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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第四十一
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0311c19] 四分雜集第十三 補特伽羅差別 差別任持差別方便差別差別
差別修行差別差別自有慢行尋伺等分
伽羅猛利長時貪欲 () 下劣 可愛境界發起上品貪欲 (猛利) 無有斷滅 (長時)
行者乃至尋伺 猛利長行如理 補特伽羅自性煩惱遠離 平等煩惱勢力煩惱現行
第七平等 自性勢力煩惱現行自性煩惱貪心貪心不同
下劣上品顏回 過分名為等分 故云 自性煩惱自性
煩惱煩惱微薄 境界微薄煩惱現行修習 對治等分
等於不同 父母 四者其三不善根等分 等分輕重
正是等分等於 為重相似無有 求人天樂生死
所謂 人天生死事故樂事 即為人意亦即對治
依法不依人第一正對 不依文義第二中有依法不依人 不依淨名經法供養品
智識了義不了義人法 三門分別釋名出體三次 釋名起行是故
無分別決斷是以為了 不依不了義分明名為了義
是故有餘 令人起行是故 人情不依了義
一法無常寂靜無我 相應以為了義相應即非了義大小乘小乘了義大乘
七善中說涅槃第六如來 無常變易名為不了如來常住不變 名為顯密密意宣說名為不了 名為大乘
名為不了周備為了四門初一 歸正 使周備出體初一
通理根本能詮 忘情取法三次以上以為次第 法愛真實觀智理事違心愛著
便證實聖人少有不得聖果自修利他以此說法 不捨諸佛所聞 說法為此
眾生不違應化 說法 四修精進可知 五欲天台止觀智論
修正二十五方便五欲五蓋調五事五行 五五二十五五欲
云何之下中有 五欲菩薩直順經文無貪
方便不要 持戒清淨衣食具足閑居 諸緣善知識五蓋
調五事調調調身調息調心 五行五法精進
五一前後可知 瑜伽三十三六度四等 自性一切難行四一
一切 自性一切一切 二世樂清自性一切
難行一切 二世 靜慮自性一境
奢摩他毘鉢舍那運道 二三第二一切 一者世間出世間次第
不住不出出世間亦即第二 一者現法樂身心輕安遠離 一切二者功德
饒益有情第三難行 定能靜慮 最勝欲界第一第五
靜慮種種超過二乘所行 第五是故難行 靜慮無上菩提第十
第四一切尋伺 第二 第五
四句四等相應第八 境界眾生第六一切 靜慮十三
靜慮變化靜慮奢摩他 毘鉢舍那 神通威力功德第六神通
一者靜慮二義現法樂饒益相應可知第七
滿眾生神通 論文 降雨怖畏
飯食資財 造作可知第八 一者神通變現調伏有情靜慮
二者變現調伏有情教誨變現 調伏有情四者示現惡趣 辯才失念 正念制造建立顛倒
工巧造作放光息苦 第九清淨 十行品安住
雜集第九如是靜慮無色 相應分別雜染清白建立清淨雜染二見
無明由此四惑染污染污 無色界一切煩惱 隨煩惱生長不絕略釋論文
廣博 靜慮靜慮 靜慮無明靜慮如是煩惱 無色大小相續流轉
清白清淨靜慮無色自性 清白雖是世間名為建立者建立等至建立品類
建立靜慮建立無色 唯有建立建立者 初禪等至建立者作意
靜慮乃至品類建立者 靜慮初四 三天建立者靜慮 無量名字不可算數諸佛世尊二乘
不能乃至互相 清淨靜慮邊際定力乃至 邊際清淨
所有最後邊際作用自在 清淨通有無漏自在作用 清淨雜染 第四清淨即是建立
互相品類建立 出生雜集建立 出生起信修行信心
純熟乃至真如三昧 復次三昧知法 諸佛法身眾生平等無二一行
三昧真如三昧根本修行漸漸 無量三昧無量三昧智論 五智三萬五千首楞嚴五萬三千
方便善巧無量無邊逆順 俱舍定品 無學等至
分為一者有漏二者無漏同類名間名次二等
觀行 定時有漏等至現前 次於有漏現前次於 現前加行滿
有漏無漏等至 無學明處超等 利根不時羅漢方能菩薩
居然初禪二禪 三禪即是四禪 入滅名師三昧騰躍
智論百八三昧第三菩薩三昧 一切三昧自在譬如 遊戲師子悉皆師子 菩薩
如是三昧外道 名師三昧第一百八 虛空初一首楞嚴 寶印三昧智度論
中法今世後世乃至 涅槃利益佛語比丘說法 所謂法印法印解脫門三藏教 三法印法印摩訶衍諸法
實相一法實相般若相應三昧名為 寶印三昧二三案文 三禪經論多用如初 瑜伽四十三云何菩薩
一切靜慮靜慮二種一者世間二者出世間一者現法樂諸菩薩所有靜慮離一切分別
生身輕安寂靜遠離掉舉 一切現法樂 諸菩薩所有靜慮種種殊勝不可 思議不可度量十力種性等持乃至
諸菩薩所有靜慮一切菩薩解脫 勝處遍處無礙解無諍不共功德 等持功德靜慮諸菩薩所有靜慮
有情義利事業 息苦救護三寶調伏有情 第三靜慮第九
般若料揀 連環一乘普門 一切智智休息
一句故云連環三句 料揀一對 般若其中定慧
中有一對 三昧不違 中有三昧
引證定慧 方便料揀相成 般若非唯總結萬行 般若不得
晉書中說王獻之 到處人生 不得一日虛心貞節歲寒
不移萬行不得暫時般若 七方便初九拔濟收束 二種方便瓔珞經通明 三度可知
菩提收束中一契理收束十智 成就收束童女 論說童女
誤傷便火盆 自省無罪便發大心 罪人便火盆
瞋恚便命終天上二種瑜伽二十 總有
欲貪婬欲 色欲色貪薩迦薩迦慈恩 欲界起重
欲貪所以 欲心 欲貪初一第二
第三濮陽 初一大乘法師云云 字義 緣於
名為欲貪不及以後有別 可知
色貪初二 第五 戒經梵網經大願
禁戒以此 火大不以三世 諸佛經一切女人不淨十二 一切眾生皆得成佛十三
六和六和敬正在小乘義通大小菩薩三業 菩薩
自謙三業大小 無有一同和敬菩薩通達實相不可得安立 實相方便同一
無有知眾不斷 未來必得菩提是以 以為和敬和敬菩薩通達 實相不得諸法不知不見安立
實相正見方便同一種種知見 知眾因此知見分別增進 必得種智是以 以為和敬同行和敬菩薩通達實相
無念無行安立眾生實相正行 便同一種種無有知眾 因此漸漸功德當成佛道是以同行和敬
慈和菩薩無緣平等大慈 慈善根力能不起滅威儀 一切所得 眾生佛性未來必定金剛
是以以為和敬