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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第四十七
清涼華嚴寺沙門澄觀

兜率宮中偈讚品第二十四

[0363a25] 文中 刊定其二高出 建立者高出
顯現 眾生智慧普照世間 建立者一切眾生堅固
一切刊定堅固 恐怖三歸建立 不為堅固不為
建立恐怖 涅槃三十一戒定慧帝釋 不移其二不為
歸向中有 七十八菩提心猛將 降伏一切魔軍智論
十四恐怖 更加三寶諸比丘釋提桓因阿修羅 諸天阿修羅設有
恐怖七寶恐怖 伊舍那天 (帝釋左面天王) 寶幢恐怖伊舍那寶幢婆樓那天子 (帝釋右面 天王)
寶幢恐怖以是故知怖畏下文慈氏六十七優鉢羅 長者善男子兜率天中有
一生菩薩其一法界一切供養供養一切諸佛菩薩
二入 一切一念四無量 淨念
一切智一切如來 諸佛自在神通一切立法
世俗真俗 緣生斷滅自有 上第空有
二諦交徹成上 有空空有結成仁王 通達無二第一
菩薩結成能立第三 迴向不出悲智 悲智金剛三七
十八引證金剛故知金剛 般若金剛文中成上失意金剛經悲智
金剛須菩提諸菩薩 如是降伏其心所有一切眾生 卵生胎生濕生化生有色
無色無想若非若非 我皆令入無餘涅槃滅度 () 如是滅度無量無數無邊眾生眾生 滅度
(大智) 悲智雙運 進修五法自有 五法智論天台二十
五方便第五止觀二十 樂欲。 () 身心 () () 方便 () 一心 ()
止觀無由現前 () () 念念相續 () () 一心
() 一心 點頭不安 五法何況慈氏
第二瑜伽論 醍醐涅槃經五味 至於醍醐醍醐大般涅槃故事
三十八三十七品根本 攝取善思名為名為 智慧實名解脫畢竟名為
瑜伽經論根本希望作意所生數數警覺心心
為主上首最勝善惡八解脫堅固
纏縛出離後邊覺道滿 總結受者見佛聞法皆是見聞 解脫
清淨解脫可知行道 出離覺道滿因緣和合方能 金剛經日光種種 般若明心不住
內心自有因緣不同佛力 精進力出現 佛光地獄眾生生天便念言
威神便如來威神若一眾生如來種善根如來 智慧無有是非
一向昔人非有是非為人智者
心中愚人便 非人非人人執上半
亦復 變化即是真身亦復 上半下半上半
具體釋經 二身自有多義一法合為 應化合為化身二法以為真身報應 化身故云三身獨一
第二 二義即真真如 真如
佛身二義無性報身緣成融合 即真二義二義
四句四者以前二義不明二義融通
即將真如二義二義互相義交 結成一味法界
中一真如不變體空 不變體空體空即真即真 事故不無不變體空即是真空
全體隨緣 隨緣即真成事 不無成事隨緣
二義第一故云不無 用以中空化生 第二故云 不無真理隨緣隨緣
第三以前各別二義 可知菩提 宗法因明
有法有法和合 有法由於 但是自性無有
不計常法無常有為 無分別 如來無分別三世 (菩提有法
無分別同喻日輪無分別) 菩提有法宗法 三世同喻日輪屬於
世法三世 菩提有法 宗法非有同喻日輪
日輪出沒如來非有 三世超時現時四句 在下如來菩提
眾生成道 (菩提有法 隨機宗法三世三世同喻日輪不合
湛然隨機三世三世) 隨機 宗法三世 無分別分別非有 有為可知
(菩提有法隨機宗法 分別分別同喻日輪分別隨時不合無分別隨機分別
分別菩提宗法前因非有有為同喻日輪非有隨時不合 非有隨機有為有為) 五言
晝夜 三世七言 湛然隨機 三世對上分別
無分別隨機皆可第七 菩薩三身法身報身
化身 報身化身所以成佛所以一切
佛身一法一心一智慧力無畏 應用利他法身 業者應化法身業者世親
第十第一救濟有情 便救濟二者 救濟惡趣有情不善處置 善處救濟方便外道
方便求解置於如來聖教四者救濟三界 五者救濟 諸菩薩不定種性聲聞安置善處
大乘諸佛 平等攝論第十五二十一 上品三事
平等無性利他十身同義第八 真如第八迴向世間
即今真智不無 開示法華開示悟入隨念 隨念多少
一口化佛隨念 淺深優劣心境觀心釋第九菩薩 法性身初一三句
第四十身十身正說眾生 國土十身虛空虛空 國土身無非佛身第十
菩薩總結相者一總 佛德佛德 十德不同成佛
自性所以 此後 三賢最後

十迴向品第二十

[0365b18] 釋名中文 得名釋名別名 一成迴向
第二 深密瑜伽深密第四 自在菩薩白佛因緣波羅蜜多
觀自在菩薩因緣 顧戀無罪無分別 迴向乃至迴向如是
無上大菩提瑜伽 三十七云何菩薩迴向 三門積集所有善根事業一方便
善巧饒益去來今世一切攝取 一味淨妙信心無上菩提 不用善根希求世間異熟
無上菩提攝論第十般若 向前六度大菩提無盡 方便方便波羅蜜 利益諸眾生作善功德悉皆
無上菩提無性世親無性以此善根無上菩提 無上菩提世親所有
迴向無上菩提有情一切義利 非一取現 第三中心清淨清淨淨心
淨心初地 得證得證 懺悔善根差別善根
一一迴向普賢圓融 理事成事積集 事理大乘無畏 般若德本深心不動成就
成事 真如成行第三第二釋名
因果具足金剛幢 聽者善根遮那十方 因之久遠
遮那本願威神 十方佛十地 自利自利利他 布下十地
今文十地 其中句義不同 迴向如實菩薩 差別所謂菩薩十迴向居然
次第次第 地上一切佛法修習 無漏法地前次經選擇觀察
大智光明莊嚴即是見道次經 無量智門修道 佛地
地前地上見修究竟次第不依如今經文 地前地上見修全同
不可次第 初三 法力多少 他力
自力自力之中初一作善 淨法界一句教化眾生 眾生
三句