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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第五十四
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0422b20] 第三 標名滿種智一切智智 一切智根本智智者
後得智無礙一切種智 一切智佛智 一切智滿足二義皆是種智
自力他力唯一自力 他力不在 佛德自力無德不備作法
作善教化眾生自利 滿過於 滿現前涅槃 佛種尊勝
無德不備說法 當時如來意地與其智力無言二種
金剛藏菩薩真實無畏無畏無能勝義名為 不可他用
如來 三義實相金剛藏 佛心佛力相應
金剛藏法界 無有得名
無能身故色身 已去得名聚義無礙
中有一總不通 加益 前身為此
如實 隨一三業 便無礙
四一 不著與其自在 與其殊勝相從
初二一對 世法三句一對 方便智理智
三句一對一句 教法案文為此實則智能 總科
初一不著辯才 標名說法不斷 滯礙即是住著
事理釋論無礙樂說 八大標名分別法相 意會解法正說
四事解法說法釋論
略釋四下 雜集 經論其次
差別無常 差別形色顯色 差別現量比量聖言
立宗唯一何故 不違云何 有法無常宗法緣生
立宗故云 如火自相 辯才標名言說
不待 釋論憶念 加意所以就此
三義故云 無法
得佛十力煩惱 令眾生出離名教
即是教義無得 經文成道二字無量 修多羅正見
釋論正見深密普賢三昧 教法三次
其所知名知名 正見今文 他力論文
無有自力他力以前中有 辯才故此 他力自力 三昧三昧
三昧三昧 何以一宿 發願十地智光三昧
三昧身功德現身 無德宿願不能諸菩薩 金剛藏佛力草木要有
進修佛心此地 中有總科
論文四下 心下一句中文信樂至極
盡皆清淨釋義 深心菩薩地清淨 信樂一切善根
向前信樂釋經深心 地契淨心論主信樂至極即是深心信樂 由此深心第二第三乃至十地
菩薩地無不 清淨故云名為釋論 一切善根
行體菩薩地 修道真如見道 日輪具足真如 智圓滿普照法界猶如日輪世界
文言三身助道 得出報身初地 生生助道福行 四心調伏空有自在調伏
不著煩惱不住 無故微細無住故稱 修治無住菩薩本業 修治本業本業即今
是以無住以為本業 斷德智德助道恩德三德三道
聞持無量即是 念持即是能所法器 如來祕密一切祕密
不能利他聞持方便無量便二義分量 第三 深心起行深心
起行方便起行即是精進深心精進助道 不住不住空有生死涅槃
念法神通 敬重敬重即是法理總持教法義理
正法外法流通 正法總持教理流轉 八教出離具足教授
經法教授 法界 釋論
右手爾時 十方諸佛本處神通力右手 為此智論一如 轉變自身音聲一切二者
轉變外事三法智通無礙 苦樂如是一切
自身如意 所以三昧起因 論主三昧三昧
得勝無言 二相即今
三昧宣說 三昧 得勝三昧隨順 受法故云三昧
說起入寂 無言入定 不同得勝 得力
第五本分道分三分 正宗正說例如 法華方便品以為正宗本分 身子
開權顯實四分本分樂欲成行文中釋名
釋文名為本生二分 中略綱要分之 申請
故云 寂滅出言故云
何不不知 說經說法 不知不知
不問言說不思議佛法云何 不知不思議 非一不知同名金剛 所為金剛云何不知
決定不知 分為科判 互相初地 寂滅寂滅
大眾樂欲自陳 第二可知初地
釋文 能所契合 三昧
第八決定 菩薩 菩薩疏於大菩提 中有希求
初地發菩提心 分之菩提心即是論文 本分
決定心願 善根增長 菩提發心雖是
心願不同 提起意趣發心皆是何故
初地發心答曰 但是云何 在地相中分別
果分發心所以第三決定希求地前 決定證智相應相應
名為即是決定真智第四中有 引證未盡
即是決定初地第五 決定地前真智決定地前決定至順
不得故地決定一種性地 名為決定佛種解行地名決定定能發心初地名為決定第三
通論決定第六 得名第三決定中有 決定一一
瑜伽引證 六行三通料揀
是故 文總決定 論主決定真如
一味真如一味 諸法 照理
正體如下正體 如觀正體根本智名為 正體如是唯識 無所得爾時唯識
境智即是 一味一味一味同一之一 無所得即為一味