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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第六
清涼華嚴寺沙門澄觀

世主妙嚴品第一 (第二第五)

[0541a14] 自下第七稱揚發起 中有第一總結威儀第二諸眾顯德因緣第三所謂得法
中有明相 廣德 道場多數大身重重無礙
浮雲無心菩薩無住 無邊相異故云品類無邊不空故云周匝遍滿大小
區分故云差別 目前百川無異
一心而且 法界身第二顯德 因緣以上隨宜顯德
得法以為 中共善根明主 攝受眷屬所以
分為 無量德行 中一大眾 佛力因緣和合定親
因緣德行因緣宿 緣成感應道交 佛會煩惱煩惱障
所知障障翳所知 一切分別餘習 二障畢陵迦葉 不安菩薩
故云諸位圓融一切 二障堅厚
智障菩提圓寂通則 一切佛法名為見佛無礙 二義無礙 二礙明理法性身
見佛理智無礙無礙亦即 涅槃所見無礙無礙 第二如是
初中如是曠遠四攝攝化 愛語利行同事布施
愛語損益利行 善處同事釋疑決定 一下何所
一一何時種善根 法攝種種方便云何教化 教化成熟云何
一切智道者佛果 第三無量德行令德
初文一種無量殊勝 善根地大滿 所行十地滿出離
明德出道一道無量 生死不住涅槃故云五常結成 見佛十地是以常見比量
分明色相名為剎海 重重名分勝解
四十解脫 太虛 勝解印可佛言
深遠信解佛化慈悲 廣大如來功德大海勝解 果德分得解脫門
佛果大用無礙故稱解脫真解脫 如來 名為解脫
解脫解脫得法稱之為解脫 得法自在名為解脫 解脫解脫亦稱
解脫別圓因果交徹重重 真解脫歎佛果德 天等所得遊戲
遊戲出入自在神通 觀心心境無礙稱為解脫由此入理
即如何所正入 如此本覺湛然 因果圓融心境無涯解脫無際
第三所謂得法讚佛四十 長行得法經家序列後說偈讚 當時偈讚一時
一者佛德 不能 如來境界無有解脫觀見
普賢無盡文中異生 諸天八部 色天中有
自在天長行十法第一法界 解脫法界虛空界遍處 法界事理非但
色心空有 法界重重何者空界一一事物一一
有無剎海佛身大用充滿 無窮盡寂靜 二義一明大用無用
由此是故隨一 方便二義一明 大用真性 故云方便無礙所以
普觀一切法自在解脫 三義普眼一切法無不 一切法壞事一法 一切無礙自在一切法不生
共相解脫二義不生 內證真理功用不生 佛法
不生不生 由是妄執無法生滅即是不生即是
不滅不滅不生一法 不可得不生無相不滅 不生一法緣起
無生本不生無可緣起無性不生無性緣起 不滅中論有空一切法
是故不生不滅不滅不生 不生無生性 圓成有為生滅
妄心不生聖智 變故不生隨緣 不滅不生三性
一法不生圓成 不生不滅三無性 不生不滅四句合為
無礙可見 正智背捨妄執真理起用應機現前 寂滅
即是無二一味由此大智無念 摩尼天鼓成事故云功用 不生不滅 妄念虛空
大用無生 真理寂照 中有生滅不生 猶如無可去來
諸法即如展轉 何以不生何以
無生非一不生不滅無常功用故云不生
不生功用常用無二功用解脫正法義味 繁文現見一切法
解脫現見真實三義事實不虛 經文。有為法如實慧觀理實
所謂無相無相名為實相無礙 無二智慧 不為解脫門眾生解脫身心
見佛安樂煩惱不生 佛德難思無邊大方 便解脫眾生
造業造業受苦不見未來不見 未來愚癡 本寂
業障解脫十方無邊 無依稱為不依造業 十方無相解脫門 十方寂然不動諸法無依
如如不動入佛 解脫佛智入寂 普遍十方發光無相
無名天王前列 精進名稱上下 義存參差譯者不善
法門 解脫門自悟 聖智現前無邊
法界無邊眾生廣大菩提 正說 當眾上首佛力十地
佛力無我普觀十方 偏心總有阿耨窣覩婆不問長行
數字滿三十二即為一偈伽陀 諷頌長行 說法祇夜
云集少言 多義伽陀 為何
多義讚歎偈頌 後來隨意 受持長行
正說次第一法結集以為長行長行不同
長行多少不同長行 得法即是歎佛必然 因果體用有別互相
難易不同能所傳授消息 天中初二法界虛空
佛身十身無窮盡出現 高山滅盡虛空 常住寂靜無性不可
方便 自在法王自在
三句法屬人為 名義同法 功用不思議分別
不生不義第三 即行長行先知無生 功用無分別方能見法無生內證
外用同時所以前後 智慧海第三 法實事理方便
安樂 迷妄真心即令寂靜無明三菩提
初二無邊無邊 無有無性 無依思念由此
初二十方說法一句 不動無依入寂 普現光明初十一字無邊
菩提通化第二第四禪廣果 長行十法一普 不知說法解脫
說法 說法 念言隨念隨念淺深見佛現身
解脫中法平等唯一能所莊嚴莊嚴 即非莊嚴現世如法不依 解脫知世間
眾生世間心法各異隨宜 說法故云安立一念非人外道 思議以此莊嚴如來安立
遲鈍解脫五一 思議解脫無礙二義 無礙能所不大多大無礙
大小取著解脫 普門一門一切名為普門隨一一門法界其中觀察 法界名為相中
解脫眾生無邊根器各異 種種不同不休 化生解脫中觀一切 入理不思議
業報解脫中法無邊 根器萬品難思相得解脫種種方便種智
佛法大悲出現 解脫 法令中觀五淨居次第一如長行
初中境界境界 信解 信佛大用分齊難測
正解信佛 正解疑云因果非真空因果真空能立 因果