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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第五
法師

天台沙門湛然

純陀

[0063b12] 文殊第三文殊 言行相應
善男子言行相應長壽因緣 正知正說即是常住因緣 因緣如來
中分如來安樂 中分即是
文殊一言純陀 文殊讚美純陀 教會聖人
是故文殊言行即是純陀五戒 後者
未來世 乃是何以一代 教門彈斥如來入涅
初小未來鈍根法華佛滅有如 人天雜類菩薩聲聞不受 工巧納受
文殊往復 純陀三從如來次後 哀歎廣說
有為無為終日不能終日無不
即世涅槃正體無為正體第一義 是非對治
有為無為乃是獻供即為 論文
如來三明 四明純陀發文
如初到時 最後古佛 此時
最後供佛涅槃純陀不知 不知三不知 一切大眾涅槃非時
不知苦行 須臾何須三不知 如來文殊
純陀文殊三不 爾時如來 即是即是三從文殊
純陀 四解 純陀佛印其所
文殊因此無為 純陀非但一切文殊一切
眾生有為不悅 一切不成還是成佛愛憎 純陀
一切即是如來境界非我 所知 (云云)
國王應作 籌量上文有為無為 不可說中意 境界不可籌量即是
究竟王家究竟 真智不及究竟水喻有無 菩薩行不了金翅騰空無明
不行了了不知 皆是不知不知不知不知 不知應身 (云云)
文殊純陀 如是如是佛境不可 是故讚美我執 有為非有未詳
無為無為文殊言語 純陀佛境界非我所知心行
爾時面門第四 領解前來有所 文殊純陀
不敢 放光文殊
純陀光照文殊 佛力 數人知心文殊
初三次復大眾
初六無常不淨
無我總結何故住世 開道五觀不能住世 遺教能持即此
有請重酬 初文哀憫入滅 哀憫 (云云) 。長行偈頌長行
次長爾時純陀領解領解 不滅不能不不能不
不滅不能不不能不不能不不能不 如來方便如來真實
二鳥權實不得相離 機宜涅槃自在無畏諸佛 二法無閡自在如此善哉善哉
思量長壽 不能不一舉如來境界不可思 幻化何所可悲如來方便如來
何所可悲如來涅槃不動 因果具足何所可悲良田 因果良田因果圓滿
自利利人何所可悲可見爾時純陀 自謙初文涅槃 涅槃二鳥即如境界
下地文殊文殊最後卷云燒香散華盡心供養文殊

哀歎

[0064c18] 荼毒發言從事 哀歎而言之內道法 法味世界
已生善未生善養育 諸子旃陀羅老少病苦道生未盡猶如
病人對治 祕法 文殊遺棄我等第一義四緣
哀歎梵本壽命分為 從事
因人略明佛性 常住四德
今昔 除疑聞法 地動哀歎一邊
生起 入涅槃眾生住世獻供聞法福德
智慧不肯祈請如來無常五十成就 常樂我淨入涅槃不如
秋耕不受 汝等故云安置諸子祕密 入涅槃不許
譏諷如來常樂我淨 四倒便自在入涅槃便 常樂便不住我等
涅槃所知 二鳥
何須不解 涅槃即便 無常常樂若是何不如來
無常 無常 興廢施教早晚迂迴
屈曲隨逐早晚如來 如此生起在前 其間處處相關玄談
消釋相生對比 勝三修大眾 比丘四佛破除
緣於地動涅槃是故 動地不在不在不在因緣因緣因緣作者
作者神通安置 緣於解脫佛智說法歡喜安置有緣 般若體力安置有緣 法身純陀文殊智力開解
通力地動 第一義 法身大眾對治聞法歡喜 人力動地第一義地動
無量淨名歡喜 厭離神力不共就地 四事華氏
低頭大眾聞法暫息法音 久之當是時地動即是
大地梵世 梵世四禪皆是梵世 震搖其事聲光
以為有頂此地 有頂有頂梵世 而已下文令眾生心動大地
無色四心被動相者三十八 形聲震覺
形聲形聲形聲一中 六十八分別閻浮提四天下
大千十方相望大大 有人華嚴十八 中略中略
令眾生心動十八 同人應有大大輪王得主失主
辟支羅漢應供應供 生滅地神山神諸天 應供應供大大 如來八相升天降魔
八相如來入滅地大震動 經由通論純陀大眾皆是 料簡地動經家
佛說不然當時經家 焉知地震 諸天長行十一
半偈二行祈請長行 譏請長行哀泣 十一半偈行一
一句二行調人仙 即是略舉三事可見 病人下作 (云云) 。君主下作 (云云)
長者子下作喪親 (云云) 。如來 涅槃上文 我等眾生無有救護
譬如 祈請一佛三義 生長萬物
文明正言 兼有三義高出水上 深入水底
安處妙慧昏迷 爭論不同莊嚴 智能光宅佛果無有自反
光宅反照自知作佛 作佛 諸佛佛道佛道
諸佛何所 知者自覺光宅 真諦牛糞淨土指端如來
莊嚴反照一切種智 反照無窮 自有智能反照如此 (云云)
一智三智三智一智 一一道種智一切智 一切種智光宅
難思