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Dafang Guang Fo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏

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大方廣佛華嚴經疏卷第四十二
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0820c15] 第三得勝佛子此地菩薩發起 童真文中前生
第八行為初一玄奧難可知
正是差別 同行無漏淨地菩薩 差別一切境界
相離現前一切執著此地一切 四無量無邊修行自利分量
無邊五一不退二乘不能 功用 寂滅現前對治現前真如
一切寂滅相從三分惱患初三此地 第四微細如來
二明正行廣大第三化生 方便無量二明 寂滅第二淨地方便
功用日夜行住坐臥 第一 瑜伽災患第二
中文次第 滅定 羅漢心解脫
定當第九故云乃至動心 心王已滅心所 不動地入滅動心止息
一切功用行者得無功用 治法 功用自然取著 第一行者
成上示現功用相違 得無功用取著二者阿賴耶識真如
一切法虛空第二淨地 方便不同功用故云行者現前真如
二分妄染凡夫真淨此地真如 真如真如變易
是故異熟如來 無垢識第二正行廣大化生
便正智此地 夢想 寂滅故云勇猛精進 合上方便功用二行
內證清淨生死涅槃二心不行 二行彼岸無依外緣 受用不行故云
化生聖道 眾生菩薩病故第三梵天
下地心意識欲界現行所以不行離微 遠離菩薩 不順世間分心不行
順行世間分心佛心 如來智心世間 不行小乘出世
不行第二 發起勝行尊重 尊重尊重文中一說
如是三佛諸佛 世尊所為四佛諸佛 第三本願力
未盡本願力 佛世尊諸佛所以 無生功用任運
佛智即是 智者 名為 佛智
德本之後 中有欲取 善男子中有勸修如來調眾生
本願無礙智成佛 內明無量勝行 遍知 住心一明
有意 初一化法正化初一其所
勝果最後 總結無邊一明 十力教授眾生
修習 二義捨身 故云是以不捨
不得成就一切佛法 棄捨有力故云第二
所得 煩惱出家覺觀皆是眾生 利益當下悲心悲心 第三二種廣心
大心二義 自得自得佛智智行 第四中有法性真常其所
諸佛 大用無涯不共二乘一切 二乘不住渡河 疲倦第五
中舉相等皆是化生事業成就 有力化生勸修成就第六中有 其所善男子
勝行無量法門差別 不斷 第七無量淨土
三自在行 通達觀察成就同德善財知足
故云無量第三所為 所為是故不得不諸佛
是故 入涅槃應須 涅槃智慧示現二者不利
無住頗有便 是以定性二乘
菩薩此地寂滅所得 究竟警覺漸悟菩薩發起此地 玄奧所以深奧
諸佛便 無趣 以為第二中有 因故
云何諸佛教授 一下起行何以 唯一身故長時一念此地身等無量
一念十一一總 初六教化眾生助道 清淨中一所以
一切菩薩身信解一身 同體不同 變化一身餘音
起行無量二圓所知何國 眾生供養福德助道
法門集智助道神通 智慧無量眾會隨機說法 隨宜非一無量隨時
起行眾多 三業不動無相 無有間斷不動任運集成
示現 行入無生 菩薩
第八無生名為 得名 合上一切智
無生智佛智不分 校量第四淨土 大方便一切觀察如實知廣說
化生作用瑜伽論自在智門得分何以論主淨土 淨土
直心自在三世間 圓融淨土三昧
淨土行業滿十地 不動如來 器世間自在眾生世間在行三智
覺世自在 淨方淨土初一
標舉功用觀智所行 方便善巧功用在於 自在所謂
自在隨心隨時 隨心幾許世間隨心所欲
自心眾生心樂欲現成 故經云論主故云轉變
由此 物欲 隨時隨時長短
隨時如此世界二十成器眾生二十眾生並稱如實知
地下文中 差別即是微塵世界所有水下能所
初中相者境界 相者境界乃至四禪三千無量 如來境界分齊境界
差別相者分齊 自相相差 相者
無量差別一塵之中 內外地獄
六道楞伽不問 無性第五欲界隨心幾許 文中自在三界
大小一界之中大小 中人覺觀覺觀無色界中論佛法
聲聞菩薩外道妄取 涅槃佛法如來所知一切三界 無量第二佛子菩薩通明
自在文中隨機 能化所謂所知三句不同隨身方便
三生何等利生 現身在生器界 菩薩三千分齊菩薩成就 自在不動百川
佛子菩薩諸眾生身心眾生 自在隨感調伏眾生自在感應所謂感應
化生自在 沙門同事 不必其所
同事行化眾生身心同事 佛子菩薩如是總結感應如是如是 眾多
自身等分示現第三佛子菩薩遠離 明智正覺世間自在 應名二諦自在行體正覺
二諦正覺無礙自在所知十身皆是毘盧遮那正覺 正覺自在文中
第一義菩薩世諦自身 分別平等不分非唯
能所不同二乘 示現不得法空不能 非一二明俗諦中有 十身菩薩十身
自在菩薩知眾生身 自在初十初三 不二同一緣起
法界分為 一實眾生世間國土 世間業報