Xin Huayan Jing Lun 新華嚴經論
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新華嚴經論卷第十九長者李通玄撰
十行品第二十一
[0845b10] 將釋此品約作三門分別。一釋品名目。二釋 品來意。三隨文釋義。
[0845b12] 一釋品名目者。此品正說十種行門。名為十 行品。
[0845b14] 二釋品來意者。此夜摩天宮本意。說十行品 為表。此天蓮華開為晝合為夜。為此天天光 自相照。及無有日月。但看蓮華開合而辨晝
夜。名為時分天。夜摩者梵語也。如此位菩薩 知眾生心欲開發時。應時接引。未應度者與 作得度因緣。以此處而表之。故於此處說十
種行門。前之兩品且明至此天處而稱歎之。 此一品正說十行之門故。是故此品須來。明 前之十住猶依須彌之頂。此之十行依空。所 行表行無著也。
[0845b24] 三隨文解釋者。於中約分為二。一長科經意。 二隨文解說。第一長科經意者。此之一品經 約作十四段長科。第一爾時已下至是為十
有二十五行經。明同號功德林佛共加持功 德林菩薩正說十行分。第二佛子已下至第 一歡喜行有四十三行經。明正說初歡喜行
之法門。第三佛子已下至第二饒益行有四十 二行經。明饒益行。如是上下總一品通偈頌 有十四段經。末後兩段長行。初一段動地興
供分。次一段功德林觀眾說頌分。次二百二 行經。說頌歎法分。一品上下總通為十四段。 如經自有分劑。不煩科文。如從初同號佛加
持分中約有四門分別。一明三昧名。二明同 號佛數。三明同號諸佛所加。四明諸佛所以 共入定菩薩同號。第一明三昧名者。何以名
善思惟三昧。三昧者。云離沈掉。定之異名。且 約禪定中有四種禪。一愚夫所行禪。二觀察 義禪。三念真如禪。四如來禪。今云善思惟三
昧者。是觀察義禪。為審定其法善須觀察。正 念思惟安立法門。為後學者而作法則故。第 二同號佛數者。舉萬佛剎微塵數佛皆號功
德林。與入定者而同其號。明若迷其心境無 明與無限剎塵不殊。若了達心原智慧功德 等十方而無盡。以自一心洞曉與法界福智
無差。今此菩薩入此定門。以與一切諸佛契 同福慧。遂得同號佛來加持。明與十方諸佛 智慧解行同故。福德功德同故。第三明同號
佛來加者。有六種加。一以言加。以言歎譽故 二毘盧遮那願力加。乘往願故。三毘盧遮那 神力加。契佛神力故。四諸菩薩眾善根加。同
善根故。五諸佛與智加。得十種無礙智故。六 諸佛以手摩頂加。安慰許說法故。已下明功 德林菩薩即從定起正說十種行門。如下十 種行中以十波羅蜜為體。
[0845c29] 第一歡喜行以檀波羅蜜為體。有四十三行 經。分為五段。第一佛子何等為歡喜行已下 至令一切眾生歡喜愛樂有九行半經。明行檀
波羅蜜學佛所有修行分。第二隨諸方土有 貧乏處已下至不違一切眾生之心有十行半 經。明此位菩薩見貧乏之處誓願生彼富貴 家悉捨資財及以身命饒益分。第三又作是
念已下至三藐三菩提有八行半經。明菩薩 於飢餓劫中作廣大身捨之濟乏分。第四從 菩薩如是已下至不見大果不見小果有六行
半經。明知真無想分。補特伽羅想。此曰數數 取趣。摩納婆想者。此曰少年。亦曰儒童。意云 不分別善惡老少悉皆施與。第五從爾時菩
薩觀去來今已下至第一歡喜行有七行半 經。明觀眾生不堅固身求堅固身令永安隱 分。
[0846a16] 第二饒益行以戒波羅蜜為體。有四十二行 經。分為五段。一佛子何等為菩薩饒益行已 下至得佛所讚平等正法有六行經。明於五
塵境界不著分。二菩薩如是持淨戒時已下 至一切智心有八行經。明魔將天女不能惑 亂分。三佛子已下至無餘涅槃有八行經。明
菩薩不以五欲惱眾生分。四何以故已下至 令他快樂有十三行經。明善自調伏方能說 法令他得樂分。五佛子已下至饒益行有六 行經。明得離世間行入甚深智慧分。
[0846a26] 第三無違逆行以忍波羅蜜為體。有三十行 經。分為三段。一佛子已下至忍辱柔和有五 行半經。明不害自他忍辱柔和分。二佛子已
下至令他心得清淨有十三行半經。明菩薩 身語加害堪忍分。三菩薩爾時已下至無違 逆行有十行半經。明菩薩觀空成忍分。
[0846b03] 第四無屈撓行以精進波羅蜜為體。有三十 七行半經。分為三段。一佛子已下至一切佛 法句義故而行精進有二十二行半經。明菩
薩不求世利為求佛一切智故行精進分。二佛 子菩薩摩訶薩已下至答言我能有六行經。 明菩薩為眾生入地獄受苦無辭勞分。三設
復有人已下至無屈撓行有八行半經。明菩 薩為饒益眾生故多劫受苦不辭勞分。
[0846b11] 第五離癡亂行以禪波羅蜜為體。有四十九 行經。分為六段。一佛子已下至修菩薩行心 無癡亂有十行經明以正念於隨生死中利生
無亂分。二此菩薩已下至心常憶念無有間 斷有九行半經。明菩薩聞持正念不亂分。三 何以故已下至未曾一念心有散亂有七行
半經。明以正念於好惡音聲無散亂分。四所 謂正念不亂已下至而不能壞此菩薩心有八 行半經。明聞法及利生無餘障分。五菩薩入
三昧中已下至無差別有五行經。明觀聲無 體堪忍分。六菩薩如是成就寂靜身語意行 已下至離癡亂行有九行半經。明身口意淨 堪入諸法不離一性分。
[0846b24] 第六善現行以般若波羅蜜為體。有四十行 半經。分為四段。一佛子已下至方便示現生 相有十行半經。明智性之無性示現方便現
生分。二佛子已下至與一切眾生作所依處 有十行經。明菩薩達心境一切法無性無依 而教化眾生與作依處分。三菩薩爾時已下
至不行正道有十一行經。明念度眾生分。四 菩薩如是觀諸眾生已下至善現行有九行 經。明度眾生未盡不取自證涅槃分。
[0846c04] 第七無著行以方便波羅蜜為體。有五十五 行經。分為六段。一佛子已下至於諸佛法亦 無所著有十二行半經。明菩薩嚴淨佛剎供
養諸佛心無所著分。二此菩薩已下至能如 是無著故有十五行經。明菩薩供佛無厭處 事法而常行中無所著分。三於佛法中心無 障礙已下至生諸善根而無所著有十一行
經。明觀眾生苦增長大悲分。四菩薩爾時已 下至何以故有九行半經。明菩薩常住生死 教化眾生無著分。五菩薩作是念已下至心
無疲厭有九行經。明教化眾生觀法如幻分。 六無疲厭故已下至無著行有七行半經。明 菩薩見未調伏眾生而往彼生分。
[0846c17] 第八難得行以願波羅蜜為體。有七十行經。 分為六段。一佛子已下至一性善根有四行 經。明此位中十善根分。二此菩薩已下至得
不退轉有八行半經。明處苦無疲厭分。三此 菩薩雖了眾生非有已下至何以故有十行 經。明不捨不著眾生界分。四菩薩深入眾 生界已下至非得果有十四行經。明菩薩入
眾生界不著而亦不廢常在世間現身度眾生 分。五菩薩成就如是已下至不著世間有十 九行半經。明不說而說法自在分。六菩薩如
是已下至第八難得行有十四行半經。明行 菩薩行不求果報分。
[0846c29] 第九善法行以力波羅蜜為體。於此段中。分 為五段。一佛子已下至旋陀羅尼辯無盡有 十二行經。明十無盡辯分。二此菩薩已下至
悉亦如是有九行半經。明大千界現身成佛 辯才無礙分。三復次已下至而作佛事有十 六行半經。明於一毛端處道場無盡一切毛 處及不可說三千界示身成佛分。四佛子此
菩薩已下至善能觀察法相故有六行半經。 明十種自在身分。五菩薩成就如是十種身 已下至一切佛法源故有九行經。明與一切 眾生所為依處分。
[0847a11] 第十真實行以智波羅蜜為體。於此段中。分 為三段。一佛子已下至悉令清淨故有十行 經。明此位菩薩學三世諸佛誠實身語智得
佛十種智分。二此菩薩復生如是增上心已 下至法界虛空界有十六行半經。明以願力 教化眾生不取菩提分。三此菩薩已下至第 十真實行可有十六行經。明身含眾剎知根
利生自在分。已下動地興供分中有十五行 經。義分為三段。第一爾時已下至天微妙音 聲有五行半經。明動地興供分。二如此世
界已下至悉亦如是有一行半經。明都結十 方同然分。三復以佛神力故已下至十方世 界悉亦如是有八行經。明十方功德林菩薩。
來集作證分。如十方各過十萬佛剎微塵數 世界外有十萬佛剎微塵數菩薩皆名功德林 者。為明十行遍周故。佛號普功德者。為明此
十行遍周即功德遍周。即是此位之中所得 之果。以行遍周所招功德故。佛號普功德舉 十方各過十佛剎微塵數者。亦明智所達法。
亦明行門之量廣大即佛果功德廣大。如是 已上十行約十波羅蜜為昇進於法自具分 明。不煩更釋。如是十行總是一時一念無前
後之行門。莫作前後延促之見。皆須約法界 智體用成進修之門。如說頌歎法中有七行 經明十種種性不斷故。以頌重申。如暨于法
界者。暨者及也。云及于法界也。如下頌分中 有二百二行頌。兩行一頌。如文具明。
十無盡藏品第二十二
[0847b10] 將釋此品。三門如前。
[0847b10] 一釋品名目者。為說此 十種藏。依法立名可知。
[0847b12] 二釋品來意者。此位已說十種行。以此十無 盡藏成前十行之法。使令無盡。成後十迴向 之法。使令進向。令使行門不滯。是故此品須 來。
[0847b16] 三長科經意者。分為二門。一長科經意。二隨 文釋義。
[0847b17] 一長科經意者。於此一品經中大段 隨十藏名目。總有十一段經。其文如下。
[0847b19] 第一從初爾時功德林菩薩已下至為眾生說 皆令開悟有二十八行半經。明正舉十無盡 藏名并陳十種信法分。於此分中復分為六。
第一爾時功德林已下至是為十有四行經。 明正說十藏之名分。第二佛子已下至生淨 信已有五行半經。明初舉十種信法分。第三
聞諸佛法不可思議已下至何以故有七行半 經。明聞法生信已於法不怯分。第四此菩薩 已下至無知無捨有五行半經。明知一切諸
佛出世入涅槃無近遠取捨分。第五此菩薩 入佛智慧已下至一切諸佛方便有五行經。 明入此信生在佛家順諸佛善根方便分。第 六是名菩薩已下一行半經。總明結信成能
演法分。此信是十行之中位內之信。文殊師 利覺首等是十信位中信心故。
[0847c05] 第二佛子何等為菩薩戒藏已下至是名菩薩 第二戒藏。於中有二十八行半經。於此段中 復分為三。第一佛子已下至無毀犯戒有三
行半經。明正舉十種戒名號分。第二云何已 下至具足受持十種善業有二十一行經。明 正說十種戒之持犯分。第三菩薩已下至第
二戒藏有正說四行半經明。此十行菩薩持 戒無毀犯分。
[0847c13] 第三佛子已下至第三慚藏有十三行半經。 於此段中復分為二段。第一佛子已下至應 專心斷除有十二行經。明斷無慚行具於慚
行分。第二一行半經。明具足於慚善為眾生 說法分。
[0847c18] 第四佛子已下至是名菩薩愧藏。於中有十 二行經。於中大意復分為三。第一佛子已下 至又作是念有三行半經。明自念於五欲境
無始長貪求分。第二眾生無智已下至我今 行於愧有七行半經。明念眾生愚癡為於五 欲互為怨讎菩薩知之應自斷分。第三速成
菩提已下一行半經。善為眾生說真實法分。
[0847c25] 第五佛子已下至多聞藏有三十四行半經。 明聞藏。於此段中復分為三。第一佛子已下 至無記法有四行經。明舉十事有無分。第二
何等為是事有已下至是名無記法有二十六 行半經。明正說十種事有無分。初從十二緣 說。無明有故行有。識無故名色無。愛起故苦
起。有滅故生滅。此上四事識之與愛。皆從無 明妄繫諸有生。今達有本無。即十二緣滅。十 二緣滅。非智有生。非智有滅。但除其病。其致
無依無形無為而虛通萬有。無思而現。無作 而成。學之者以止觀兩門功終。方會此之一 辯。後之十法總終聖教。具陳識相對治異解。
已下如文具明。第三菩薩已下四行經。明菩 薩念諸眾生無多聞慧我求多聞藏廣為說法 分。
[0848a11] 第六佛子已下至施藏有九十三行經。於比 段中復分為二。第一佛子已下至究竟施有 三行經。明都舉十種施藏分。第二佛子已下
直至是名菩薩第六施藏。總說前十種施藏 分。已上十種施理事盡含。如文自具。
[0848a16] 第七佛子已下至開悟一切眾生有三十行 經。於此段中復分為五。第一佛子已下至涅 槃如實知有十一行經。明且舉如實知世間
法出世法根本所集體分。第二云何知已下 至廣為宣說有三行經。明都舉前法從緣所 生本無所有分。第三為說何等已下至不由 他悟有六行經。明正說前受想行等無體成
壞分。第四此慧藏已下至是為十有八行經。 明十不可盡分。第五已下一行半經。明得法 善說分。
[0848a26] 第八佛子已