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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第十九
法師

天台沙門湛然

梵行品

[0147c20] 第二闡提四重 五逆 密迹方便示現
調達破僧 闡提闡提那提犯重 威力決定歸依
梵行不淨不見 名為不淨淨意正是梵行 明滅
殺戮口四 熾盛十惡惡人眷屬貪著現世已去
第二明滅 深信 大臣
第二惡人善人 可以惡人 惡人惡人不從滅罪
善人不從作惡善人 一往例如大涅槃甘露 毒藥本心不為眾生煩惱
不受不受由於一切自心惡人 來朝報答
明滅歸依 不可法界皆是 聖人權謀方便威力
淨名輕重 定禮阿耆多 婆羅
多用多用 爾時第二善人 耆婆
羞恥初文耆婆童子 一手一手善能菴羅女第二
十七少長分為初十 一行半偈安眠六行不安 第三少長明王不得安眠初文
初四安眠五行菩薩 一偈四一菩薩離生涅槃
常住煩惱安樂 安眠無有取著五行菩薩 眾生無明第二不得
初三行法三行太子 即是先帝四方 安眠東宮不得安眠耆婆
少長不得 病重何以 病重耆婆答言
第三耆婆 明王 醫藥初文五德
五德三結五德一闡提 五德非一闡提五德善友以下理應
正當善友四德 慚愧王能懺悔三王發露發露 大勢相似不無
發露四明信心四事 已定耆婆即是善友未定眾生第二
五德罪重發露 懺悔無慚不見因果 不能無知云何罪人第三
五德一闡提大王第四 五德非一闡提第二 醫藥良醫良醫
悉達多知眾 第二勝法良醫灼然 云何一明知根
十二由旬說法初文 說法若有若無說法二法三法初二無有二諦
有為無為煩惱涅槃有漏無漏四諦 善法色法 色法
十一種色即是心心數法 即是十四相應 十四只是心法即是
色法 即是第一義諦中道 只是俗諦中道二諦
三諦俗諦即真 即是中道第一義諦自作自受可解 下文無有他人
諸人發心 諸菩薩功德眾生 自作自受自從
入空即是 中道下文所聞 除滅中道第二
十三二明佛心平等 福德次第 佛心平等十三
大王總結 大王諸佛世尊第二佛心平等三大假使第三爾時大王
第四信從爾時空中第二 一空出聲反問 初文一佛
大王二明罪重地獄 大王雙結 反問
出聲得道 不死是故乃是

梵行品

[0149a13] 第三明滅住世 滅罪住世論義論義 二密
同在不滅善男子第二如來密語密語解釋三結密語
即是一切 不為無為無為 眾生登地乃是無為
無為眾生佛果 稱為無為眾生說理眾生皆是無為 非但不同不定
五逆五逆一切不同 發心毘婆尸佛發心發心發心不同不見佛性
煩惱不生不生 涅槃不見密語 如來密語豈可深淺遠近如來
密語第三不可思議爾時世尊 滅罪故云 然後前言無有良醫身心
是故放光說法 放光放光王覺 第二問答五文初四
一番初四問答 最後中一 病者六道眾生有罪
菩薩凡是 病者四果佛菩薩合取
之中何曾 一切眾生皆是 退不盡七方便根性之中偏重
(云云) 。 即真如來三昧釋出 耆婆第二
明滅滅罪初文二受如來 問答不能耆婆
第二一闡提 一闡提二根不可說法初文
闡提
無明殿闡提唯有 過去少善報身譬如大殿唯有 不久酥油使
酥油貪欲浸潤在身使 碎裂
自舉何不 賢聖自高自高
獼猴使不定獼猴 疑心 無我獼猴非人
不得沈水無明輕者 重者墜樓殿下第二 三乘初文墜樓
智慧而今 慧品高山戒品樹木定品 牛羊三乘應有四乘相承
三乘四乘墜落但是 身著青黃第二使 使身著我見
不同婆羅門剎利毘舍 首陀喜笑歌舞起見 無勝喜笑
狐狸邪見食肉 邪見善根墮落邊見 斷見戒取
五陰故云 糞穢亡者第二 死人無生
善處故云邪念 携手故云 心所行處故云滿從中
女人愛人樹葉無慚 云南
上方善人天子南面自在邪見 自在轉增
第二根緣善心 家親過去善感人身 親屬闡提過現
應作未生善以為親屬 不然自有善感自有惡感闡提 惡感親屬即是遣使形體
使故云使惡道善根微弱
具足蒙塵住所 無慚先世善感 人身殘缺善根故云
上車感應爾時良醫第三 不可觀察一一 二重觀察不得善根
即是 現世二觀過去現在 中根三觀
闡提日中闡提 善根日中四倒 十二十二因緣十二我見
十四十四十四華嚴十四 差別成事生起無生入道如來二觀之中六師三觀
五時五乘善根 第二過去善根二世善根 思惟第二正應
二更觀察初文 使一往感應道交第二觀察現在
現在小兒即是常有慧品樹木 皮革戒品闡提
猶如遺落出世唯有憐愛 聖人有身無道 沙門獨行出世法獨一
現在第二未來未來未來身後未生善南方
未來三塗鳥獸受苦 第二正應正應 本地生死病人
病人第二觀察 過去現在三毒五根 十使三業初三凝結
無瞋骨節疼痛五根骨節 眼根耳根咽喉舌根 鼻根十使黑色無明
使使自舉不得 使無有潤澤便利不通 二見肥大我見語聲調
三業語聲口業斑駁身業 滿意業第二過去 根緣豈非過去根緣
初一出世世間失信 惠施 弊惡慈孝三寶
出世世間本性弊惡 和善愛子