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Dafang Guang Fo Huayan Jing Sui Shu Yan Yi Chao 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第六十二
清涼華嚴寺沙門澄觀

[0493b06] 第二正說

[0493b06] 中論分為 三心 釋文初一可知

[0493b08] 四分加行 無間解脫道者第二雜集 第九俱舍賢聖一切
加行無間解脫加行 道者無間道加行無間道斷惑解脫道無間道解脫道
解脫應斷最初所生道者解脫道 涅槃名為
道者雜集即為二障煩惱 有加無間大意

[0493b18] 初一三心如初

[0493b19] 因分第四釋文第一清淨對治 增長因分以是二分因故

[0493b22] 初十法明門 引證 十法三明
五言智者 智光 地下引證四言 說法便以下
智光如來說法思惟 觀察疏略三重一總 染淨能所第三釋文

[0493c02] 二者人法二空二空 其三即是真如自有一者 法相宗二空真如三諦假名
有諦二空真如中道第一義諦三諦三觀空有不二空觀 假名假觀合上以為中道 相續二空
真實二空真實即是真如異名名相可知

[0493c11] 後五 中有初三 生滅染淨
法相宗真妄和合染淨

[0493c15] 由著 欲界由著色界四禪不出 正受由著有無
空想無所有非非想 欲絕不出三界唯心總結上文如下

[0493c20] 廣大 第二清淨

[0493c22] 初中三句 不同 十智
十智內法 如來教化名為何時同時
若爾分為 上品猶在三地上品與此同時十智 異體同時自問法相
明智有別是故云何眾生世界
三寶說法故云 此前
十智云何應答二義 能化能化能所能所相成 二者相會十智
故云內法性相 分之性相一時何以 教化如來如來自身所有
諸法以是顯示如來 如來故此十法安住

[0494a18] 如來第二不同 無生忍如來究竟 故云

[0494a20] 瑜伽第三 成上內法五方便第三方便

[0494a22] 大乘菩薩住處論主一時料揀 解釋住處畢竟
大乘復重菩薩住處 大乘

[0494a27] 三寶 之上故云

[0494a28] 分別 釋論分別 初二釋論

[0494b01] 初二隨煩惱

[0494b03] 煩惱經文生死故云

[0494b05] 前因觀眾生 國土

[0494b06] 自利行者 釋經煩惱生死理會三菩提菩提
涅槃無所有菩提 無所有全同涅槃 世諦理解難以
云何 相見道中安立而是 如是而是
別理自有 後際無所有 三世有法無有第五經疏
緣生十智正觀 教化 佛智佛智內法菩薩 如是第三對治修行

[0494b21] 大智 二行總有自利利他 大智大悲不住 涅槃即非凡夫聖賢菩薩
結成無住

[0494b25] 論主別有 所以四門

[0494b27] 覺因三乘菩提俱舍 賢聖無生智名分 覺者無明睡眠無生智為此
三十七品菩提菩提分

[0494c02] 同異 智論明法一心引證差別 大義

[0494c05] 分別四諦第二引證 涅槃第十三十二迦葉菩薩 佛言世尊一時河岸尸首
爾時如來少許樹葉諸比丘 一切因地草木諸比丘世尊 因地草木不可稱如來
不足諸比丘我所一切諸法 大地草木諸眾生宣說 中葉 (迦葉) 世尊爾時如是如來
無量諸法四諦即為 應有迦葉善哉善哉 利益安隱快樂無量 善男子如是諸法四聖諦
二種一者二者 分別有無 悉皆聲聞緣覺所知 廣說 (云云)
善男子因緣 無邊無量聲聞 不能善男子 煩惱分別煩惱不可稱
如是不可稱聲聞緣覺所知善男子 分別無量無邊
無量無邊聲聞緣覺所知 四諦有無 之中故知三十七品分別有無 三十七無量道品

[0495a02] 心行大小 不同差別釋文

[0495a03] 淨名第四大義三經 淨名童子 其中三十七道品道場有為法
善男子菩薩波羅蜜 化眾生有所足下 道場佛法得道
即是道場萬行得道即為道場大菩提 法身淨名方便品國王 問疾說法仁者
無常無力便 佛身佛身法身無量功德智慧戒定慧解脫解脫
慈悲喜捨布施持戒忍辱 柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧 波羅蜜六通三明三十 道品生法

[0495a19] 菩薩陀羅尼第三 能破攝一切法陀羅

[0495a22] 涅槃涅槃 二十九二十七佛言善男子眾生 不一不二諸佛平等猶如虛空一切眾生
共有八聖道 明見佛性善男子雪山名曰 忍辱醍醐眾生佛性亦復
正義師子吼修習八聖道見佛 不然若是
平坦八正明知八正 見佛即非三明體性 明體
中有假實出體五蘊出體 諸法出體初中三十 俱舍賢聖實事
信念喜捨輕安 即此思惟輕安智論 覺分即輕安義

[0495b10] 二戒 三十七二者 信力八正中正正業
正命四者一念念力三七 八正中正精進 四正勤精進精進力精進
八正精進四神足定根定力覺分八正 四念處四念
慧根慧力覺分 八正一者 喜捨思惟
不依俱舍 婆沙實事十二中分正語 正業語業相離 瑜伽俱舍

[0495b25] 以為 三蘊第二五蘊出體三義 出體唯有三蘊
攝受以為心所唯有 無心相應無為 相應出體
身等雜集相應 心心

[0495c03] 一切法第三 諸法出體可知疏廣第二繁文

[0495c05] 釋文即是 行相總科 三明其次

[0495c08] 三十七品總有第二 瑜伽其中

[0495c09] 第三次第次第圓融雜集
七覺七覺四聖諦如實八正八正所緣境即此 如實見道所緣境所見
實性八正修道 賢聖七覺修道覺分決擇
修道念住次第業者念住 身等四境念住決擇
異品 (決擇分) 殊勝功德正勤頂法位 能持善趣無退轉位神足
忍法位不退善根堅固增上 五根第一所能 得無五力見道 修道菩提七覺
見道通行八正 有餘師說見道建立覺支如實 四聖諦見修建立八聖道支
以此涅槃 見道後說修道七覺 七覺修道八正
八正在前智論修道 俱舍八正 見道修道俱舍七覺
八道一句無漏五根 見道之前別有意符 俱舍七覺現觀自體 現觀

[0496a11] 有時八正在前 俱舍

[0496a12] 上猶第三 勝義行者教證明初大小
菩薩 久已豈不

[0496a16] 對治 釋名出體相差 其次
相異釋名念處 念住能所

[0496a20] 第二出體雜集念住 自體佛經中有念住
俱舍四念 正斷神足增上實法 善言加行相應五蘊
正勤神足念處一時 婆沙俱舍論理實 念住如實見者所以
婆沙

[0496b02] 雜集一切菩提分法第三相差 引證前後出體第十
自體出體三修 釋文故此三門而已四顛倒趣入四諦身念處趣入
所有色身行苦是故 觀行輕安差別 念住趣入集諦和合
心念趣入滅諦 尚無所有門生涅槃永遠法念住趣入道諦治法
身等論文 其次證得身受心法 修習遠離身等
二義唯有 上疏無二出體 五蘊雜集
相應心心法二法 相應同時 非一

[0496b22] 身等 三蘊第四中有一者 開合
合為即是雜集念住身受心法略明 四事我所
顛倒愚癡凡夫 身故 (我所) 受用苦樂 (受用) (自體)
染污清淨 (染淨) 最初正觀真實事相建立 所緣境

[0496c03] 四者第二 即是第五四倒 可知如初
無常無我不治 了知皆是通達 差別念念變異觀察染淨唯有諸法
作用如是此次第五其次 受領外境
最為涅槃 易治故云對治 次第對治四倒
功能對於無常 正行實相由此故稱

[0496c17] 若爾第二相違 輕重心王邪見
最為 不必邪見樂受次於主宰主宰修行 復次身為大過


[0496c24] 四處第六 即是通義一身 有身即是
名為

[0496c28] 不淨大小第七相同 中有引證成立 瑜伽
小乘指大二諦世俗 小乘不計

[0497a05] 般若第二引證成立中有二修無行有如實修智論
乃至身受心法世諦故云 身空真如

[0497a09] 第二中有正立 三結正義初二 法性四倒性相
法空寂寥真實中論諸佛非我諸法實相 無非諸佛
諸法實相無常無常

[0497a16] 勝鬘第二引證勝鬘 凡夫二見顛倒一切阿羅漢辟支佛 智者則是清淨邊見凡夫五陰我見
妄想二見邊見所謂常見 斷見諸行無常斷見正見涅槃 常見正見妄想如是
分別思惟現法有相 斷見妄想相續 不解不知剎那意識境界常見
妄想不及 分別常顛倒眾生五陰無常 無我不淨一切
羅漢辟支佛淨智一切智境界 如法不見眾生信佛顛倒
何以如來法身波羅蜜佛法 見者正見正見正法法化得法
世尊淨智一切阿羅漢辟支佛波羅 淨智淨智滅諦 四德上經
諸行無常涅槃斷常見者自有 不合法 無常二見方能二者
生死實有涅槃實有不合 法體不知生死無諍涅槃生死 涅槃不可得如此即非 分別思惟現法
生死斷常三從 不及雙結第一義起見 第二不知剎那不知相續不及妄見
從眾五陰無常 生死無常二乘淨智 如來法身常樂我淨菩薩正見 無常
如來 二乘法身無常 即是四念隨一四倒
無常心念即是無我即是不淨即是既是三重
勝鬘四念能破

[0497c01] 第三結成正義上勝 取著生死無常涅槃即是
無念生死無常涅槃即是第二生死無常 顛倒非常無常
第三生死無常 生死無常佛法 第三照常無常
無常捨離 無常中論諸佛 非我諸法實相無我無非
諸佛無常諸法實相 無非如下涅槃 事證如來涅槃四面
娑羅娑羅娑羅 風霜不能四時 法身金剛老死不能念念不能
常樂第三十 東方無常乃至 不淨
南方西方無我闍維東方 在於西方在於南方
在於佛足北方在於入涅槃東西合為南北合於如來慘然
爾時娑羅樹忽然猶如 前後西 四倒右旋增一阿含
佛法長阿含第四 阿難面向使佛法 譯人不善
北首北方表證寂滅 經文
表法之中無常智者別有 僧亮上合
其實香味具足明法未知 昭彰世間無常
不知如來 禎祥

[0498a15] 大品 一切第三 瑜伽聲聞地 小乘大乘二諦
般若性相 性相交徹終教 無行頓教大品一切
圓教標示 三結深廣一切 一切種智三智
一者大乘小乘一切智 道種智如來一切種智二者 三諦三智
圓教一諦三諦圓融

[0498a29] 云何一切第二應觀一直四境 三觀三觀
三觀性相 法性緣生一色一切
非唯但是虛妄顛倒所生 不淨乃是法性合於 法性隨緣名為性起
自在中論四諦因緣所生 我說即是空假名亦是中道義四句三句
因緣因緣因緣法性緣生一色一切因緣三乘緣生各各緣生法性緣生
一色中一大品一切法 一切十一 緣生一切一色
差別性空法性 非一非一一一因緣 雙非即是一切
性相不可壞

[0498b22] 第二 性相三觀 屬相
法性緣生緣生 中道

[0498b27] 云何第二 是以
其中中道 智常假觀中分別名
不淨二乘 佛慧螺髻故云中道 前生 可知

[0498c07] 對治 第三結成深廣中有四念如常身等但是無常
法性一一故云 觀智稱為四念 一切圓融一切三觀 一念可知

[0498c13] 第四

[0498c14] 瑜伽各別聚義無情 得名智論各別淺深

[0498c17] 念處身受心法 以為

[0498c19] 二修標舉尋求瑜伽 聞思修雜集釋論
云何分別 本質平等 相似性觀察分別 影像審諦觀察本質身故

[0498c25] 經略雜集 修習策勵勇猛不息正念正知
不放逸修習差別 修習對治作意隨煩惱勤修 對治懈怠隨煩惱修習對治
隨煩惱修習對治心下 心下功德 怯弱勇猛修習對治
疲倦隨煩惱疲倦蚊虻 處所不息修習對治少善 知足隨煩惱知足 止息正念修習
隨煩惱八正修習對治 追悔隨煩惱追悔往來 不正學處後生
修習對治隨煩惱 放逸過失方便不能究竟
文中

[0499a16] 過於世間慈父智論離別常人 離別知識離別知識離別親戚 離別親戚離別自身親戚父母
故云

[0499a19] 四修 二修故云勇猛
不息三重釋念第九不放逸言重 明本退西域
維那晨朝時常 莊子 不及
修心不及 無常三途即是

[0499a29] 不淨自性瑜伽 念處三觀瑜伽 如觀自身五根
受領不淨 內外 智論 心王意根

[0499b07] 受法十二入在外法入 六塵外相
在外身通內外 自身妻子

[0499b11] 內外 二義中一身心
五根名身六識心受 二義六識分內明心 二義雖是唯一唯心大同瑜伽不同

[0499b17] 第二正勤一來出體釋名 瑜伽如是
四念住 不善從此無間 善法

[0499b22] 精進自體 出體十一唯識精進善惡斷事對治懈怠
滿染法 揀淨無記精進 念念染法增長
名為退不得精純不同 無記

[0499b29] 釋名 中有異名 出體
別名不出善行所緣境生下
不生不生 和合現前不生 發起當令一切不復
瑜伽和合現前和合 一切不忍斷滅
斷滅 云何 未來相續

[0499c15] 未生善為生瑜伽現前所有善法 得令現在發心發起猛利希求
獲得欲求現前 增廣瑜伽獲得現在所有 善法不退
善法明了現前暗鈍 善法 現前數數修習成滿究竟 圓滿經文增廣瑜伽
圓滿云何種類未來 圓滿種類四正斷
第二異名次後 瑜伽
一律 由於已生惡不善律儀 斷滅忍受未生惡 現行名為
斷絕不生三修 善法由於善法數數修習 現前有所修習防護
一切善法由於現在善法 遠離放逸不放逸善法 修習圓滿防護所有善法有所
防護上疏 懈怠修習 瑜伽未生惡
四斷已生惡不正所以 云何中略顯示 增上意樂圓滿加行圓滿
是故宣說正斷 以前增上意樂加行圓滿 意樂不生即是圓滿
修行據說 未生惡 斷除修行爾時
斷除復生 是以
其先 無明住地四住

[0500a29] 善惡通有第三 大乘權實瑜伽
云何不善染污身語意惡行 所有煩惱云何名為一切 對治對治結對
文中廣說不善大意不出大乘應有一切如今
實相 名為實教修正 不斷方名法句經
精進無有精進無有 一一中文四者釋文文中
果相初中節經以為初一 二修第三出體 念處雜集正斷修習
欲生策勵發起正勤修正依止依止欲樂先發精進願心

[0500b22] 精進雜集正勤 策勵作意 作意不顧所緣境對治爾時
策勵精進發心正斷 沈沒隨煩惱 淨妙作意掉舉
以內爾時 名為發起正勤增上意樂加行圓滿 瑜伽
增上意樂圓滿策勵發起精進 加行圓滿瑜伽唯有 應作斷滅應斷 獲得應得
論文第三棄捨已生惡 增廣已生善雜集論正斷
一切 第三四神足一來 神通釋名出世
神足四神足出體五欲 即是中有由此
通明念處 瑜伽樂欲不善 因緣過患對治正思一境
善法自性因緣功能出離正思 即由如是修習一境 現行

[0500c20] 精勤無間 自勵精進

[0500c22] 即是專心 未生善守護名為加行 心一境性名為雜集三摩地
定力心一境性所以者何由於前生定力種子功能增長種子任運三摩地隨順轉變
由此心一境性種子任運即是加行經論名為

[0501a01] 增上 結成定名加行受別

[0501a04] 四加行第二其所正勤 欲生精進發心 心觀

[0501a07] 標舉自體 自體

[0501a08] 斷行二字 依止故云成就神足故云

[0501a11] 斷行文具瑜伽二十九 心觀如是修習斷行 隨眠三摩地圓滿差別
策勵五念正知 瑜伽希望樂欲 圓滿隨眠策勵不捨加行
信解四心生歡喜 安住奢摩他毘鉢舍那 慧品止觀三世之中
無染因緣隨眠分別 境界現見境界現見 可知雜集釋論
如是加行二攝 對治加行精進 精進所以者何欲求
精進如是欲求 二攝受者由此輕安 身心正念正知 安心一境放逸如實了知
其次對治加行遠離引發 隨煩惱大同

[0501b03] 對上斷行 修習 第一

[0501b06] 迴向雜集之中名為棄捨一同

[0501b08] 加行道者 分位加行道 見道見惑三修修惑
無學道捨得涅槃亦即雜集 之中加行攝受 輕安一境
即是對治何以念處正勤 成就

[0501b15] 第四 一總標舉 印順方便亦即緣故
五根所緣境四聖諦現觀方便 增上釋名三五 自體體性五通
中有五根出世
最後慧根出世 增上瑜伽文中 一總三通 初文可知

[0501b27] 依止
雜集論 精進生忍覺悟精進修習
精進修習定根 繫念性行修習慧根既得揀擇修習

[0501c07] 入佛第三 佛法大海何以至此 可知三科
瑜伽如是增上心學增上慧學 所有瑜伽大師弟子勝解勝解淨信清淨增上
信根問言三科不可 不可至此

[0501c15] 念處第四體性 從何故此
四諦 依止念處故云 四諦理實慧根三科四念 正勤神足
但是四念 體現所以四諦以為 三科建立依止義通四諦故云四諦

[0501c25] 第五中有 雜集五根
現觀由此增上不久便 修治引發世第一法 順決擇分地下

[0502a02] 第五五力出體釋名不為 二義中有雜集
二十九了知前後 出世間法 信力不能
淨信沙門婆羅門世間 無有如法煩惱不能上首前行精進 名為

[0502a11] 文中雜集 不信
過於五根所緣境自體相似 不可差別五力 即此論文瑜伽 諸力威勢摧伏一切魔軍勢力
一切是故二智智論雜集 親近義通大小菩薩得無 法忍初地見道無生現觀

[0502a21] 第六七覺支釋名出體 釋文五分理觀初中 釋名
通名瑜伽證入正性 補特伽羅如實 釋名亦即緣故雜集七覺
四聖諦如實實性勝義清淨 緣故自性自性 如實如實
二義相成

[0502b03] 覺支自體第二出體如實 法進輕安 一法別境
定慧精進十一 三法精進即輕即行受蘊遍行文中第三
釋文總科會通

[0502b10] 七覺分第二 心所各別
雜集論

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十二

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【經文資訊大正藏 36 No. 1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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