益何故古人
僧祇究竟究竟佛說明相極廣大寶手採取
隨形好足下相輪大相大相相輪相輪大相
兜率菩薩攝益就此離苦生天成安樂行生天以下不著天樂饒益
身光眾生宿見聞普賢舍那法界普賢天上聲名不可正說
因緣生天不放逸厭惡對治宿善友加持由此生天因果放逸

[0401a18]第二惡道

[0401a20]放光普照光是相輪大相大相清淨
普照眾生境界差別不同善根宿善根隨意意樂
不同故云乃至以此下文地獄兜率天第二天上饒益中有釋疑汝等應當
報恩三時諸天音聲是故諸天發心悔過時下獲益爾時諸天一一毛孔得益無盡

[0401b04]初中初中善哉其所舍那忘恩爾時諸天正生
從何因由音聲爾時音聲釋疑善根功德
天子中有一空無我二我疑云無我成佛無從勝果
佛果凡愚報應猶如汝等疑云無體佛果
豈不普照定慧疑云若爾何故現有譬如須彌明天
方面疑云多用應有諸天譬如明天以此
所有眾生如是是故不可化眾生不生厭惡難受化眾生不生疲倦化眾生不生放逸眾生不生憍慢
亦即末後舍那以是離垢三昧第十法雲地菩薩所得二障微細
如此現成在此天上三昧利眾生離垢二乘不能知者深廣

[0401c03]第二汝等應當中分報恩修行中有可知
諸天眾生有損捨離諸天譬如正法修學天樂究竟不著無我有用
依正無義五欲依報五蘊正報緣起不生如是結成

[0401c12]第三諸天音聲供養天宮不見菩薩觀見閻浮
二時妙音平等中有命終不生普遍所見
起用失時捨離

[0401c20]第四是故諸天正教發心悔過問答初中發心以是正因正法
三業淨戒威儀意業業報因果煩惱利鈍增上善根法界
方便普賢廣大懺悔甚深懺悔故稱法界二時諸天問答如是三業憶念
即此大行以此教令外緣中有無體
一切業障妄想無我因果不得欲求除滅端坐實相因果業報
三學故云不受已定四聲生滅業感不滅緣成不生不生失業
無盡無盡空無邊見斷常作善苦樂報應
幻師眩目本性空凡夫如是結成懺悔

[0402a19]第五大時下聞法獲益中有兜率天當初或是六欲天發心三天
地前爾時當機天子以是普賢五位善巧是故得出地獄普法十地三乘漸次
成行五見分齊十地滿不同故云未能

[0402a28]第六爾時諸天一一毛孔展轉無盡中有毛孔法界供具供養於佛供具利益
中有諸佛大行一法初二
一成身心快樂香熏五塵內外五百煩惱四分律五百總數
不見經論古來解釋眾生煩惱根本十使即為一百應分九品
上品一品合為五品即為五百內外合為一千根本使然五塵五塵一一各即為五千
一千萬一三毒等分四千十惡展轉相成一一各一百
五塵五百五塵五百合為一千諦法四諦三諦二諦一實諦誠諦十善
空有不同分成十善二諦一千萬一三毒等分四千塵勞賢劫經別有四千九地
煩惱除滅使一切五位云何虛空本來利益
明見法門恒沙輪王善根白淨寶網世界性已去輪王愛見善慧金輪
四洲恒沙白淨寶網輪王善根成就菩薩摩訶薩王位利益
曼陀羅殊勝有法十地中有三重佛光普照諸天十地天子毛孔
香花眾生輪王十地三輪放光眾生十地等同塵數
以此總是如來相中光明餘光其餘大相不可說不可說
如此眾生修善宿見聞一乘普賢善根欲界初禪天樂如是眾生光明十地
本身肉眼普見法力三祇可以一切塵劫不窮一切如是無礙自在圓教如是成就
清淨所得利益即此身上未知分齊眼中肉眼分齊深妙可以
明見世界廣大念念見佛廣大總合廣大
問答三佛寶手廣大至此千億一一一切佛剎塵數菩薩八十一一
一切佛剎微塵菩薩肉眼如此數量如此廣大肉眼所知所見分齊境界明知深廣無邊智論五眼
肉眼三千大千世界見大界外天眼三乘漸次不同念念明見佛身廣大明淨
所見輪王如是廣大肉眼第三向上天子可知光明

普賢菩薩品第三十一

[0403a14]釋名第二中有上來因果自下因果差別因果
平等因果因果第三自體因果品名法界人名菩薩普賢普賢可知

[0403a20]二來差別因果平等第二菩薩住處差別普賢因故性起不思議
差別平等性是故上來差別三乘因果一乘因果三乘差別至此本位
來者次第是故

[0403a29]普賢行世界三識根器因果
理性事相常在神通寂滅十門陀羅尼門一念中有多劫
二相三世一念微細一中重重顯現解脫門自在一身普遍
三世一身三世毛孔前後常行菩薩大行三世現成
現法海雲說法五意自在後五自在十門普賢
第二顯性性起
性起性起

[0403b19]釋文普賢顯性滿就此中分長行長行正說
就正說中菩薩
成賢三從佛子是故六十行門成行是故普賢行初中小說何以
二義諸天普賢行微小愚癡眾生業障墮惡道智慧眾生
大相廣大不可說不可說因果第二微小以前五位漸次三德差別普賢圓融不同三乘
三乘不盡法源微小普賢因果法性廣大如此一切如來
如此小說三世諸佛眾生無明我所
五四苦因具足苦果遠離出道如是如此具縛眾生如來出世說法
法性第二普賢行廣大廣大六十煩惱一切聖道一種菩薩大悲
是故決定毘尼經菩薩貪心大悲菩薩善戒經
何等十信不樂佛法十住菩薩清淨十行誹謗佛法
十迴向大願不樂菩薩十地菩薩萬行不過五位瞋心一切法界重重無盡
理實無盡中有可知第二普賢初中初中佛子是故邪法修習
用以十法菩提初二不捨
約法心行樂行堅心因果悲願第二清淨
正法故云清淨初三教法理法甚深化法
不著二觀結成第三正智明淨故云正智初二化法
依正第四隨順正智迴轉所知互相初二無礙
二時無礙三根無礙釋智所知真理無礙三世無礙第五直心
迴轉自在令正真實故云直心初二深廣教義行法
正心直心起信論直心正念真如第六方便正直便初三
理性分別俗諦後五自在入理二入
行法便一切入教善巧自在第二佛子是故聽受何以
顯要普賢行一切是故功力菩提方便功用正說

[0404b11]第二佛力法力動地
如此四天下道場菩提樹昇天覺樹若爾何故十地不同約同天宮覺樹
本末別教歸本道場性起品等二來人數
如是可知

[0404b21]第二偈頌十方分齊觀法義理深廣
偈頌一明果德大願四行利益
語業偈頌中有一百二十一初二十二分齊九十九普賢行並不
重頌普賢行前體長行無相不可初二一切
菩薩過去佛弘誓願賢劫十一三輪初七三輪淨行四行分齊自下第二普賢行
相中六十九大智二度無量眾生三十大悲普賢大智初七大智深入微細十七深入
微細智行(云云)。三世如來明了三世佛祕要世界多劫不能佛心所知
妙法菩薩了知普賢大智如是未來世未來攝化業行現在十方通達現在佛境
菩薩六根深入器世間自在八菩薩諸法明智正覺世間自在
淨法非身身法身行譬如非量淨心上來智行第二大悲十行初六菩提如來
頌讚分布佛舍利四有未來佛德如是三世明法深入無量無邊心下染淨一切眾生
物業緣起如是根境無礙九有了知五種說法末後三世自在

寶王如來性起品第三十二

[0405a07]釋名寶王摩尼寶珠珍貴自在最勝性起三義
最勝佛性論如來藏自性如來改名即如性起真理
名性起名即如性起人法法用品目一本如來祕密藏經一本如來興顯經下文具有可知

[0405a16]二來

[0405a17]性起法門以為分別略作十門分相依持定義六染因果
分齊建立

[0405a21]分相理性得了顯現二行發生
性起兼具果位合為應機是故故云性起文中

[0405a27]依持一行成為菩薩位有性
成果行為成為圓成感應性起

[0405b04]即行實現性起乃至真性可見

[0405b07]理性即行是故理性前門無為有為
法身滿報身不同無為云何理性即行如來藏具足恒沙功德起信論不空真如
智慧光明遍照法界涅槃佛性第一義空第一義空名為智慧無為具有有為功德如來藏
真如種性皆是是故成位名為名為性起

[0405b18]定義下文因緣成等正覺乃是緣起何故性起自體不可說
不可說自性是故名性性體不可說說起無餘
名性緣起緣緣無性無性是故名性無住一切法緣起
真性屬性

[0405b29]六染一切諸法何故下文性起淨法染淨違順無明
性起性起不得顛倒即是中道
眾生即如不順性起性起眾生煩惱皆是性起皆是何以所知
是故一切無非性起

[0405c11]因果菩薩善根何故下文佛果性起眷屬性起如下
同生從此發菩提心已去性起不生性起日照

[0405c18]性起佛果何故下文菩薩自知中有性起菩提一切眾生心中三乘眾生心
圓教盧舍那眾生界是故眾生有果但是起義性起
三世間是故眾生佛果何故下文一切法三乘真如非情
有情涅槃佛性草木圓教佛性性起依正如下是故成佛三世間國土身皆是佛身是故佛果非情

[0406a01]分齊真性一切一切無際是故圓滿無不無盡
法界是故一切一切處一切法因陀羅無不具足

[0406a05]建立法門無涯何故下文無盡何等一總成正覺正覺
語業四智五境六行菩提八轉法輪入涅槃見聞恭敬供養得益佛果增減義通下文

[0406a11]釋文分為加分本分受持成分偈頌
中有後加中有出處眉間表證二邊
性起如來佛性敬業降伏
示現妙德何故菩薩名表性起加持爾時加益
大眾初心成法念法妙德三業無異偈讚
初一歎佛歎佛放光四有歎佛開示末後何故
知覺同上佛說請示
放光無礙辯才無礙言教自在無畏不懼無畏普賢佛說口傳
出口出口入口何故普賢普法何不涅槃經放光
如來光明因緣十方所作已辦最後涅槃相與爾時加益百倍超過同類表法加分

[0406b17]第二本分爾時普賢聞名動地明本提名大法
妙德聞名發生請問請問十門性起何所

[0406b21]第三長行長行善學歎德成就如是
歎德中略十德淨戒滿二嚴四住正念七大決定大智
十住果德三結可知仁者十德妙行三定自在深密除疑
教法七善知根佛智無盡善哉善哉一法二眾故云
中有十九初一十門性起清淨歎德勸說就正初二二次
身業三次語業四次意業所知所行所得修習
入涅槃佛子第十見聞如下清淨歎德勸說中有初一普賢深廣
二次三次巧言四次二重三業眾會希有勸說

[0406c17]第四即為一一各長行

[0406c18]性起正法身業皆是性起同異成壞可知
依法成德同名性起十門顯性名性初一

[0406c24]長行約法十門十門十地一一
廣說一一不順一一一一是故因緣
一一一一四無量阿僧祇一一各有
四智光明身等因緣無量釋文故云
所以二義因緣無量名為因緣甚深微妙名為無有作者無成並非測量故云
中有初一由此大心熏習不捨眾生是故現成正覺久修正直深心善根現成正覺慈悲救生無限
現成正覺多大未來現成正覺積德成滿度生厭足正覺比丘二利是以成佛七巧多端
應機出現成正覺智嚴是故出現正覺不可窮盡不成無由宣說無盡法義正覺皆是因緣但是為生
亦即以為別自是故無不如是因緣無自性無自性本起名性可知

[0407a27]第二說中一一因緣譬喻分別因緣譬喻
因緣大千性起雲雨能持眾生業力
世界上空雲雨雨水世界是故業力起初無由諸天宮殿是故
業力無由是故業力第三節水一天如是須彌山大地不能莊嚴業力第四
世界圓滿器世間眾生世間俱舍論結業菩薩善根受用地前菩薩穢土
五結為首理實無量故云如是無量六法如是緣起法無自性無有作者體空無成性空二法
第五次第四智有人聞思修不順中一總持法智依法起行成德
何故如來果位因故過去攝化故云令眾生
無漏可知第二大千即是所持深廣得無陀羅尼成就諸力一乘
已去菩薩三乘成因大水眾生業感世界大菩薩
如來法雨因緣第三大雨無從大雨眾生業力消滅
性起無從由此因緣第四大雨
佛性大機堪受十地是故大方堪受古人性起二行四果
二乘不能第五大成敗佛滅智德處所大水中一
莊嚴分別大千界初二法照可知第六一味可知第七成色
釋疑業力二法第八蓮花初中
大悲經第三何故賢劫阿難三千大千世界淨居天天眼觀見世界唯一大水
蓮花一一蓮花千葉金色光大普照香氣可愛淨居天生歡喜乃至希有如此
千佛出世賢劫花名如來佛出世蓮花如花諸佛出世
大悲經節水一處次第滿足大事佛出世合上大水菩薩
花生合上如花離垢合十十地次第佛德應感不同
大悲合上佛子如來性起釋疑辨正二眾念言如來釋疑疑云
善友因緣無性是故同性第九輪相體用依持水輪
安住改名不動三相一期名為常住四體名為堅固俱舍論十六洛叉
中一攝取守護照實四攝可知饒益眾生地輪慈悲合水方便智
如來依持可知第十大千饒益利生三學中一真實外用照明可知

[0408a21]第三一一十門
上來性起因緣

[0408a26]第二偈頌中有六十五初二十八譬如大千三十七初二十四
法難甚深是故分齊二十二所知甚深如來甚深初二
佛德深廣一切諸如來二十佛德十門初二難思可知
無限三量廣大無量五法甚深如如
無際無礙性空佛性淨德言喻無比鳥跡體用即是
第九第七依次可知淨意上半顛倒淨意
說中初二如來境界一句如來菩提自下
初五第二第三四有第四第五
第六第七第八九有第九第十末後上來性起正法

[0408b25]第二性起身業以是長行菩薩中有
分別約法十身即為五十三通十門即為五百應有中略
初中何以眾生
法界無量如來性起十身無邊周遍無著三大四平應機
自在無礙成事體用生身隨念滿願十身一一
初中虛空周遍虛空無形能行諸處故云無礙一切處故云無邊應現釋疑第二虛空周遍
無著可知第三日光饒益大用解除
拔苦理順無遺無緣慈善開發十行究竟可知
中有日光平等應機中有三乘三聚無念釋疑異法不異
何故現見聖教不同不同第五日照中有
初生不信犯重愚癡佛子慧日息苦
光明眾生初一發戒定學聞慧一成
證智後得智古人五百五位分行五百五位進行中有利益菩薩
先令普賢成就種智二利二乘種智不能利生
利益凡夫二心調成行四念處利益惡道眾生身光惡道
拔苦佛力爾時正見歡喜報恩
授記利益第六日光奇特自在奇特無相超過
四一菩提古人心海澄清妄念成菩提所聞地前
解脫第七梵身無礙起念可知第八醫王成事醫王
醫王無量到彼岸命終生死故云善學
住持不絕如來方便思念四威儀療治第九摩尼利益體用大福智藏福智出生故云
摩尼出眾外道正色第十
稱念如意滿願佛神力釋疑可知第三信心二入證法無生
結體三世三際彼岸八正一切法正法充滿
十一果德以此十身五百

[0409b15]四十二偈頌十身第四第八身業

[0409b17]第三性起語業次第長行
十門分別音聲各各無量如下無量說中所知
一體開悟應時故云
所知是故無邊釋義知見出生二義知見即是出生善根釋出知見出生長養
善根所知可知可知

[0409c03]如來音聲第一平等說法平等說法
說中約分體性非量普遍不可量無量不可得無量不可得故云
俱舍論無色界二業上界後報業果報
生色加法法爾不得次生二禪初禪二禪三禪第四生死世間
聲說四乘平等可知第二響聲應現第三佛教放逸
二乘出生無量大乘四眾如來妙音相離說法大乘
莊嚴論諸佛六十音聲有法無法諸佛不能音聲十方無量阿僧祇國土音聲無法非法諸佛音聲乃至廣說第四寶女
佛法圓音一音多音一一解故第五梵聲不出未熟
一異無礙第七龍王降雨長養善根不從外來無聲無聲第八龍王降雨漸次說法
現身思惟說法深法第九龍王佛種種差異說淨法界無異
第十龍王法界中有結合合十初四
外相電光雷震三昧可知
說法慈悲警覺加被身心柔軟成法然後說法合十法雨道場菩薩道樹成佛金剛三昧
故云真如故云魔軍後身菩薩出生道場密教祕密娛樂自在大神通
等覺一生菩薩彌勒等智普照大法雲雨記者第八莊嚴九地大法忍者初地功德
二行相續名為不斷還有間斷不斷行法行者地前三賢
故云不退利他自行不厭甚深初發心十住初發心如來
大慈觀行止觀二利俱起緣覺無明斷見起因常見
斷見常見斷常解脫果四諦智藏四住三聚眾生正定
不定得法歡喜中正覺心合龍平等以下合眾不同第三
無量一一各無量無量義皆可上來相乘一千分別音聲
中有四十一一各如次音聲

[0410b16]第四性起意業次第中標釋義釋義約法
總結所知初中心意識即如來者法體文中佛心佛心轉依是故歎佛意業故云無量無心但是
攝論第八無分別智非心非心依止種類勢力引得種類有心若爾
多義理實佛地八識智者強勝如來無垢識智相無量無量約數佛地論
理實佛地大智八識心法無心意識如如如如獨存
一切經文攝論等同終教佛地大智真性藏品如來大智不生
不滅頓教佛地大智理即以前相離無礙十智圓教中略
如來大智虛空無依平等無依增上緣不依滿依果
世間智加行離世間根本無依何故言依真如圓滿無趣
無依釋智若爾豈不智證第二法界佛性增減三乘自有淺深證法無有增減
真智增減第三大海無念加持眾生念力故云潤澤第四大寶出生中一佛海
法師四乘智慧聲聞乘緣覺乘菩薩乘生人天乘
證道斷惑助道智障三不道智三自利益眾生利他行無住無染
不著方便不住分別法相有為無為差別開演故云法界約法四化
失時可知同法明珠唯有方正可知第五寶珠佛滅
成德三義一總功能大海大水小乘
地獄大海火氣海水文中究竟不同四智古德三昧大乘光明三昧
福德三昧賢護三昧首楞嚴三昧禪定不善方便智如理智
煩惱障如量智所知障流散業障根本無明成果
佛子可知第六虛空依持無礙智如來無所不至佛智一切眾生心中是故眾生自心種性即是佛智
佛智佛智無有第七藥王生長佛種深廣中有二明廣大
以此一切故云生性同喻故云如是一切
本性過去成性三世無量所生滿中有四句除滅
不虛方便果相末後增減果德三佛釋名不捨因故不斷菩薩行
功用廣大利他行因地慈悲不斷菩薩慈悲便本名
菩薩勤行淨法界分齊流出菩薩十度四禪解脫成蔭五七
無上佛智本能菩薩行是故佛智菩薩行不生起義上文佛智三乘
皆是性起何故二乘性起性起自體但是若爾菩薩何故
二乘大菩提心不順名為菩薩不同二乘涅槃地獄深坑火燒犯戒合水
過失犯戒懺悔貪著不可出世約定二乘無性凡夫
不可不捨生性畢竟以此現在當來不生名為名為故知
劫火無不盡智中略四境無不不可破壞第九劫風便授與菩薩隨眠滿
菩薩行至於佛果第十經卷佛性平等初中佛果眾生本覺差別
圓教因果無二聖教未見何以眾生如來具足眾生
無性有情何故不知顛倒顛倒不知何以何處明知
不無一切智始覺無師智本覺無礙智無二藏經天眼饒益
饒益眾生一切一切眾生妄念無體圓滿經卷迷妄真如藏經不能
不能證見不信三佛觀見饒益當下妄染合作如來即時作合
第三總結可知三十七初一初二第七第八
是故三十六如次意業

[0412a04]第五性起境界既有大智所知所知總結
初中不得無量無邊無由廣大所知初中
廣大中有二諦初五後五真理境界境界故云三性初五依他性圓成一遍
初一眾生及第世界海法界佛海佛智是非
可知釋文初一三世四化用法成行六法七法
無礙八體真如體大相大恒沙功德法界無礙無二名實如次
無性真如虛空無為境智不二境界不異名為以此如來佛子廣大可知第二
初中智海深廣故云心境事故隨心無量前門初心即如如來
如來智海是故下文廣說智海即是境界境界二義上來約分如來
大海分齊中有龍王佛心海水深廣無涯
海水深廣四洲河水龍王雨水龍王池水無量三佛如是深廣
即為大海中有無量初發心中水無量二道品等末尼無量無量眾生眾生無量四大中有
無量三佛總結所知初二初二第三可知境界

[0412b17]第六性起行者明智長行初中
二行古人無礙行者俗諦如如行者真諦同理不礙事無礙二事如如
外事無礙理智內證如如如如過去中有三際如如
無礙法界無形無限飛鳥分齊金翅濟生日月
功成以後可知三結可知偈頌可知

[0412c02]第七性起菩提造作示現菩提中略釋名菩提大智
開悟以為道者體性攝論二智菩提一切法種類菩提
菩提成菩提大品經三菩提一聲菩提緣覺菩提諸佛菩提十地論菩提一發菩提二伏
菩提三明菩提菩提無上菩提大品經初一十住三賢初地見道四修滿
佛果究竟四有菩提離世間品五通一切法一切法菩提三菩提終教一切法
圓教即可第四二諦二障二空二智十身遍十方微塵
無邊如此文中具足釋文長行菩提十門一明體性甚深
廣大因果增減法界心中十門菩提體性一覺一切
滅除或者二障能所故云不二故云無相故云無行相見永不再起故云
無退遷流不變功德故云無量未來故云無邊
中道故云二邊上來內證平等第二隨緣
十門十力五根煩惱習八宿過去九天眼見未來漏盡
三世同一所知菩提能所大海菩提
心念略舉自體名為起信論諸佛如來心真即是諸法自體一切妄法
大智乃至一切種智同體菩提不同能所第三佛子一切甚深
故云釋疑何故上下言喻
可知第四佛子如來廣大中有廣大語意總結初中成菩提方便菩提方便對機有成十身
十三初一眾生世間同一眾生一切眾生自身故云同一染淨亦即
器世間國土身亦即國土一切十方亦即同一證道
佛智平等覺道平等二智正覺世間能詮言教即如名言說法法界
虛無因陀羅法界互相故云無礙十一無不起身故云出生十二無不身故一切十三無不身故涅槃
十三初二人法一對二時一對境智一對二教一對理事一對虛空因果一對
一總平等語意語意十三可知總結身等一一各法界無量第五佛子
因果菩提身等眾生是故眾生是故眾生無不
成佛大節不輕眾生成佛若是何故無性若是何故發心修行
分別無由何者諸眾生人天具足人法二我實物小乘中看眾生五蘊實法本來無人大乘唯識
空無無法終教如來藏緣起即如恒沙乃是眾生不增不減經眾生法身法身眾生
眾生法身眾生即是頓教眾生相本來理性本來不可說淨名圓教
一切眾生發心修行成佛具足理事如此經文。若爾何故現有眾生
人天中觀眾生不得圓教是故現有眾生成佛法界一切眾生無不成佛若爾何故
化眾生教化眾生淺深即此菩提眾生成佛究竟教化不同如來無極大悲度脫眾生成佛何故發心
成佛修行修行發心發心空無所有緣起乃至涅槃
八相中舉乃至云何同一真性如是何以眾生菩提十因眾生
菩提無自性是故菩提成正覺染相本來不生一句
七眾依法無性本性空無體如是總結無盡
智者無限自然智者不待功用無極大悲者同體攝化理性眾生成佛何故中有發心五位成佛八相是以法性融通
融通中觀無生照理圓教具足一切佛菩薩第六
譬如下體盈門虛空菩提增減滿無不無二第七佛子設有
增減化現無形菩提不平等多心各各如來以此因果無色是故無有
可知第八佛子如來應供起用一定名為善覺出眾菩提一定一一
三昧如是一一法門大悲大智總持一切法如是菩提無盡無盡不可稱三結
可知第九復次佛子周遍法界初一道者空中名為此處前門眾生菩提無不圓滿
道一一切法重重普遍何以成周如來法屬盧舍那佛菩提樹
究竟具足如是周遍法界重重菩提是故佛身不思議不思議非情一切處第十復次佛子心中
佛地果德菩提菩薩諸眾生身心之中菩薩菩提文中
菩提何以菩薩心無自性無自性菩提故云若爾無自性理即菩提何必要是佛果佛果大智同一是故如理
普遍眾生眾生心菩提與果無有差別眾生中有果德菩提非唯不同小乘佛性三乘一切眾生
佛性因而若一如此經文。菩薩心如來菩提發菩提心菩提故云何必即是自體若爾眾生
菩提菩提先例無量無處普遍不可壞不為不為
不可思議因而不可思三結中方便門十門知見菩提善巧

[0414b26]十二初二體性第二第六盈門第七增減第八起用
第五顯現因果中法菩提門

[0414c01]第八性起轉法輪菩提轉法輪以為次第長行中有分別轉法輪一體深廣無盡
無住五分出生七知初中一一切願法輪一切法三轉
明體三轉圓滿圓滿相勸引證清淨梵輪三轉法輪
大千本來清淨破見離欲一切諸法十一
第十一一第二菩薩摩訶薩深廣中有初一
初中廣大如來成佛如來音聲一切世間文字語言無不轉法輪甚深實性深義深廣轉法輪
緣成自體法輪無盡內外無所有第三佛子
文字無盡文字無盡合法無盡可知第四如來法輪無住中有字母無住無住一切處
五處可知第五一切眾生分齊小乘一說五音法輪阿難天雨非法
三乘一切音聲皆是法輪若一一切眾生法輪成法第六復次佛子出生
何等如來何以轉法輪三昧無礙
辯才無畏如來顯出多音眾生令眾生第七佛子如是知法
大菩提即非三結可知

[0415a12]初一第三無盡第四無住第六出生末後第二深廣第五
第七轉法輪

[0415a16]第九性起涅槃轉法輪涅槃以為次第涅槃略作釋名體性
釋文釋文長行八門大涅槃一體真常二簡三不出沒
隨緣存亡總結所知云何如如般涅槃如是
如如所知一如涅槃即此北首涅槃真如平等一味不生不滅猶如真如涅槃
異名涅槃真性明淨何以同喻同理何故真如即是涅槃猶如
真如實際涅槃但是無有起義化現涅槃但是無有性性起即是約會同理性起涅槃說中
第二中有不為菩薩究竟二乘如來斷滅大機實教中有
菩薩三世諸佛涅槃前門同理常住滅度何故涅槃究竟涅槃諸菩薩方便示現涅槃究竟
十住斷結經第六卷云最勝三世諸佛世尊有名未見泥洹下文善財知識長者栴檀佛塔三世諸佛
涅槃出生妙色應機不絕無分別菩薩起用入滅無二可知第三佛子如來出沒
應機出沒何以無礙可知第四佛子設有日出盈門無性攝論
第十如來常住一切何故眾生界中水不得
眾生奢摩他如來眾生持戒攝論明顯甚深
由於如來明滅甚深不滅涅槃故云第五譬如大火隨緣中有舉火
有無化緣攝論第十涅槃如火世間息滅諸佛善根
未成等正覺成熟解脫善根成熟解脫般涅槃所為攝論第六復次佛子存亡
幻師不捨隨機智常如來幻身常住如法同法第七復次佛子如來示現
中有定力現身滿願應機八體
有無常住知見如來北首入涅槃第八復次佛子菩薩總結
無量無邊大涅槃功德無邊究竟法界結存如來幻身常住如法
無障礙隨緣明滅不滅無有障礙不生盈門其實如來不生不滅
出沒其實如來無有出世涅槃是故虛空六安實際最初真常上文實際
可知其所示現應機本願所持不捨眾生不捨不捨三結末後願力可知

[0416a07]初二第四第五第六第七三略涅槃

[0416a10]第十性起見聞善根涅槃供養不虛長行異法
所謂見佛聞名稱念三業恭敬四事供養種善根無限不可稱故云
無盡中略斷滅一切諸佛大菩提涅槃菩提中間有為
無為第二金剛第二少善根不可第一斷滅
少善根性能所知障煩惱障藥王第三大菩提見聞
在世六根諸佛如來身虛空無相智者六根境界示現微妙色出于妙音佛戒
妙法使三昧深妙大同經卷佛滅上來廣饒佛子乃至不信饒益如來祕密藏經得力
外道大悲經出家人袈裟假令左手右手酒家酒家佛言不出賢劫般涅槃如是
如來不思議第三異法所能故云思議方便可知偈頌在下
上來

[0416b12]第五大受持何故性起法體
光統諸佛祕密藏經以是諸佛內證世間不能思議莫測如來以此深廣如來
智光佛智五明開發示現如來種性性起品名從此而立佛種性起現前開示長養菩薩功德種性發心起行
世間不能破壞行體常在世間八法四相隨順如來境界令眾生清淨經
佛果淨信利他雜染名分究竟佛果性起究竟以後可知佛子如是經典
奉持中有法器信受四明勸修初中
何以不思議運載運載二種一次運載階位漸次以至究竟思議
運載一切運載十信滿心諸位圓融無礙不思議一向法相無礙
如下法界一切菩薩無量劫修善一生直心精進力不為凡夫二乘
菩薩思議菩薩如此下文那由他六波羅蜜不信何以中一深廣何故不為深廣
入眾生手修學必定超出眾生入手以此世法
發起大菩提心入手是故發心終日未曾入手行菩薩道造業眾生入手
名聞利養入手諸世間執見眾生入手受持執見相見是故
眾生見方名入手十地不得不未能破見正入
思議決定入手不信入手法集經閻浮提諸佛眾生能信深法常住
如是眾生心採納賢首清淨受眾二乘權教菩薩入手不信
一切眾生取法則是不思議菩薩經合七寶入手
種姓第一夫人所生太子如來相等聖王太子七寶修行教法不行般若
何以可知第二方便普門互相
一切善財一生龍女二明難得菩薩三乘漸次修習六度道品未熟不信一乘經
成滿豈可無量那由他修行六度不信二乘何等菩薩同法不信如來深法示教利喜同上
大乘能信未能凡愚云何宿有種便信受多劫有人不信不足
不信菩薩正斷劫數僧祇滿三賢能信至此必定
一乘法不信何故二乘羅漢三乘菩薩地上能信三乘方便不同二乘是故十信
滿心一切同時假名菩薩權教修行一乘實行不從種性方便正因三世佛本性第三佛子菩薩信受
一成佛境四住因位滿十地終極菩薩彼岸
祕密自在神通難測果位故云深入初三三賢十地成佛信受法成
第四佛子菩薩修行悲智平等無量遠離直心
對面慧照平等四分下達具足成果遠離一切七發清淨廣大深入
平等觀果行深入行佛可知第十見聞初二可知

[0417c02]第六成分動地表法真實如此十方一說一切說法
菩薩皆大歡喜一切佛果現身現身引證
時下菩薩位滿一切二眾生發性起勝法發心
是故佛護如此普遍乃至法界虛空等世界一一各有菩薩眾生
初二一對一對能化一對即時
成為一對普賢行成因第二菩薩何故因果顯性玄妙因果佛果
所得菩薩上下四句發心初心成佛難信菩薩諸位
菩薩若爾何須一一一切常規是故如此第一
未盡就此文中一切初中菩薩充滿法界示現十門三時
四佛同行同義同理來意作證佛力法力一切可知

[0418a04]第七重頌觀眾意中十一重顯十門性起性起正法
無量功德身業正法音聲善說四智佛法如來六群境界云心境界如來境界
失時應時大菩提八分一切轉法輪九變示現涅槃十身無異法身常住涅槃十一出生
見聞初二受持勸持初中成就威儀
佛果性起若爾何故上文十門性起如來威儀言喻眾生解故方便影響
真實即如故云方便顯性受持初一現在精進前一向
智慧不思議如來藏宿因便如來善根一明勸持初一
勝人之內以此大菩薩歡喜諸菩薩皆大歡喜諸菩薩
勝法出生普賢聖道奉持性起第六

卷第十六

[0418b06]乙巳大藏都監

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【經文資訊大正藏 35 No. 1733 華嚴經探玄記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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