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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第三十
清涼華嚴寺沙門澄觀

梵行品第十六

[0296b24] 來意初一 在位相對 發心
供養生死 生起利益大悲多聞 寂靜十住一一不同 十住三道相對一切
世界諸菩薩如來出家 十住道俗 實相相者即如
不同即是 乃至無相無相 一切法自性因果相對 云云梵行清淨菩薩位
菩提菩薩位十住 因故先知滅後 相對一一
菩薩有所聞法開解 觀行 初心成佛一切法自性 慧身不由

[0296c15] 釋名 釋名出體三結成本 一總就此應名
故此梵音 涅槃因果可知

[0296c20] 梵行何為出體中有涅槃五行異同 五行
十一聖行聖行梵行三天 嬰兒

[0296c24] 四無量七善知者 古德出體梵行品 十五四無量七善知者
善男子云何菩薩摩訶薩梵行善男子 摩訶薩大乘大般涅槃七善法 梵行何等一者知法二者
四者知足知眾 尊卑知法 二部一切文字語言
如是靜慮如是 精進知足飲食衣服我有如是知眾剎利婆羅門
尊卑善男子二種一者 不信菩薩不信 二種一者往詣僧坊二者
往詣往詣名為如是禮拜 聽法志心修行聲聞乘迴向 大乘展轉初二迴向大乘
最上最善不出尊卑不善

[0297a14] 第三結成本名淨名經 釋名其三 即是業受
既是 淨行不得說淨即行 智慧即是智慧不可
心淨不但 心淨一切功德 涅槃淨修因為乃至
歸於行者淨行涅槃 涅槃知行淨名是故寶積
發行乃至說法智慧智慧心淨心淨一切 已知何以
起行淨心不成可知

[0297b03] 涅槃行經在華 古人出體二義 淨天第一義天第一義梵行


[0297b07] 淨行品淨行十住明知云何
梵行清淨梵行其所得勝

[0297b11] 身通不善五陰成身行陰不善名為

[0297b12] 無記無記

[0297b13] 自相不淨智論 淨戒一心精進不淨一種不淨父母業因
成身住處不淨 之上三自不淨三十六 成身自相不淨外相不淨
九孔出結中流大小便不淨究竟 氣絕 [*] 可惡

[0297b23] 種子住處皆可 不淨以上自性自相 二等皆可
一種 寶物不由白淨 住處身為臭穢不從
不從瞻蔔不出寶山三自性 水火能變不淨不能 外相種種不淨充滿
流出不止究竟 審諦歸於反復小兒行人 故知皆可

[0297c06] 十八萬戶 藏品自有明文觀佛 云何菩薩降魔白毫相
乃至菩薩菩薩天女無比奉上太子供給左右太子寂然身心不動
白毫三天 九孔筋脈一切根本大腸小腸 其中宛轉滿
萬戶遊戲 走入小腸張口向上大蟲 遊戲大腸復生 上下同時
入眼 薄皮皮筋 秋毫眾數甚多不可 便嘔吐無有窮盡

[0297c22] 婆沙中說人身 食人在外作人

[0297c24] 梵行上身 一一對上非法澄淨 渾濁可知

[0297c27] 作用名為身業 俱舍業品 即是意業九地
智論第七 有風優陀那 語言
優陀那上去 言語愚人不解楞伽第二
第二大慧 和合出聲 一種鼻塞
中說七事云何謂言 和合咽喉頰輔 妄想習氣名為中略
頰輔妄想 次經大慧云何一切妄想 言說大慧菩薩如是獨一
修慧自覺涅槃習氣轉變 自覺境界地中 摩訶薩
五觀即是意根 七識內門不得金光明經意根分別一切諸法外緣海東
公立外緣 第六無間 隨轉理門

[0298a24] 尋求 舊名覺觀新譯尋伺

[0298a25] 尋伺覺觀唯識 意言 意言
唯識論並用思慧分為 意言不深推度推度類別 思慧尋伺二種差別不可得
不安住身心分位 身心尋伺二種徐緩 身心不安
思量不安 身心前後不安尋伺

[0298b08] 不定總體唯識論 不定尋伺相如

[0298b10] 三分自性分別雜集第二三分自性分別隨念分別計度 種種分別自性分別
現在自相分別隨念分別 追念分別計度 分別去來今現見
分別分別任運分別有相分別無相分別 分別分別染污分別染污分別
分別五識無異分別 境界任運有相分別自性隨念 二種分別過現種種無相分別
希求未來分別分別 計度分別自性所以者何 尋求染污
種種分別瑜伽尋求分別 諸法觀察尋求分別分別 尋求觀察安立分別
染污分別過去顧戀 現在執著所有分別分別分別分別
煩惱隨煩惱相應分別染污分別 無記出離分別分別不害 分別善法相應威儀路
變化所有分別雜集 瑜伽分別即是 種種分別即是可知
別境別境勝解

[0298c09] 種種憶念 作者唯識不定尋伺 初二
尋伺不定 遍地不定分別名字惡作
作業後方追悔惡作 追悔如是事業
作惡 作善善惡種種憶念 三字不定長行二者
二種尋伺二種 種類各別一二二種不定長行睡眠不自在
略為睡眠不自在 一門 睡眠無體有無
相應睡眠 不自在不自在睡眠 搖動不覺暗昧 不能

[0299a01] 意識即是一門五識不行定心一境 故云不得
有別 無心 相應
異熟 不定善惡善惡

[0299a08] 心所心王 五蘊色聲意業

[0299a11] 遍行唯識第五 作意受想一切心中名為 四一一切三性
一切有心一切 心所和合瑜伽 作意作意
警覺 名作引起心所 即是
云何分別 變異心心受想 根境互相隨順
和合和合 心所功能變異 名分變異
集論分別變異和合一切 心所 功能云何
領納境相 云何 施設種種名言安立 分齊方能起種名言云何
造作品等 正因驅役自心 此後多同 遍行作意觀察

[0299b07] 遍行 而言即行想蘊寒熱飢渴 十一屬於色蘊受蘊作意
身心遍行屬於若爾五識何在三義相應
意識 同分緣故意識極樂 苦趣有意寒熱
火大俱舍 心所食欲
飢渴 皆因
故此意業

[0299b23] 受者苦樂聖教開合 遍行分為苦樂 唯識論順境身心名為
境相逼迫身心苦受 境相 樂受分為苦樂喜捨唯識論
五識相應名為意識相應 欲界初二靜慮 初二靜慮根本喜悅身心 靜慮根本安靜尤重無分別
逼迫五識相應名為意識 逼迫義通天中 名為尤重傍生
輕重捺落迦名為 尤重無分別苦樂二者身心各異無分別有分
尤重輕微差別不樂不分 無異

[0299c12] 問答以前意中覺觀思惟思想
扶持心王相應作業
審慮決定覺觀思惟 故意意業造業
加行業根 根境 故此眷屬唯識眷屬
可知第七觀佛 無漏定慧解脫解脫知見藏品眷屬 五蘊無漏
以為定慧同時 心心所為眷屬五蘊

[0299c29] 三祇三祇 成法百劫三十二相八十種好 神通化現即是化身
大乘二身法身即是

[0300a04] 一一 結成一異 合成因緣中論引證
一異 不是如來生滅 如來無相
如來不在不在如來 不異五陰如來 如來何處有如

[0300a13] 因緣 無自性進退推求 退不可

[0300a15] 第三若爾 便斷見邪見 無為
論文

[0300a19] 真佛第四結成法身第八觀法 釋文不善不生
本不生無不淨名 不善不生善法不滅可知 一異
因緣無法即此 真法

[0300a27] 第九小說 大乘四果預流俱舍無漏道名為預流
斷見煩惱具足一來 九品煩惱 三界見惑不同修惑三界 一時十六法忍
類智法忍法智 類智滅法滅法類智道法 道法道類智十六
法忍苦法智上二界 類智十六見道 未曾第十六 見道便修道廣說相如迴向
欲界修惑分為九品俱舍 十五建立眾聖修惑三向
修道類智建立眾聖差別第十六 三向二十三第二十 修惑名為預流
七返今次眾聖建立 家家 一來果初二
預流修惑三緣名家修惑無漏 中略無成 品名
三生品名九品 上品上下 一生一生
一生四生 四生三生一品 一生 家家所以一二
名家加行 一二不斷第三死生 家家第六一來 一品一品
何以第九死生 第九一品一者二者欲界 第九超界家家不一故家一天家家
人家人中 圓寂上半下半 一來
第二不還 第三不還果三緣具名即是 第三得無以為
家家以下一生 第九一生間隔一品不還一生 即此不還九品
不還來生欲界不還果羅漢 可知

[0300c24]

[0300c25] 中觀作意觀察因緣 性空入流總集八輩 性空一一不可得金剛
經意須菩提須菩提 云何須陀洹須陀洹果 須菩提世尊 (三果問答) 何以
名為入流而無所入入聲香味 須陀洹斯陀含何以 斯陀含一往往來
阿那含阿那含名為不來 阿那含四問阿羅漢 無有法名阿羅漢世尊阿羅漢 阿羅漢道即為我人眾生
世尊佛說無諍三昧人中最為第一第一離欲阿羅漢 離欲阿羅漢世尊
羅漢世尊須菩提阿蘭那 行者須菩提所行須菩提 阿蘭那第五住處
中文四果大意 聖心第一義不生 入聖方名入流 法塵無念
合於八輩僧寶 一一無念 無為法差別
須菩提云何如來阿耨多羅 菩提如來有所說法須菩提 無有阿耨多羅 三菩提無有法如何以
說法不可不可說非法 所以者何一切賢聖無為法 差別釋文之一 觀法一切聖人
淺深故而差別無為 無為之中八輩凡聖 性空證得法身住處文中 證得法身第十
其中料揀上來 法句經六度布施
布施三事究竟不可得野馬持戒 威儀虛空
陽焰 精進精進增上 增上慢精進 精進精進精進
無有三昧 境界流云名為般若 一法云何一法 不為
所聞以為法常 寂滅知行寂滅菩提餘者 二乘涅槃
淨戒總結上文乞食之一 乞食糞掃衣腐爛聖種智論七十二
受戒形壽衲衣乞食 頭陀三事俱舍 婆沙所得臥具 有無樂修聖種所以不同
聖種即是婆沙 論師第四以前 道體聖種無漏
即此功德相續不斷名為故云乞食之一智論 比丘乞士清淨活命乞士
中說舍利弗乞食 問言答言 答言答曰
答曰答曰 不解 云何下口舍利弗出家人
植樹不淨活命名下星宿日月風雨雷電霹靂不淨活命 使四方巧言 不淨活命種種呪術
吉凶有如不淨活命 清淨乞食活命聞已歡喜信解舍利弗因為說法
智論二十二淨行品利養奇特二者利養功德利養
占相吉凶為人四者利養高聲 令人畏敬五者利養稱說 所得利養動人因緣活命
菩薩第三料揀前列 大小乘菩薩律儀中有 大小彌勒羯磨
三寶別有羯磨會所以西天大 是故即如小乘
戒經大小二相不同三戒第五菩薩戒在家出家一者二者善法
利眾生三聚云云所謂七眾比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷菩薩
摩訶薩受持菩薩戒淨心 淨心菩薩戒 間人所居 在家出家菩薩菩薩戒
如是在家出家菩薩 七眾男女三戒比丘 五戒十戒二百五以為菩薩戒
方便優婆塞 無有沙彌戒比丘戒 無有如是 譬如重樓四級乃至
三級第四無有以此 結成本義大小菩薩
觀智實教大乘 同性離相戒第四如是觀 相者即如
標名尋伺即為前來作意 觀察尋伺 四加行
尋伺如實初六三輪清淨 三輪瑜伽第六六度三輪 不同三輪施者二受三施
三輪眾生時分 三輪過失分別三輪眾生高下事用分別三輪
眾生分別般若三輪境界 眾生分別眾生二三不住
三句不住眾生不住 三時三時三句不著 不住剎那不住過未分之剎那
分之 奔流 二分現在空寂以求不得
論文釋經
不從以至自在不從 以至仲尼見新交臂 如斯往來
經意 所以肇論所以 所以如下往返
可動是以 不住
遷流
作戒即是薩婆多非心曇無德成實論
二法不可得 疏離便
德宗 其所表色無表色 所立戒體俱舍
有無表色表色 論主不然
表色無表色
論主不然猶在 () 五識
大種無表業名為 眼識應名 依止大種
珠寶眼識不如緣故 增上緣親緣論主毘婆沙
顯色極微各自依止四大種 論主依止 無表色不同大種
無表色三復有別眼識不定無間不如
名色成就論主第二第三上來 三義但是第三第二 二義無表色涅槃菩提
王子比丘善心受戒無記應名 比丘護持禁戒 惡心比丘戒佛言
有無作色以是無作色因緣無記持戒以何因緣無作色
因果問答 得色因由
不是之外 因果作色之外 成色
問答異義且止 無表色
不同俱舍立義不正 德宗不可
不可即非非心 相應可知方便自在無心 七支三業無瑕善利無不
以前觀空斷滅不見一法 法界平等由此 第九一切 十忍淨名可知
第二可見 開發 不由含有三義十住品 心性
自心取法 方寸自心他人 十住品

初發心功德品第十七

[0303b15] 勝者初發心功德難思 發心起信論發趣
相中發心云何一者信成就發心二者解行發心 發心第一故云所以
信成就發心何等何等信成就堪能發心所謂 聚眾熏習善根力業果
十善厭生死苦無上菩提 諸佛親承供養修行信心萬劫信心 成就諸佛菩薩教令發心大悲 發心正法護法因緣
自發如是信心成就發心 畢竟不退如來中正因相十住品 法身見法身故
願力利益眾生所謂兜率天 退解行發心以是菩薩 正信第一阿僧祇劫 滿真如現前
知法慳貪隨順修行檀波羅蜜 發心淨心乃至菩薩究竟 地中境界所謂真如轉識 境界無有境界真如名為
法身菩薩一念十方無餘 供養諸佛轉法輪開道利益 不依文字發心第三
登地第二十行迴向十行 解法順行十度行法純熟迴向 名為解行 初心相應二十
初發心二義一發 二三開發 信心入佛發趣如來果位寂照
雙流觀心至此開發 金藏三德經文。在於
開發入寂雙流 觀心以此為豁然開悟 開發金藏見分
功德初心第三 三結
安國三賢 十地十地一會十地四會 皆是十地二者以此中文深奧十地
一時 十住初發心信成就第五說合 三賢
三賢虛設經文雜亂 何不一天 四天有所教理 發心信成就生如來家
解說第二 便成正覺初地 如來廣大三世一切諸佛
一切疑網一切障礙若非初地 安得無明一發便 大智一切諸佛如來成等正覺
乃至涅槃能信後際一切諸佛所有善根 現在一切諸佛所有智慧振動一切 世界 何不義理
自有正立引文作下 破法文中
第一正立 不同四句可知
如法十住 生生 菩提心生生真如不同 其餘不通
不能三世佛疑網障礙初發心 便成正覺最初建立初地 不通無明
第二引文四句 無明可知 三通三世佛涅槃第六
正法建立正法憶念正法多利憐愍 世間世間依安人天何等有人 出世煩惱第一須陀洹
第二阿那含第三阿羅漢 第四云何名為煩惱有人受持 禁戒威儀具足建立正法所聞
文義他人分別宣說所謂少欲 廣說八大人覺犯罪教令 發露懺悔滅除菩薩方便所行祕密 凡夫第八第八
名為菩薩名為 種性解行登地 祕密十住不能
第三破法文理 不通非獨便 至此為此無理

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十九

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【經文資訊大正藏 36 No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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