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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第十
頂法

天台沙門湛然



[0093c17] 四者一切世間得益 二種 名為
出世護持建立利益 云何廣大依止 廣大廣大依止
未必有人得法有法得法 得法故知昔人 真偽依法
正人正法 無法 虛空不捨
四悉檀 正人何不如來四果正人 四果正人不得
四果正人四果福田 楞嚴何故種種 示現通論作別四果自有如來
如來如來 四果四果四果四果不能 即是四果
四相四相解脫 如來涅槃涅槃還是
何故依法 出世甚多使依正無邪 唯有小法依正小法
依法今人究竟人法 依法法性法性即如 不同三十弟子三十
初地第二 十住弟子 十二弟子十三
華嚴十三為主 十七弟子十八 十九弟子
中論十信 十住初心 第二九地第三
第十第四差別 涅槃涅槃煩惱差別 煩惱涅槃中論
三十不斷中立 俱不成地前地上 十信
十地 四十十信 第二
第三十住第四明初 師弟 世間依止弟子弘宣佛法
弟子中間弟子 (云云) 。

[0094b12]

[0094b13] 標名 利益 三明  判罪 供養 真偽 今昔

[0094b16] 初文 大涅槃中有涅槃 涅槃中人得法云何
得法多種相似得法三分 得法涅槃 自行佛法擾亂
佛法建立 有無住持憶念三句自行 佛法增上多利
佛法使見聞憐憫有無 依止從何四者 煩惱第一別教
三十圓教十信 通惑不得煩惱其事 猶存煩惱二果第二
別教初地圓教 共乘見地薄地 離欲大乘肉身 (云云) 。三果
第三別教九地圓教 小乘不還欲界 大乘不還三界 (云云) 。第四可解圓教
(云云) 。云何名為 人相歎德初文人相二修
道者煩惱名為 名為修行相者 不出自行不出
出生總而言之不出權實二智 方便權智祕密法實可見 大人覺者遺教經少欲知足遠離精進
正定戲論少欲非道 戲論戲論非道 (云云) 。
聖者菩薩第八 向前八人地第八第八
第二二行 相中正法 法相修道故云得法
相中受持正法起行例如小乘 不出自行證道 無有非法不淨 無有 (云云)
名下 無色得無 寂滅前人以前 第二以後第二第三住處
第一身第二阿難第三 向前第一第四第二 第三如是第二第三住處
名為菩薩因位得受記定當 無明見佛八相成道 得受記古來不可解河西後人
第四第三第三第二第二 第一第一所以第二第三 凡聖但是
第二第三住處初二二果 第二第二第二第三二果功用
易見不同圓教通惑三界第二得色 色界住處別教地前通惑
三界無色第二 住處斯陀含第二住處第三 二行
三業清淨誹謗正法 客塵舍利骨肉 法身隱沒如來藏法身舍利
即是不論 臨終即是阿那含 為何名為不還
不還欲界乃至不還三界即是 欲界不為二十五有過患即是 利物即是周旋名為菩薩
第四三行 不如次第三義初文 捨於重擔
分段變易逮得己利得佛 所得第十滿 應供第十即是處所
即行自在自行 成佛自在 自行功德迦葉
白佛第二利益結業 妙用利益世間聲聞菩薩問答
不依三結不依瞿師羅 一然觀察降魔外緣信受正法
降魔 退佛法正法弟子
無明卷云使 降魔三乘之中聲聞使 不行
退汝等合上 五處不淨觀
迦葉白佛第二菩薩降魔依法自足二明
一法三結 聲聞 不能所以
無不魔界所以 (云云) 。佛教聲聞 菩薩菩薩聲聞
方便起念方便 勇健佛性怯弱聲聞聲聞依附 四念處善根神通
勇健有人 降魔退智慧
變為相好邪定 為器 十九十三於是如是
退善男子不合初一精進堅固合上善男子第二 菩薩降魔
深經魔界佛界為此 大乘佛力
復次善男子菩薩聲聞聲聞二聲降魔四聲還本發心
轉變猶如慈善弊惡攝化 聲聞害人神通 是故聲聞
喪命善根 降魔即是大乘涅槃 法力如是聲聞還本乃至發心
聲聞緣覺聲聞聲聞三學大乘降魔四聲還本進發復次即是第三
成為聲聞菩薩雙結 大涅槃菩薩 現在人法未來人法爾時
第三非時無益在世正法 佛滅正法應須
迦葉 迦葉料簡涅槃 迦葉白佛
滅後不如法 滅後如法 四十正法八十分為前後即是
四十不同千年 五百年正法五百像法一千正法 一百八十濃淡
四十如法四十 見佛釋論 二十相好比丘威儀
十年見佛非法 正法五百四百二十 十年分為前後四十流布四十
隱沒不然佛滅十六 大會不能融會爾時佛法四百六十
迦葉阿難持法四十四十澆薄而後迦葉 四十何時正法
八十年前四十正當 正道四百二十 三十成道悟道佛滅
六十見佛始終融會大小佛滅 十年不見 不能整理斷常隱沒
三十不能匡正 見佛迦葉阿難得道不見能持法如
迦葉長子阿難得佛三昧不比 ( ) 。善男子如法拔濟 褒貶
救濟褒貶 三結即此 甘蔗石蜜醍醐
無常譬如善男子 救濟小乘 三小大化初文小乘
有所 深山無為甘蔗
大教以求有心受持讀誦有所異國 救濟大法故稱
經論神通大乘弘宣譬如方便智弘道譬如大行
大化 合上積聚 地獄有為名譽解法增長
修羅有為依止畜生有為貿易 世智辯聰外道善男子 深山深山平坦
見大金剛 小乘理即大乘金剛小乘 菩薩迦葉白佛第三
佛滅四十隱沒 八十 八十四十四十
正法一千五百年八十 四十四十迦葉白佛第四 深淺深經不易
開演指南宣揚 所能好人
四句正教惡人 五濁何者正法見濁 命濁非法煩惱濁如法眾生
眾生濁劫濁好人 五種法三業受持讀誦
供養書寫五濁三業 如法中舉
一佛發願不下 發心不見不下一佛 一發
如此滿恒河 拘尸城跋提恒河 河中行者
信樂讀誦 加一八分十二 十四具足十六
更深為難太尉丞相難解十六譬如世間十六
弟子 (云云) 。 初心習種性
中心種性後心 難解全稱佛法以為 佛法何所
以為佛法 八分 二十四十六具足 (云云)
三從始發 窈窈接引 發心未來護持建立善男子 比丘第五罪福
而已罪福 遮罪罪福因果初文一切眾生師父
涅槃人天悲苦乃至懷仁無不惡人少欲知足受持 威儀具足
法賢不信三寶 善男子應當自行 二世二世
不信三明現身命終生生 有人四明
譬如轉業出家煩惱障多種 十地十戒地前
純陀中意凡夫 十住斷惑中說即是 惡人善人三障
眾生 不問弟子弟子善因 發心一偈菩提利養
三毒發心功德即是 能信始終鑑戒因果善男子應供養 第六供養供養論義
供養問答初文 遭遇供養 云何云何供養
初文建立正法福田河西 持戒受持大乘為人解說護法福田 今文護法捨身
事主迦葉白下論義 領旨領旨初三
三結從然出家人 應供養 相違是故佛言
三結持戒比丘結出 在家 何者菩薩如此
不為聲聞 有罪 一舉
三結一舉二明四明無罪初文 迦葉佛印成佛
正法見濁命濁增長非法 煩惱濁一切賢聖眾生濁不淨 劫濁人中
出世撥亂反正使 比丘惡濁 便善男子無罪如此破戒
在家應須禮敬供養善男子 為時
大小乘法主國王謝世儲君弟子 淺薄正法毀滅
旃陀羅破法慧命財寶 增長眷屬破戒王位 破戒破戒增長非法國人
婆羅門持戒上品遠離 他國中品不遠不同下品 不能上品童子
匡正一切聖人現時 作威作福比丘 持戒擊鼓
放逸灌頂外國登位使 四海國師如此 尊號羯磨和僧
如是僧正 僧都互相羯磨門徒來者 持戒不共同事
非法不肯羯磨 破戒為主甘露不死名聞利養安身 非法爾時
婆羅門童子歡喜諸人同事婆羅 淨行童子因位二十
二智英勇淨行長髮 同事歡喜喜惡 不見持戒三從爾時
研定求取大法弘宣大乘研定捨家大乘持戒
破戒教王 故云童子答言 大法不死佛性常住破戒
之下不知妙理則是不知 不惜破戒開化童子 大化大臣學者
白王 求解爾時童子 對治屈折
推尋事理自知佛海死尸大臣白王上根中根 爾時童子
善人 四旁初文儲君大乘本體 師子第一義空
破戒相應治國破戒 爾時童子解藥實相 懺悔出國小乘中分決定
善男子 涅槃不合 方便力合上捨家破戒等同
其事業者合上釋論 不淨 假名爾時菩薩破戒
不淨金銀奴婢牛羊倉庫販賣耕種 不受威儀 不淨爾時菩薩恭敬第三
有罪無罪菩薩不為 聲聞初中恭敬無罪 不淨無罪何以故去無罪以是
因緣供養無罪 有罪有罪 菩薩 (云云)
迦葉白佛第七料簡問答 約法領解初中
佛言 體解戒體常在但是
下文戲論不解 破戒善男子
懺悔 可解菩薩不同次於 第一聲聞菩薩
有人提綱得中道本菩薩 聲聞菩薩四句
約法福田三天福田 (云云) 。 行使平等施與相違
真偽梵行慈心平等不分福田梵行施主 (云云) 。復次 男子迦羅卷云
不見二果 女人凡愚執事小兒施主 根本
善男子大眾八不迦羅 不淨二果 優婆塞祇洹不許
智者受者合上 三從譬如天眼 雪山涅槃常住妙理涅槃
清淨執事 施主迦葉假名 肉眼天眼
能別天眼非但三迦葉白佛領解 (云云) 。第八會通四法
問答依次 阿含次第依法不依人依了義不依不了義依義不依語不依
迦葉次第 諸法阿含 未了了義
在後阿含次第昔人無常不可 法常大大了義 是故不須
無著是故是故 四法會通佛言 總會所以正言
依法相反人法依法即是二明不依 不依無法三明還是有法
依法人法 昔人今人
今人不二昔人聲聞緣覺 方便半字 了悟
無法有法 歎德 有人
不為利養 不依依法即是法性總會教會今昔相對三結
初文次第 依法 依法不依聲聞
法性即如聲聞有為 雙結 般若羸劣法身滿足解脫解脫
無身解脫不滿不得 三寶不依無理 初文貪求無厭
佛說外道 說經凡夫不得 唱言依智不依識
知法即是真智無常即是了義歷法 大乘為了不了聲聞
歷法相對大小無常大小 不滅聲聞乘 如是總結復次
第二今昔相對會通文句 第三第四依法
不依不依第一 此後不明相仍 即是依法是故依法
不依第一 具結二種不可 不依有人不依智者
第三依智不依識 和合僧著作 生死無常一體了義
第四明了不了四緣八不即是了義檀越二時建立淨施 不同四緣
一一淨施淨施不可 有時非時不了義三分即是
三藏肉眼第三 相對則是內外相對 相對凡聖

大般涅槃經疏卷第十

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【經文資訊大正藏 38 No. 1767 大般涅槃經疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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