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Amituo Jing Shu 阿彌陀經疏

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阿彌陀經疏
京兆慈恩寺法師

[0310c06] 竊聞三寶三乘 名言真際平等性 權實
理事身子 高下丘陵梵王 石田淨土淨志
極樂穢剎心塵 取捨是非 使十念 蓮座

[0310c15] 佛說阿彌陀經 苦海目前 。《華手經名為諸眾生
生死不能覺悟自覺 名為,《十住論開示解釋 彌陀下文

[0310c20] :「何故阿彌陀?」

[0310c20] : 「二義阿彌陀無量光明 無量壽阿彌陀。」

[0310c22] 繩墨汲引 。《佛地論
名為聖教貫穿攝持

[0310c26] 第一佛身第二第三不退轉 第五體性第六部類 第七釋文

[0311a01] 第一佛身

[0311a01] :「往生見佛?」

[0311a01] : 「二種登地菩薩見佛受用身地前 菩薩凡夫二乘變化。」

[0311a03] :「得知?」

[0311a03] :「《 應身登地菩薩善根不得成就化身聲聞緣覺菩薩所有 不成往生二種。」

[0311a06] :「西方 彌陀?」

[0311a07] :「彌陀。」

[0311a07] : 「現生別處 往生一佛?」

[0311a09] :「同一三千界 不同登地菩薩他受用身 化身地前一身。」

[0311a11] :「 何故入大乘論諸佛色身欲界 法性生身淨居天菩薩
淨居眾生欲界云何?」

[0311a15] :「上下所生上人 正見受用無處淨居眾生 閻浮提真諦諸菩薩淨土
一向純淨波頗三藏應佛 淨土凡夫二乘地前菩薩報佛淨土 菩薩如此有無聲聞弟子 菩薩。」

[0311a21] :「眾生下界 化身?」

[0311a22] :「下界真佛。」

[0311a22] : 「何故大乘同性經 釋迦牟尼佛西方阿彌陀佛皆是報身?」

[0311a25] :「本身極樂國土報佛 四天下即是化佛釋迦 華藏世界即是報身閻浮
即是化佛。」

[0311a28] :「彌陀何不一實 ?」

[0311a29] :「不同現有。」

[0311b01] :「觀經佛身六十萬億那由他 河沙由旬剎利 ?」

[0311b03] :「觀經報身,《 即是化身。」

[0311b04] :「何以?」

[0311b04] :「淨居天身量 如來報身淨居色究竟天 報身閻浮提有種父母
得道菩提樹無量壽經 四百萬里。《其所 由旬觀音授記彌陀滅後觀音補處
因緣去來生滅故知。」

[0311b11] :「若是眾生化佛 初地?」

[0311b12] :「登地見報 。」

[0311b13] :「登地見報見報不滅見報?」

[0311b14] :「所見 服藥種種 如是見佛轉轉勝妙 佛見不異增減。」

[0311b18] 第二次:「淨土?」

[0311b18] :「法性受用受用變化。」

[0311b19] :「四土 中西淨土?」

[0311b20] :「法性即是無垢 真如自性清淨第一義空本來湛然不假 一切法依止一佛出世間法
名性淨土凡聖凡夫諸佛 受用三大阿僧祇修善根 諸佛不可
受用。《佛地論受用周遍 法界無處不可說三界不可得 三界受用,《佛地論諸佛
地上菩薩大法進修勝行 大悲諸菩薩大圓鏡智相應 之上諸菩薩業力如來增上緣
淨土不定 優劣輪王眾生所見 ,《佛地論菩薩
淨居天西方處所不定 而言西方登地菩薩受用 地前便。」

[0311c08] :「知見?」

[0311c09] :「淨土諸佛平等無有優劣眾生差別。《華嚴經娑婆世界 一劫阿彌陀佛一日一夜一劫
世界一日一夜首楞嚴經文殊 南方成佛普現色身阿彌陀 不可觀音授記過去金光
遊戲佛土觀世音未來成佛佛土 彌陀佛土無量阿彌陀經 欲界天復優劣故知。」

[0311c17] :「 生生為生?」

[0311c18] :「生化。」

[0311c18] :「若是 二乘女人不得?」

[0311c19] :「論據,《平等 眾生乃至 大菩薩始發菩提心既有
凡夫初發心菩薩即是二乘 不生一向淨土觀經 九品云何下文有無
邊聲弟子不生女人不得 阿彌陀經善女人聞說 執持必得往生云何
女人,《 殊勝女人 不生本願我國
男子六根具足端嚴清淨女人往生男子女人 此處女人此間不得。」

[0312a04] : 「若是何故攝論?」

[0312a05] :「 增上 二見眾生修道發願
故道即是彌陀經不可以少善根 六時念佛三業無非便是 十善一日乃至念佛一念
八十億劫生死行願。」

[0312a12] :「若是何故大論三界 ?」

[0312a13] :「三界三界 三界大論色界有形 無色界欲界三界
佛地論三界識心 地前有情樂修聲聞 三界三界 等覺相違。」

[0312a19] :「若是何故解深密經 ?」

[0312a20] :「受用 登地登地上人 受用地前前人受用
淨土大菩薩受用 西方一向初地淨土 凡夫二乘受用。」

[0312a25] :「 眾生初見?」:「 受用。」

[0312a27] :「何處?」

[0312a27] :「 一界中一初見 其二佛地論
釋迦如來佛地經地前大眾變化 穢土說法登地菩薩受用身淨土 說法。」

[0312b03] :「化佛淨土釋迦 化身何以不淨不同明知 淨土穢土?」

[0312b05] :「大論 》,釋迦目連己身淨土佛說: 『一切諸佛。』釋迦牟尼
十方諸佛阿彌陀佛。」

[0312b08] :「諸佛 何故阿彌陀不見 牟尼不見?」

[0312b10] :「由此眾生 說淨眾生 涅槃所以釋迦眾生惡業之上增上緣
示現穢土令眾生釋迦涅槃經諸佛無有出於不淨 示現維摩經諸眾生以此
行者即為。」

[0312b16] :「 欲界應有須彌大海。」

[0312b17] :「本願力 無諸山川江海四王忉利 。」

[0312b20] 第三:「不退轉眾生不退 云何念佛發願不斷往生?」

[0312b22] :「不退時長無間 不退即是不退勝者眾生 安樂發心比丘
房舍臥具三惡道 貧窮生老病死國土清淨莊嚴第六 退婆沙
遠行無常無常 營事因緣勞倦 退女人婬欲六塵
見聞惡友諸菩薩 平旦諸佛水流法音 作惡退三途時長
娑婆一劫一日一夜眾生壽命 無邊阿僧祇劫修行何為 不退轉無間勝人勝法無間
最後退不退轉其三瓔珞本業經》,地前第七不退轉修行進退第六第七
不退種性菩薩二者彌勒 智度論菩薩初地正位 修習善根未能不退轉初地
見道身見煩惱發菩提心 相違退因故不退資糧 得無生忍不動地必當作佛
退轉無生忍 無生忍地中不退轉觀經》, 生生不退轉初地生法
不退轉究竟成佛 念佛斷惑 不能且如
一心念意地嫉妬邪見念佛無始惡業無量功德無量 惡業無量三不善根不斷煩惱
地方煩惱然後漸漸不退 。」

[0312c28] 第四

[0312c28] :「十方淨土何以 西方?」

[0312c29] :「佛土眾生 往生此處眾生向者 心意令眾生專心
十方淨土眾生便 唯一。」

[0313a04] :「彌勒下生 此間?」

[0313a05] :「 四天西方勝過自在 三惡道女色婬欲便利退轉所以。」

[0313a09] 第五體性

[0313a09] :「淨土何為?」

[0313a09] :「《攝論唯識菩薩唯識金剛般若論唯識如是淨土
佛地論》:自在無漏心淨心 別有大慈悲 願力無分別後得智。」

[0313a15]

[0313a15] :「經部多少?」

[0313a15] :「 通明淨土淨土 》、無量壽經》、阿彌陀》、》。
無量清淨平等覺經》, 彌陀經 元嘉年中無量 清淨觀經
元嘉年中求那跋摩 之內雖則明淨旨趣不同如此觀經淨土以定
無量壽三經如來觀眾生淨土 釋迦顏色阿難起發 世尊顏色歡悅過去當來現在
勝妙阿難善哉因為廣說 西方淨土淨土如此 何故極樂極樂未知虛實
如來因為極樂六方諸佛 證實》, 為人淨土增上
眾生業障惡魔留難云何 彌陀剎利懺悔 轉業難為上來
部類多少前後 道理淨業 不生無量壽經,《觀經第二,《
阿彌陀第三,《第四 ,《無量壽何以觀經 太子
如來西方 登位太子儲君 如來西方阿闍世王太子
五百長者聞說彌陀二十四願太子發願 彌陀以此居第

[0313b18] 「阿闍世王 爾時篡位太子 不然若爾
太子太子明知父子 無量壽經第二觀經夫人 ,《無量壽經為人天大眾說。」

[0313b23] :「觀經夫人何故靈山 重演明知大眾
所以如來 重演觀經?」

[0313b27] :「如來 大眾三世諸佛淨土 末代結集
不虛所以 第二其餘可知。」

[0313c03] 釋文往古流通大悲五分
在在處處說法如是我聞 在在處處大眾 比丘三緣發起
因緣經略爾時 舍利弗發起,「何故名為極樂正宗分不然如來略舉
分別總是正宗發起正說名句種種為人爾時舍利弗奉持
佛說大眾歡喜頂戴奉持佛說 經論二分 開合

[0313c16] 分文三時五處 三義佛教佛說
外道經書息諍 結集智度論令眾生 是故名為因緣 論說

[0313c23] :「如是」,。《智度論佛法大海 入佛是故 如是不信不如故知如是
疑云尚未 題目非我 聞者真諦如是所聞
一部文理決定可信故云如是如是具有一發念言 如是發心如是修行二教
如是發心修行譬喻威德 如是富貴樹提 決定我所見其實如是
故云如是佛地論如是 二教問答許可論說許可 如是如是說真諦
如是二義 諸佛不異名為 故稱諸佛可信
如是理解諸法實相古今不異 如如不增不減決定可信故云 如是

[0314a14] :「 令人信受如是名為?」

[0314a15] :「 如是指名可信。」

[0314a17] :「聞人。《佛地論 慈悲本願增上緣聞者上文相生
一身總稱 六根別名

[0314a20] : 「聞者?」

[0314a21] :「結集 大悲經第四涅槃阿難 一切佛法及第結集法用
第五結集時令阿難迦葉:『 說法一言一字缺漏菩薩藏聲聞藏律藏一處。』阿難:『如是我聞。』
阿難。」

[0314a28] :「一時說經一部佛地論究竟一時
佛說大眾無異一時 如來之際群生 充其量一時

[0314b04] 釋教所以中標智度論說法一佛
佛弟子諸天神仙變化 。《生死根本 無餘一切智
尊號。《放光般若諸佛所行 諸佛名為。《大法陀羅 梵天王:「何故?」佛言:「
覺悟。」

[0314b13] :「舍衛國祇樹給孤獨園說經 境界天子
舍衛國依止如來所居 孤獨舍衛法鏡經 。《三字生經》、《十二
無物天下名聞。《善見道士修行出遊 名為舍衛舍衛
地主舍衛國祇樹 祇陀誓多戰勝 佛經祇樹阿含經
給孤獨園,《阿含第九長者 達多王舍城初見自稱:「舍衛 國人須達多善施鄉人
眾人稱為給孤獨。」祇陀 精舍給孤獨園臣下

[0314c01] :「大比丘眾」, 五眾一聲菩薩
修羅 一聲菩薩諸天聲聞 五結
兼人名稱。《善見 功德極大大阿羅漢最小 比丘眾比丘,《智論
三義一者名為魔王 比丘乞士邪命清淨行乞以資 身命乞士邪命
不以妄說吉凶資生活命邪命不行耕田 資養邪命
不然楊枝僧祇》。 邪命仰觀星象薄蝕 下口驅使四方四維
卜筮三事身命 邪命比丘不行四事清淨 名為乞士煩惱能破煩惱
比丘比丘非一故稱 和合名為

[0314c23] :「二百五常隨如來三迦葉外道師弟 五十報佛名諱
不然即如羅睺大迦葉常在其中 長阿含第一 減損迦葉佛一會
弟子萬人釋迦牟尼一會說法 弟子二百五,《善見一處

[0315a03] :「皆是大阿羅漢所知」,羅漢名聞所知 迦葉結集
羅漢三明八解脫羅漢阿羅漢,《善見名義
名為三界見修煩惱善法 六塵智慧力六塵真諦涅槃
一切煩惱菩薩 三果未能二者 一切惡業遠離一切惡業
無漏功德阿羅漢真諦不生 故業煩惱舊業 無力阿羅漢
不生不生何處三界煩惱之中 受生羅漢 作惡作惡是故
羅漢自稱梵行四者三界車輪打破三界十二因緣輪轉車輪阿羅漢即真稱為十二
無明煩惱貫穿 有為種種 現在五果未來二果老死
五者應供具足福田 大利應供真諦 生死三學圓滿
一向涅槃生死 自覺滿大品經五上分結阿羅漢
上分一色無色三禪無明上二界將至上分 上界說上五一思惟
阿羅漢所知名聞。《法華王子大臣帝釋 天王皆知聲聞菩薩
善知識一切凡聖形容 種姓

[0315b12] :「長老」,十六其中 阿難羅漢隆重所知在此。《善見老者而言大德
長老。《增一阿含佛言:「自今諸比丘 不得相向 比丘大比丘長老大比丘比丘。」
尊卑不定長阿含 知法智度論寶頂 》:菩薩舍利弗長老
年尊二者知法先生長老 讚美

[0315b23] :「舍利弗摩訶目犍連」, 外道莫逆悟道所以。《
富樓那舍利弗:「仁者諸人仁者 何等?」答曰:「名優婆提舍利 從母舍利弗。」《大論
。《華嚴如來智德不思議 多羅涅槃經 舍利弗舍利弗
賢才眸子令名 羅云忍辱經鶖鷺子本起 舍利弗本名佛言:「目連
同時發願成道左右弟子 華而不實本願 舍利弗拘律陀亦復如是
。」《婆沙論舍利名為 身子提舍名優,《大論 彗星身子名優提舍
彗星舍利弗應名 提舍摩訶。《文殊大目犍連 其父涅槃經
目犍連過去因果拘律陀拘律陀真諦應名勿伽羅胡豆胡豆
上古仙人

[0315c19] 「摩訶迦葉」,迦葉真諦 先祖大仙光明迦葉勝金
未詳,《文殊 毘婆沙迦葉 五事富貴長者所生
富貴出家能行頭陀少欲 知足國王天龍鬼神知識供養世間大利少欲知足行乞
迦葉本起王舍城梵志 拘律無恙有子畢撥大迦葉 迦葉畢撥佛弟子頭陀

[0316a03] 「摩訶迦旃延真諦古昔 應名
其父早亡不再 迦旃延

[0316a08] 「摩訶拘絺羅」,高大舍利弗 聰明外道梵志

[0316a10] 「離婆多,《文殊常作未詳 相傳智度論》,和合假死
人頭手足成體第十四 名字未知有人 神廟宿死人
人為思惟:「實語妄語 不虛。」:「將來。」發怒便
乃至慚愧 便死人手足 :「我身非我?」伽藍:「
?」:「本來 五陰和合今日和合?」出家羅漢

[0316a24] 「周利槃陀伽華嚴如來智德不思議 。《善見路邊
私通他國思歸中路路邊如是二度槃陀伽
槃陀伽兄弟相繼路邊路邊 周利槃陀伽。《增一阿含 父母入道其弟復出
愚鈍:「不能持誦懶惰 歸俗。」祇洹門外號泣而立如來 掃帚:「
。」 :「清淨 結縛。」思惟忽然阿羅漢果處處
過去通經論藏臨死悔恨 :「我所不為何為 暗鈍。」臨死悔恨二十四
因之五百弟子本起 不得喘息中流 以是於是後身
三月。《能化形體若干

[0316b16] 難陀,《大威德陀羅尼經一者難陀難陀
難陀歡喜難陀歡喜 難陀姨母所生陀羅 婿所以白淨悉達
入道無人嗣位難陀貌似 。《阿含佛言: 「難陀不著六塵飲食知節
難陀。」身形端正 殊異寂靜不變難陀。《五百 弟子本起過去施僧浴室
比丘僧得無身形端正 修飾辟支佛迦葉佛建立 承露盤以是今生釋氏 人相身長

[0316c02] :「阿難陀,《智度論如來得道 天人空中白淨王:「悉達太子昨夜
一切智。」歡喜第三 其日:「昨夜。」:「 歡喜今日大吉所生
阿難。」歡喜人世忍辱 端正父母歡喜以為。《觀佛三昧阿難:「歡喜。」《
阿難希有令人歡喜一者默然至大 之中見者二者有所聞者四眾生歡喜敬仰厭足
四者有所聞者生歡喜。《大論長者誦經沙彌 :「成佛多聞弟子。」如來 所有法藏受持

[0316c17] 「羅睺羅覆障。《五百弟子 仙人犯罪
與其惡心因緣 黑繩地獄萬歲最後身受 覆障覆障
羅睺羅釋種 成道說法耶輸陀羅名聲清白歡喜羅睺羅
弟子作佛 不錯化佛 信實。《入大乘論羅睺羅住世 變化

[0316c29] 「憍梵波提,《華嚴如來智德不思議牛王,《大論處處經
比丘五百生來 如今得道 比丘。《分別功德論毀謗得罪
忉利天第一 涅槃結集法藏大迦葉使命:「 大法。」問曰:「般涅槃?」:「
。」「和上舍利弗?」:「涅槃。」: 「大師已滅和上涅槃世間眼不能 。」火燒道流水注閻浮提結集
:「憍梵鉢提頭面禮第一 大德佛滅度大象。」 於是天上涅槃。《大論如是說

[0317a14] 「賓頭盧頗羅墮,《大智度論賓頭盧 師子吼第一賓頭盧
未詳羅墮利根一切浴室 燒香禮拜天竺
摩利山至心:「南無大德賓頭盧頗羅墮誓佛教末法福田。」《 耶律旃檀樹提長者
神足西 教化眾生。《三摩竭經 裸形外道國王弟子神變
一時其所賓頭盧在於山中 著衣便運神 隨後
懷孕婦人見大墮胎目連:「何山?」賓頭盧 八千佛語:「
教化眾生涅槃失期 我所不喜不得 眾會後世福田彌勒佛
滅度。」賓頭盧憂惱自責入山。《 大乘論阿羅漢煩惱菩薩 如意足隨意住世賓頭盧變化

[0317b09] 「迦留陀夷,《正法毘奈耶 。《增一阿含迦留陀夷
夜行乞食天大閃電 家婦人身懷孕電光黑鬼 墮胎:「?」答曰:「瞿曇
乞食。」女人發聲惡罵如來比丘今日不得中食不得 乞食

[0317b17] 「摩訶劫賓那宿相傳 僧房宿知道 比丘宿因為說法聖道
宿以為

[0317b21] 「薄拘羅過去 殺戒不死不死
。《五百弟子本起 沙門九十以來
今年一百六十未曾有分別功德論薄拘羅長者:「 。」明旦比丘
頭痛長者:「上水。」 比丘由是九十 一劫未曾有八十出家學道至今
餘年合一六十。《中阿含經 糞掃衣八十餘年未曾受用針線縫衣 綿乃至未曾大家乞食
女人比丘尼不共未曾 沙彌不曾頭痛不曾 八十年來結跏趺坐未曾。《
阿含佛滅度之後阿育王 珍寶薄拘羅少欲第一金錢 :「善哉真實少欲 不受。」

[0317c13] 「 阿泥盧豆 樓陀如意,《正法
白淨王第四 甘露飯王過去一食辟支 五十天上人間勝妙末後 釋種之中阿羅漢如意以為

[0317c18] :「如是大弟子

[0317c19] 菩薩

[0317c21] :「諸菩薩摩訶薩。《 梵本應名菩提薩埵摩訶薩埵 菩提無上智名為名為
薩埵眾生大心勇猛摩訶 人為無上智發生勇猛下去下去菩薩摩訶薩。《小品
人為一切法無障礙名為菩薩大眾上首摩訶薩。《道行經 一切法悉知菩薩天上天下
尊勝法名摩訶薩。《十地論摩訶薩 普及法界不同二乘 自度二行菩薩起行無有難行
不捨利益菩薩 利益一切眾生

[0318a06] :「文殊師利法王子次第 曼殊室利妙德新譯稱讚淨土
妙吉祥,《正法濡首。《 過去寶藏如來轉輪王第三 聰明智慧大願菩薩行佛語
文殊師利。」依舊

[0318a11] :「 人為菩薩示現?」

[0318a12] :「首楞嚴經 不可思議阿僧祇劫南方作佛世界 平等佛號如來文殊
。《央掘北方 歡喜摩尼寶如來文殊菩薩 文殊:『能仁其弟
故我菩薩。』《瓔珞經第四 久遠大身文殊師利 佛土南方作佛普現
世界離垢阿彌陀文殊涅槃經:『滅度四百五十文殊 本生舍衛國多羅聚落
三十二相八十種好放大光明 涅槃全身舍利瑠璃 明徹心中結跏趺坐蓮華
文殊全身佛印一一 十佛名右臂七佛一一中有 名字文殊當心瑠璃
心中坐像一念十二億劫生死 至心所願香山 鬼神香山頂上供養。』

[0318b03] 「法王子 佛化法王人為法子 菩薩嗣聖法王子。《佛地論
正法佛種不斷法王 十住菩薩法王子何以 何況過去佛菩薩
法王。《放鉢經釋迦佛:「得佛 文殊過去過去無數諸佛 文殊弟子當來文殊佛道父母 。」

[0318b13] 「阿逸多菩薩新譯稱讚淨土 彌勒慈氏慈心 慈氏最勝無能勝

[0318b16] 「乾陀訶提菩薩」,未詳稱讚淨土 菩薩不休息未知乾陀訶提 若是不休息眾生不絕
不休息,《正法

[0318b20] 「常精進菩薩,《正法應時菩薩。《涅槃如是布施乃至智慧隨時 不懈常精進

[0318b23] :「如是大菩薩」,

[0318b23] 第三 明天

[0318b25] :「釋提桓因無量諸天大眾」, 天眾。《智度論釋迦提婆因陀羅
為主天主或稱憍尸迦往昔摩訶陀國 羅門憍尸迦大福
十二發心迦葉佛俱生忉利天 為主稱為帝釋 過去 故稱

[0318c04] :「?」

[0318c04] :「有言 有言大菩薩有言凡夫不定。」 非一無量諸天大眾

[0318c07] 上來自下 正說有人以下發起 淨土如來舍衛國
聞者無問自說以此乃至無有 眾苦名為極樂發起觀經西方 日沒等觀發起故知即為
淨土淨土六方三生 希有初文
遠近 國號導師題目 得名

[0318c19] :「爾時舍利弗西方」, 。《善見爾時發起
傳經 爾時從此西方清淨觀經當日國土。《往生普廣
白佛:「十方淨土西方。」 :「十方淨土理實無窮以此眾生向者 心意令眾生專心
故我。」涅槃經一切諸佛無有出於 不淨化眾生智度論目連佛言:「釋迦牟尼淨土
西方阿彌陀佛一切如來 機緣差異。」維摩經以此行者如來西方
知根

[0319a05] :「十萬佛土」,第二定遠觀音授記千佛。《清淨
千億須彌山佛國。《無量壽經十萬 相似。《菩薩處胎經 西方十二萬億那由他快樂安穩
往生阿彌陀佛從此 其中不得阿彌陀 越過安樂國

[0319a13] :「世界名曰極樂」,第三國號 ,《無量壽經安樂清淨
阿彌陀經國名須摩提須摩提 梵語安樂極樂世界 安樂如來所生國名聖王
由旬充滿剎利國名

[0319a20] :「佛號阿彌陀」,第四導師

[0319a22] :「現在說法」,第五 眾生

[0319a24] :「舍利弗何故名為極樂」,第六 問題

[0319a26] :「眾生無有眾苦極樂」, 第七極樂即如
眾生如來。《大法鼓經 法和施設名為眾生四大五陰十二 因緣十八界合成假名為人號曰眾生。《
有情數數名為眾生。《 無有眾生假名 名字無有名為眾生。《
法身本性清淨恒沙 隨順世間往來生死眾生無有 眾苦,《無量壽經苦難
惡道自然快樂。《央掘 無有快樂極樂 八苦蓮華化生無生老病無有
病苦年壽十方淨土隨意往生 念念死苦喜樂相隨怨憎會苦 平等怨憎去留愛別離苦
如意求不得苦窮苦金色 正如神通自在 諸佛風鈴水流天樂隨意聞見極樂

[0319b17] 第二廣明 依正依報器世間清淨依果正報如來功德清淨正果初文中有
寶林金飾遊方法音善念初文
嚴飾 結成極樂

[0319b25] :「極樂國土欄楯」,第一 。《無量壽莊嚴周匝
。《說文防護淨土 第一義,《華嚴經清淨心
三惡不生即為

[0319c02] :「羅網」,第二。《無量 莊嚴無量羅網虛空
觀經真珠。《無量壽經佛土四邊 真珠

[0319c07] :「皆是」,第三 七寶莊嚴無量壽經
。《清淨莊嚴隨念觀經一一八千由旬一一無量壽經
大小菩提樹四百萬里 周圍五十由旬枝葉二十萬里一切 自然合成天人演出法音
得無深法不退轉 形相淨土第一義,《淨名 無漏法覺意解脫智慧

[0319c18] :「周匝圍遶」,第四周圍。《無量 七寶滿世界四境 所在欄楯

[0319c21] :「是故名為極樂」,第五結成

[0319c21] 第二。《無量壽莊嚴 八德
極樂

[0319c26] :「七寶」,第一 勝者清淨
處處浴池講堂羅漢 菩薩講堂如來浴池八千 諸菩薩聲聞天人洗浴
誦經說法坐禪虛空講法 入定於是得道悉皆得道 四果不退轉大海江河
四邊七寶 亦作

[0320a07] :「八功德水充滿其中」,第二 。《稱讚淨土澄淨
潤澤安和飢渴 長養四大四塵清淨色入甘美三水
香塵。《成實論 清淨
調適。《正法念經甘苦清淨 塵垢
。《清淨中水淺深隨念 上下。《觀經蓮華上下水流 三寶空無波羅蜜
神力使即是形相淨土第一義 ,《淨名經湛然滿

[0320a22] :「金沙」,第三 。《無量壽經互相黃金 布白栴檀


[0320a26] :「四邊金銀瑠璃頗梨合成」,

[0320a27] :「何以?」

[0320a28] :「玉貌如是。」

[0320b01] :「樓閣金銀琉璃頗梨瑪瑙嚴飾」,第五。《無量
莊嚴色相七寶 光明觀經》,處處寶樓 地上

[0320b05] 次第依止 如來所居大寶蓮華王座依止 諸人蓮華之中蓮華依止
文中分量香氣

[0320b09] :「蓮華」,蓮華

[0320b10] :「車輪」,第二分量 車輪;《觀經》、《清淨
二十乃至六十萬里隨念大小

[0320b14] :「青色黃色赤色白色 」,第三
淨覺》、《觀經》,一一 非一 種種

[0320b19] :「微妙」,第四香氣。《清淨華香八方上下最勝無比香氣 無不

[0320b22] :「舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴」, 次第極樂

[0320b24] :「舍利弗佛國土常作天樂」, 觀經無量樂器
眾生法音無非人天聞者道意

[0320b29] :「黃金」,第四金飾 佛地論無量壽佛遊行 莊嚴希有
觀經瑠璃地下光明 猶如虛空寶地柔軟
便國土須彌山。《 佛言:「四天王忉利。」

[0320c08] :「晝夜六時曼陀羅華」,第五 。《無量壽莊嚴莊嚴論》,
嚴飾無量壽經 次第雜亂光澤
漸漸滿 寶衣上行。《稱讚淨土不貪眾生
功德曼陀羅蓮華 ,《正法華經適意適意曼殊 名為柔軟。《大品經帝釋曼陀羅華
供養般若波羅蜜須菩提:「即如心所。」所生 次第

[0320c22] :「仙人乘鶴可言 宮殿?」

[0320c23] :「 乘龍。」

[0320c24] 大慧 結成極樂

[0320c27] :「眾生 供養他方十萬」,第一七寶宮殿蓮華
威神一念十方諸佛 隨心種種諸佛稱心供養禮佛聽法 授記

[0321a04] :「食時本國飯食經行」, 即便歸國任持大乘法味喜樂
飲食說法誦經經行思惟

[0321a07] :「食時此處之際?」

[0321a08] :「短長不等食時。」

[0321a09] :「之中 ?」

[0321a10] :「 以為自然飽足味著 自來無量壽經食時七寶
自然在前百味飲食湛然盈滿。」

[0321a13] 「清淨 》:食時自然 [*] 以為 諸菩薩羅漢不少自然
不以何故不同?」

[0321a16] : 「不少 便形相第一義淨名 甘露法解脫味漿。」

[0321a20] :「極樂國土成就如是功德莊嚴」, 三結極樂

[0321a21] 第七法音眷屬 淨土如來化作天龍八部 莊嚴徒眾眷屬

[0321a23] :「三界須彌山六欲天即是 得無畜生乃是?」

[0321a25] :「無量壽 欲界智度論他方 不淨欲界清淨三界
有形無色界色界 欲界是故欲界欲界 三界無實畜生正法念經四天
無實畜生諸天莊嚴處所 禽獸何況淨土!」

[0321b03] 彌陀寶光敘文羽族
妙法 動念

[0321b08] :「復次舍利弗常有種種奇妙雜色 」,次第一總羽族非一種種容貌奇妙

[0321b11] :「白鶴孔雀 舍利迦陵頻伽 」,次第。《華嚴不思議
舍利迦陵頻伽,《智度論 頻伽正名 [-+] ,何況
[-+] !共命之鳥相傳一身兩頭

[0321b17] :「諸眾晝夜六時」,

[0321b19] :「五根五力七菩提分八聖道分 」,次第妙法三十七品三十 助道三十七菩提三十七
三十七心數法 三十七各各助道 資助盡智無生智聖道
助道二智菩提菩提二智四諦論三十七助道小乘菩薩二智。《智度論
何故不增不減三十七品三十七品譬如和合眾生 是故不少以是
入道次第名字聽法用心 記持所聞 正勤勤修精進
攝心便如意足 便五根五根煩惱深法五力五力分別聖道
七覺分見諦修惑涅槃 八聖道分別

[0321c09] :「 應當何故四科?」

[0321c10] :「化生 膿血不淨不淨 苦受
無常修道心念知法無我 無我說法以是因緣四念 煩惱熾然自勵聖道
假說四正勤定慧 散亂五通四如意足是故 不然經略
三十七助道四念處四正勤四如意足五根五力七覺支八正道 念處身受心法四正勤
方便不生方便 方便善方便增長四如意足 精進五根
信根精進定根慧根五力 精進力念力慧力定力七覺分 精進覺支覺支覺支覺支覺支
覺支八正道正見正思惟正語正業 正精進正念正定體性淨信精進智慧品相三摩
信根信力精進 精進精進力精進覺支正精進 分為念力覺支正念智慧
四念處慧根慧力覺支正見 覺支覺支覺支 正思惟分為正語正業正命
三摩提定分四如意足定根定力覺支正定。」

[0322a09] 問曰:「何故助道助道 ?」

[0322a10] 答曰:「盡智無生智菩提諸法 隨順法令助道。」

[0322a12] :「眾生念佛念法 」,次第動念說法 念念三寶

[0322a14] :「六念?」

[0322a15] :「六念此處下界六念 眾生惡趣持戒 諸眾生貧窮
下界不及 眾生惡趣修善犯戒 貧乏無念
諸佛眾生 人形依止第六三寶福田最勝無比三寶
。《大涅槃經念佛眼根 念佛手足商人念佛摩訶 念佛觀經一念阿彌陀佛
八十億劫生死。《法華經南無 皆得成佛念佛。《大品經 般若波羅蜜四百災難惡業
三昧得勝知見念法 觀音地藏虛空藏菩薩消除所願。」

[0322b03] :「《佛藏經諸法畢竟性空空中無法有言形相可念 顛倒云何?」

[0322b05] :「畢竟 接引十住 婆沙新發意菩薩念佛色身
三十二相八十種好色身漸漸 深法法身佛深入勢力實相色身著法
一切法寂如虛空無能真實新發意事相優婆塞戒經事故
一身諸相圓滿如法三業 三智一切種智具足一切福德圓滿五行常在三昧
不思議六通具足解脫一切 煩惱。」

[0322b18] 「攝大乘論三身諸菩薩念佛?」

[0322b19] :「念法 有無甚深道理依法念佛七 法身正用法身圓滿
平等利益示現化身成道亦作 大利地前菩薩二乘凡夫 未成成熟未解解脫
一切二障 煩惱過失無礙智慧 八法不以大法
內外清淨土 法樂他方諸菩薩受用法樂功用 一切如來功用自然成就
願力自然諸佛 六通自在同類 不能有心無心已久
修習成就自在法身 真如常住諸法 身故諸佛常住所有
常住念佛三寶。」

[0322c08] 第二

[0322c11] :「罪報所生」, 由此疑心罪報所生

[0322c13] :「所以者何」,第二既有 何以罪報

[0322c15] :「佛國土三惡趣」,第三 三惡趣所以阿彌陀佛 發願:「得佛國有三惡趣
」,乃至國中天人壽終之後更生三惡道 正覺」,故知

[0322c20] :「佛國土尚無三惡道」,何況 第四三惡道尚無

[0322c23] :「諸眾皆是阿彌陀佛法音宣流 變化」,第五疑云 寶光
正法智度論淨土 諸佛有無神力何不化作處處 說法度眾生化作畜生樹木說法
處處見佛說法眾生不能信受 幻化不敬所以化作 本生經菩薩化作畜生身為
說法希有聞者信受畜生 信受有情眾生 欺誑無情樹木諸法信受

[0323a06] 第八善念妙音聞者便善念。《無量壽經眾生 深法不退轉成佛耳根
清徹清風 善念結成極樂

[0323a11] :「舍利弗微風羅網」, 第一清風

[0323a13] :「微妙譬如同時」, 第二譬如五音 同時

[0323a16] :「念佛念法」, 善念

[0323a18] :「舍利弗成就如是功德莊嚴」,結成 極樂

[0323a19] 第二如來功德清淨正果。《無量壽 如來功德莊嚴 功德莊嚴初文

[0323a22] :「云何何故阿彌陀」, 從何義趣阿彌陀自下 二義阿彌陀無量光明
彌陀壽命無量阿彌陀

[0323a26] :「佛光無量十方障礙 阿彌陀」,光明無量阿彌陀。《無量壽
佛言:「無量壽佛威神光明第一 佛光不能無量光乃至 十二眾生消滅
三途受苦休息壽終之後 解脫。」《平等十方 佛國。《智度論阿彌陀諸菩薩
十萬由旬若是佛光遍十方

[0323b05] : 「諸佛德行何故彌陀?」:「《智度論:『諸佛常光大小遠近眾生
淺深厚薄諸佛常光不同平等。』十住婆沙諸佛常光不可以 由旬數量遍滿十方邊際
菩薩聲聞身無量壽經 菩薩光明由旬聲聞身。 《大品經壽命無量光明無量 波羅蜜。」

[0323b15] :「壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫阿彌陀」,第二壽命無量 彌陀。《無量壽經壽命長久不可稱
假使十方世界無量眾生阿羅漢 千萬不知壽限菩薩天人壽命。 《清淨阿彌陀佛十方一切有情
至于泥洹菩薩 作佛作佛十方眾生之類 作佛作佛一切眾生泥洹是故
菩薩壽命無量。《十住婆沙受業 命根相續一期壽命。《大品 不可得無量不可得無邊。《
法炬陀羅尼經不可算數無量不可 無邊。《智度論 無數。《攝論不可數
阿僧祇劫年月歲數不可數菩薩 修道以此小劫阿僧祇菩薩修道 不可數阿僧祇
大劫阿彌陀年歲阿僧祇僧祇未知 滅度十念
涅槃百年可望

[0323c09] :「阿彌陀佛成佛」,次第 成佛

[0323c11] :「?」

[0323c11] :「小劫梁朝 》,六十 阿僧祇劫 [@]
乃至乃至阿僧祇 小劫所以,《華嚴經 一劫一日一夜三十
乃至十二月 [@] 乃至僧祇。」

[0323c18] 第二菩薩功德莊嚴 分為常隨 初文一總二眾結成

[0323c22] :「有無無邊聲聞弟子阿羅漢 算數所能諸菩薩亦復如是」, 常隨聲聞,《成實論聞法
聲聞佛地論佛言入聖 名聲觀經小乘四果

[0323c27] :「既是四果何故皆是阿羅漢?」

[0323c27] : 「即如釋迦弟子無量無邊 二百五常隨。」

[0323c29] :「《無量壽 二乘不生云何聲聞?」

[0324a01] :「 受用諸佛受用唯有十地 大菩薩無二凡夫 地前菩薩二乘凡夫受用
觀經小乘根性往生諸菩薩 常隨菩薩聲聞,《寶積經應化增上慢定性發菩提心
應化諸佛大菩薩度眾生 聲聞聲聞富樓那羅睺羅 增上慢增上
定性慈心一向為己不為 怖畏世間涅槃小乘決定 發菩提心本來慈悲心
信心涅槃諸佛勸化方便 誘引發菩提心然而遲鈍。」

[0324a15] :「聲聞 皆是羅漢甚多之中聲聞 ?」

[0324a17] :「觀經》、《無量壽經聲聞增上慢何以增上慢
惡魔作佛授記念言:『何所 。』涅槃大阿羅漢 四果即將自身阿羅漢
供養成實論》,憂惱命終 三惡趣中陰憂惱 。《清淨菩薩羅漢
語言說經三百雷聲敬愛無相長幼上下。」

[0324a26] :「 最多?」

[0324a27] :「《大論菩薩僧聲聞。」

[0324a28] :「極樂國土成就如是功德莊嚴」,第二

[0324b01] :「極樂國土眾生皆是阿鞞跋致」, 第二無量壽經諸眾生 信佛功德信心迴向我國
七寶華中自然化生須臾光明 功德諸菩薩悉皆三十二相金色正覺清淨
諸相智慧成滿神通無礙百法 歡喜地地前 阿鞞跋致
退轉大品經不退轉

[0324b11] :「阿鞞跋致?」

[0324b11] :「《大品經 阿鞞跋致不為無退 大論不退轉菩薩菩薩
自知自證凡夫名為 道人一切世事不能動心三惡趣 彌勒菩薩
初地正位無量劫善根未能 不退轉畢竟無怖畏 不退轉彌勒云何不退轉
諸菩薩初地因故見道 身見煩惱須陀洹菩薩初地 提心相違退身見煩惱得名
菩薩位自知自證二空真如凡夫地爾時 菩薩位得出 世間佛家般若
種姓種姓尊貴無可譏嫌大乘 一切世間不能出世間道
菩薩大悲 修行不捨世間三世平等真如聖智生命
畢竟如來佛種 究竟涅槃不退轉在於 資糧》,菩薩得無生忍
不動地必當作佛不退轉不退轉 在於自發何故初地乃至 決定三菩提不退轉
不動地不動地菩薩所有 世間善根菩薩二乘不能障礙退 是故地名不退轉眾生
初地觀經相應眾生一劫 歡喜地瓔珞本業經十住
新發意菩薩退第六第七何以善男子一劫 乃至修行六度爾時
初一第六般若波羅蜜正觀 在前諸佛諸菩薩善知識護念 得出第七不退
名為退眾生不退 必然時長久修 退緣故不退轉
退,《婆沙遠行 營事諍訟 因緣勞倦退長於
供佛聽法勝人長時修道 不退女人婬欲六塵 境界見聞發菩提心
緣故不退無不稱心 不退轉惡友常見諸佛一生補處 恭敬修行無退
願力不退轉。《無量壽經眾生 一生我國乃至成佛不受惡趣示現 正覺十住婆沙
現身不退轉般若波羅蜜稱念 西方無量利益眾生不退轉。《 阿鞞跋致二種無生法忍
忍者即是眾生生死肉身結使 必當傍人如來 阿鞞跋致釋迦如來我等眾生
不退轉不退 阿鞞跋致漸漸得無 生忍不動不退無妨何以
十方眾生作佛作佛化眾生化眾生得佛 涅槃六大阿僧祇眾生
修道得佛非但 。」

[0325a21] :「其中一生補處算數所能可以無量無邊阿僧祇劫」,第三 聖眾諸菩薩一生
十地菩薩兜率天一度受生 兜率成佛資糧一生補處最後不同
第十菩薩一生兜率天 兜率天最後。《大品經菩薩一生補處菩薩最後。《大論
兜率天一生補處菩薩如何天上三千國土常法不定。《無量 得佛他方佛土諸菩薩來生
我國究竟一生補處本願自在 本願力補處

[0325b06] :「眾生聞者應當發願」, 往生汝等未來現在眾生 應當發願

[0325b09] :「所以者何如是諸上善人 」,第五生意所以 一生補處菩薩聚會

[0325b11] 上來 第二淨土分為 聖眾眾生

[0325b15] :「舍利弗不可以少善根福德因緣 」,第一眾生佛說 臨終十念往生今天
不可以少善根有人攝論相應 不然多寶佛
定於無上菩提不退發願 樂土往生皆是念佛但願 往生不論菩提退不退專念
一念便八十億劫生死何況即是非唯發願。《十住論諸菩薩 大願
往生願行何為 淨土眾生少善不生懷疑幾許功德如來
教令一日念佛乃至念佛發願 必得往生善根未必 貪瞋癡三善根
一日念佛修善根三業無非往生決定

[0325c06] :「善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號若一乃至一心不亂」,第二
。《優婆塞戒經三歸近住男女 乃至五戒作惡 修行人聞說阿彌陀佛修行執持
誦念若一 專注十住毘婆沙 用意即是念佛。《念佛三昧
二乘。《》、《文殊般若 欲生他方現在淨妙國土應當國土 一心誦念往生必得往生。《觀佛三昧
念佛三昧成就因緣持戒 邪見憍慢勇健精進。《
禮拜。《賢護能持專念阿彌陀佛往生。《清淨平等阿彌陀 三輩上品捨家
沙門無為奉行菩薩六度專念不捨現身 佛菩薩聲聞命終佛菩薩親自
來迎七寶蓮華臺上化生身長 阿惟越致菩薩諸菩薩飛行十方 聽法中品在家不捨妻子
經戒至誠忠信飲食沙門作佛 散華然燈幡蓋一日一夜念佛不斷現在夢見
臨終化作來迎往生 往生狐疑 化佛來迎
見佛慚愧疑惑往生 不得邊界七寶城中歡喜便 化生五百不見
聞法不見聖胎成實論布施邊地果報疑心所生縱橫
千里宅園百味飲食 快樂忉利天不得 時時見佛光明不見三寶
惱恨五百得出至於所見 菩薩聞法開解不得菩薩 比丘僧中聽所居
隨身久久 上品下品一切功德一心念 往生晝夜不絕
狐疑五百得出 當作 善業不邪婬調
不飲酒食肉兩舌惡口 妄語嫉妬不貪欲瞋怒 愚癡隨心嗜欲狐疑孝順
持齋婦人愛欲 專念一日一夜乃至不絕必得往生觀經三行孝養父母
師長慈心修十善業受持三歸具足威儀發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者三業往生
九品修行往生無量壽五念門成就往生禮拜身業 禮拜讚嘆口業讚嘆發願
往生觀察智慧觀察 菩薩迴向門不捨一切苦眾生。 《無量壽經得佛十方眾生至心信樂
欲生我國乃至十念不生正覺 五逆誹謗正法法華經 菩薩品西方往生。《藥師經
藥師如來西方極樂。《涅槃經 造作橋梁樹蔭僧房佛塔往生

[0326b16] :「命終阿彌陀佛聖眾現在 」,第三聖眾觀經 佛菩薩紫金蓮華梁朝
白銀化佛菩薩來迎隨行 優劣

[0326b21] :「顛倒往生阿彌陀佛 國土」,第四眾生顛倒往生 改善夙願往生
七寶蓮華化生身形端正諸菩薩 黃金須臾長大

[0326b26] :「我見眾生應當發願國土」,第五了了有如勝利往生

[0326b29] 大門第三六方分為 自言釋名

[0326c02] :「讚歎阿彌陀佛不可思議功德」, 即是自言向來西方 六方諸佛我所見不虛

[0326c05] :「東方阿閦鞞須彌相大須彌須彌光妙音佛如是恒河沙 () 一切
護念」,第二讚歎。《稱讚 淨土十方略舉六方一一方 東方證人阿閦鞞
如是恒河沙 舌相誠實 東方西域以東
正殿臨朝面向東方 東方 無瞋恚東方阿比羅提
法華經歡喜國須彌相 須彌大須彌儀容 山王須彌光光大山王妙音
清徹恒河沙, 《長阿含第十八閻浮提雪山北面 香山高二由旬
熱惱流出東方 中流大河名曰恒河。《智度論 真諦
一由旬滿中有天竺最近世人

[0326c27] :「如來大人?」

[0326c27] :「《大論同人不虛 三千得無如來小事
大事 不信涅槃其事不輕
大千世界。」稱讚 不測名曰不可思 不及名曰不可議念佛
使恒沙 佛護不滅記憶稱讚不可 思議功德一切諸佛護念西北方
下同須彌最高 八千由旬

[0327a11] 第三釋經

[0327a13] :「云何何故名為一切諸佛護念 ?」第一所以 一切佛護

[0327a16] :「善男子善女人經受 諸佛善男子善女人一切諸佛 護念不退轉阿耨多羅
」,第二男女阿彌陀六方恒河沙諸佛 善男子善女人一切
護念護念天親般若根熟菩薩諸佛護念其外不及內心其內
智慧佛力利物 以內敬稱 外護諸佛
護念男女不退 道心。《十住婆沙阿彌陀佛 一心念不退轉

[0327b01] :「阿彌陀 不退轉有餘方便?」

[0327b02] :「非但稱念 禮敬至心佛前懺悔勸請隨喜 發願懺悔如意珠
懺悔 退。」

[0327b06] :「不退?」

[0327b06] :「《彌勒經論 菩薩見法菩提身見一切 煩惱二乘證得深心不退
勝法成就不退轉自在。」 阿耨多羅無上三菩提 知覺無上正遍知無上法身
如理智如量智無分別 根本智無分別後得智諸佛護念 無上不退轉

[0327b15] :「是故舍利弗汝等信受我語諸佛 」,第三是故 上來
六方諸佛

[0327b18] 大門第四三生 發心獲益

[0327b20] :「有人發願發願發願欲生 佛國」,第一發心發願過去發願現在發願未來欲生
一心希望

[0327b24] :「諸人不退轉阿耨多羅 三菩提」,獲益念佛發願 即此求道
退不移不退轉

[0327b27] :「發願 發願不退轉發願發願云何 不退轉?」

[0327b29] :「發願不退 發願不退發願不退。」

[0327c02] :「國土今生」,第三 發願過去過去發願 發願現在現在發願
今生發願未來未來發願

[0327c07] :「是故舍利弗善男子應當 」,第四汝等 語者發願

[0327c09] 大門第五 讚揚勝果祕方

[0327c12] :「舍利弗稱讚諸佛不可思議 諸佛亦稱不可思議功德」, 第一讚揚六方諸佛眾生
真實眾生因此心得無疑彌陀如來 慈悲攝引

[0327c17] :「釋迦牟尼佛希有 娑婆國土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁
眾生濁命濁」,第二。《 三昧釋迦能仁。《十二因緣經牟尼名為寂滅無分別。《過去因果
滿足寂滅涅槃 分別智功德滿足釋迦 希有堪忍五濁
娑婆世界,《自誓三昧經 世界真諦世界梵王能忍 不生名為
悲華經眾生忍受三毒煩惱 忍土五濁惡世五者。《 有無
譬如酒水在下 眾生初生長壽衣食煩惱 諸見端正孝順
煩惱厚重 略釋劫濁
。《菩薩善戒經眾生 疾疫刀兵三劫 劫濁七月
不等眾生死者一種一一死者 眾生施僧 病者疾病
慈悲心刀兵三劫 中間有病相繼次第
刀兵三災劫濁二見 五見推求心作解故見濁
戒經如今眾生非法見法非法 說法非法不正見生分破壞 正法增長邪法修習見濁煩惱
三毒煩惱惡業戒經諸眾生煩惱惡業 刀兵損害眾生煩惱
眾生濁假名名色非一 和合成說眾生諸眾生忘恩 傲慢欺誑三學十善業十惡
五逆戒經諸眾生不能孝養不敬 師長善業眾生濁命濁 非心一期命根名為命濁修善
命根長遠萬歲諸眾生 不滿百年文殊人命 名為命濁
言中釋迦五濁之內

[0328b07] :「阿耨多羅三藐三菩提」,第三 勝果眾生 能忍菩提

[0328b10] :「諸眾生一切世間難信之法」, 第四祕法一切世間難信之法一日乃至念佛
難信如來 難信之法

[0328b14] 自下大門第六 難行難得 結成

[0328b17] :「舍利弗五濁惡世 」,中分四句 五濁阿耨多羅
三菩提勝果諸眾生 三事難作能作

[0328b22] 自下第三流通分奉行 所聞歡喜頂受

[0328b24] :「佛說長老舍利弗諸比丘一切 世間天修多羅歡喜信受」。
佛說結集長老所聞佛說 頂受一切世間世間非一
。《藏經世間眾生世間 六趣之類器世間三界四十五眾世間有漏五陰云何世間?《雜阿含
敗壞世間。《涅槃經 光明光明黑暗大明 吉祥名天恩義名人
恩義名人。《大法阿修羅 阿修羅 金翅鳥緊那羅乾闥婆
歡喜十地論 伽耶山頂經清淨名為 歡喜清淨一切智
眾生無垢清淨 教相隨順句義出離受者 誠信不生三義
歡喜 歡喜信受奉行末代 奉行

阿彌陀經疏 ()

[0328c19]  福州開元寺和上大中 九月

阿彌陀經疏

[0328c23] 阿彌陀經以來疏記 慈恩
」、」。出沒 豈可其一 西》,禪師援引
》, 智積猶存一本
校訂有人同志 不愧 其後

[0329a05] 壬子二月

[0329a06] 江戶沙門

* * *

【經文資訊大正藏 37 No. 1757 阿彌陀經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供,Jasmine 大德提供新式標點
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