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Guan Wu Liang Shou Fo Jing Shu Miao Zong Chao 觀無量壽佛經疏妙宗鈔

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觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第四
四明沙門知禮

[0215a23] ◎悲泣請法法式三世 分科勝鬘勝鬘 舍衛國波斯匿王末利夫人所生
其後父母我國 自在眾生勝鬘使 佛世尊世間我等
此處空中偈讚如來妙色身世等等韋提 其事相類故云不異
神通如來 河沙世界眾生若干悉知 作意方知身如意通無記
不異不同即今 以後行法何以
即令國政 不行不窮事故 親赴二時色身
目連眷屬下雨請法分科世尊往生 意中第二請示往生淨土願佛
清淨供養往生 第一往昔 之子應知同意
我有供養往生自絕瓔珞 號泣三業供養
調達 往生第二正說如來初文放下
分科前生韋提 廣說無憂惱處放光 淨土淨業
清淨業處淨業 十六妙觀淨業 韋提希處中
思惟正受正宗故云 即是解釋 前生爾時
下放差別三時思惟淨土 思惟思惟不成
業因世尊 淨土業因助道正受領納名為正受
世尊修行淨土觀法正觀 微笑淨業分科 助道正觀
三世諸佛淨業正因 通有孝養大小故云 凡夫歸戒大小凡夫
故云二乘菩提心大乘不通 故云不共何以解釋初三淨業思惟明淨
得道微笑 放光觀法無生法忍 三觀習果微笑微笑惡業
害命淨土如來 惡因交互內心是故微笑 阿那含勸修
大本小本極樂十萬 大千故云河沙不遠 佛力故此
繫念諦觀彼國故知佛力見者成見一切眾生西方極樂 世界佛力當得清淨國土般舟
見佛一佛威力二三三行 功德意即覩見其二感應心性
應現 是心是佛 一下往生凡夫
父母師長 不孝輪王十戒豈不 何妨慈孝凡夫
二乘圓頓行者小乘出家 三歸威儀受持合於 畢竟所行二乘第三
大乘不共業無緣 提心實相不二因果不二 因果方名讀誦大乘
以此解行行者名為 前者不得後者 必得行人不能
大乘故云不及大乘 既是大經 如來一行五行如是
雖是二諦其所 莫不令人 三慧明慧偏圓
生滅三藏三慧 通教三慧無量作別可知 韋提三慧安能
法忍阿難明鏡觀法見面 淨業十六妙觀
淨業初地 無明無生忍一實無明圓教無生忍
仁王無生 別教十信伏忍十住信忍十行 順忍十地無生忍妙覺寂滅忍
伏忍六根清淨等覺 無生忍妙覺寂滅忍初地仁王行者應知如來
觀法故云一切眾生 樂觀無生法忍是故韋提 十六
不可 十六妙觀正受 韋提
未得天眼阿那律天眼最勝見大 天眼十萬安養 得分菩薩天眼二乘大經
二十二菩薩所得清淨天聲聞 所得以是一時十方世界現在 諸佛大論韋提大菩薩
韋提法身發起淨土觀法 得無生忍 證法無生忍韋提
乃是未來眾生十六觀得無人見凡夫便韋提 大菩薩乃是
無生如來凡夫心想羸劣 方便十六觀法奇異方便起信論
修多羅方便繫念極樂直觀方便依正方便 凡夫一者正受方便心眼
佛神力示現方便目擊既得 其二故云直觀方便佛力 方便韋提二種一者
二者佛力示現故云 韋提韋提未來 韋提示現方便
故經云佛力國土 觀法方便眾生 佛滅諸眾生不善
云何極樂世界 五道地獄燒煮 餓鬼畜生人間
五衰 二報大本無量壽經大經 三五釋出三五
飲酒惡因大經果報其二 五者惡因而立五文
乃至五大故知 分科三觀
一者一心 如觀約法 四諦五行一念以為
王舍從事 方等普賢十六觀 法相入心
如來十六觀修證正當皆是理觀
依正二種 三觀有事有理三觀 不得常坐一種
直觀三三昧豈不般舟三觀 念佛方等三觀法華三觀 誦經觀音三觀歷數覺意三觀
三性此等若非般舟 三昧足下輪相次第肉髻 三觀
一心依正 一心。經文十六境相大師 三觀十六正是
三觀三觀若非 三觀 是心作佛是心是佛
皆是 行人理觀但是何須解說經意
觀法大師得佛 三身觀佛 十六便大師十六
行人應知四種三昧無不 三諦般舟散善覺意 縱任善惡是故常坐
三道三諦修善 惡事受理觀法豈可三昧 故知十六正是歷事觀應知
三觀三觀故且 清水三觀佛身下去三觀分科十六
分之依報 瑠璃是故 依報正報
是故正報三輩 事相不同是故三自 一類第一解釋初六依報
日觀分科日觀 凡心明見淨土 落日心想不已
種種觀法皆可 西方彌陀所居 解釋勸修韋提
眾生韋提希現在一切 未來故知不專佛世韋提 發起者今人正受是故
眾生修法如何一處所謂西方 明日。經文見者現前
以此周遍生下 即今 現有目見分明所見
落日 觀察三觀題目。經文 豈不落日
三藏定能所想無非 通教定能所想幻化別知 佛性能所次第
一切依正 緣於本性顯現 法界心緣法界法界法界豈不
六根念念 三觀成日根境空寂無礙
緣起法界 顯現三觀同在一心非一 不可思議
如是通人 諸事 其事妙心落日
本性顯現 明了如此日觀二義教令除疑大本卷云眾生
功德不了佛智修習 諸眾生宮殿五百不見聞法不見國土受胎
宿世無有智慧疑惑所致乃至 宮殿無有一念惡事五百不見 故作除疑不了佛智
疑惑故作除疑 佛智不用一心三觀落日 佛智除疑日觀
故知大師佛智觀法十六 頓教原始佛智 臨終迴向佛智佛智
滅罪此等佛智不生疑惑既有 見佛聞法海眾不生 胎宮二障五逆重罪
散善不生 眾生名字信心歡喜乃至一念至心 往生不退轉五逆
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