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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第四
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0526c28] 文義 多端法界是以古德 科判難思第一本末部類
無盡今文 前後一本三分問答前後
前後分科 本末大位本末 無盡本部三分流通
序分現相正宗流通有無 光統律師法界流通 入法界無邊法師法界
善財下屬流通法師法界流通歎德無盡 末後流通無盡
勸修未盡流通 眷屬為此流通 流通無盡
休息流通不同般若 流通 第七四句
有序流通第七正宗無二玄微 歎佛 三分不可說
包含不可三分 彌天西域所以 聖人將命 序分當機受法
正宗正宗非但 末葉耀法燈明明 無盡流通非唯一部
第二奇人進修有分流通 慈氏敬慕如是之一
令正證入第三善財 末後佛德 十行未盡未必
眷屬流通問答 大位問答總有 第一大眾四十
第二 第七 中間 問答不思議品不問因故第八
二百法進成行 第九六十如來 三昧現相證法界分
善財求法 善財正宗入流 流通以為五分
一部因果即為 五分中一因果舍那果德遮那一品因果
第二第七差別因果二十六 因果普賢行品出現
平等因果差別出現因果 五位八相出世 成行因果第九佛果
大用菩薩起用證入因果 二門證入前後一部分
佛會為主文殊 菩薩 初八
解行證法初七成行一明圓融因果普賢
因果不思議 四明十定
地前第六 一會十地 十信第三已去三賢
信佛 能信菩薩行依報名號正報
前後分為第一 依報因果依報毘盧遮那品 二更毘盧遮那及第初三
正報因果前因後果名號菩薩 起因 差別因果
前因後果不思議普賢行品 圓融因果不思議 一一 因果
因故四十八未有普賢行 普賢 便如來
不思議法顯佛德難思一一圓融 不思議品 第二三業差別 普賢行品前因普賢行
出現平等因果前因後果取出 離世間品出現因果成佛 離世間 現世離世間品成行因果
因果離世間品法界 法界因果前因後果離世間法界不依證入十法界一品
因果善財無盡 因果後果普賢 無盡普賢佛德虛空無盡以為 流通不明分科分為
起因緣分現相 無涯大用毘盧遮那品 成分名號大用應機
十地品諸位差別 六十定品差別 滿分普賢行品
果分離世間品因果超絕世間 大眾證法界分爾時
十分第二 能信成德第三十住 四會十行第五
第六聖位十地第七滿分第八普賢大行第九 十善善友教本末大位
五十五六十 四分本末文殊 比丘說法第十善財
十善知識一百二十 三乘彌勒文殊普賢便 二十五慈氏長者子經由一百一
十善知識已然至於我所彌勒 一百一三千大千世界 塵數善友分數合為一則一百 二十六無盡一一一一
一一十方如此十方虛空 法界一切世界乃至一切如是說一一他方 菩薩證法結伴相與
法界重疊無盡段數無盡無盡上來無盡常用 三分現相正宗
法界爾時文殊師利樓閣 流通 十方無盡世界初中
如來道場下發二序如常其所阿難 如來智度論大悲經
所以外道外道以為如是息諍 智度論聞言自制
諍論 歷代不輟增減 佛地論如是我聞
增減過失如是文義 決定傳聞增減結集阿難
大師涅槃 阿難轉身成佛如是 即非
義通為生智論 三世 佛地論五事
二教時分顯教 智論開初 二種六成就
三時五處六眾二事 義通二種文義 文義上來
三分二序體勢五分 釋文人證第一 果分起因緣分初一
大眾 眉間出眾第二 三昧加分八法定分
大眾第三 法海在後分為 起因緣分現相說法儀式
世界成就 一總一時下標成正覺時分地下
爾時世尊教主難思佛世界 海雲爾時如來道場稱揚爾時如來師子座爾時
天地十如世界無盡如是我聞如是一部佛地論佛教
如是如是 譬喻教誨問答 許可
總合如是信成就智論佛法大海 如是不信不如
如是 理順師資 故稱如是聖人說法
是故如是 真諦三藏不違俗名 稱之為真俗無二故稱如是 理事如斯
能詮 無非說理 如理能詮事理
如是感應是以 無非眾生無非如來 言教出於感應故云如是
對機上來生物智論 敵對真諦
萬法 不出有無 真空
非常 中道一代時教不出故云如是華嚴宗無障礙法界無非
教門深淺如是不同二我 聞成就 便是不在
阿難親自聽聞云何 大小乘 法相耳聞二識
三緣四緣 故稱無我言語便 隨順世間故稱邪慢有所
無相無我 故而假名約法 旨趣傳法菩薩無我不二
非一耳聞無礙法界法門阿難聞經展轉傳聞 三昧自然
大權菩薩影響 思議境界隨機 不同上來第二
成就一時時成就 立時一者如來說經 有無不能一言故云
涅槃一時恒河法王 啟運嘉會一時 不會
凡聖道交良機故云一時主成就 覺者滿十號
摩竭下處 成就真身無不 無毒國法
刑戮能化聰慧聰慧 阿蘭若 阿蘭若
真理二障 加法菩提場菩提 大智究竟證菩提
天地之中王舍城西二百 約法萬行皆是道場理智相會 不移
圓融第三 一時未知何時 成佛大師出現
在於 略為 初七第二 十地第九一會在後祇園身子
不妨 有所初五信解行願