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Da Ban Niepan Jing Shu 大般涅槃經疏

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大般涅槃經疏卷第三十三
法師

天台沙門湛然



[0224b07] 第六外道論義 眾生無常 六十二見不知無常乃至
知識無常 父母衣食虛偽定性所以 無常乃至不知諸見
諸見佛言 但是因緣和合無我無諸乃至 知識亦復如是梵志
無明無明過去所以現在所以現在
不然煩惱 業者有為不可 煩惱無明最為
不可不須過現煩惱 無明起身無明即是 所以無明貪愛
尊敬無間生死本際 二種無明豈非三世現在 過去無明是故未來現在即是
三世正法 法眼淨無異左右十五 日後羅漢早晚犢子梵志第七
外道一緣論義三歸 緣起不得儒雅是故 犢子論義
正義 犢子論義 正義
雙結解脫無貪善根修善
修習 出家二眾四眾一切 羅漢出家二眾阿那含在家
彼岸得度 離欲妻子五欲 無疑非一二三乃至五百
大品大數五千 五百弟子世尊 樂說第三
出家四月優婆塞 四月四月只是一時根性不同 一種不一出家五佛出家出家
修行得益二法止觀定慧 輕重報佛依法修行 納衣梵志第八外道出家外道
常服名人此間杯度 論義論義 初文復次煩惱
五大自性五塵 五根小兒據有 正義業行
煩惱分為初一復次因緣復次自性復次正義 復次自性分文
多云納衣眾生三界 如來涅槃
如若無常 納衣何故眾生 作善不善未來不善
行業因果 何者界外一念 何處向前不可得
如來解釋納衣因緣因緣見地更生 其中善因見天
其中數論不同數人 有身同在一時愛心即便 煩惱在後
煩惱在前在後因緣 領旨煩惱領旨總結煩惱
身故領旨煩惱第二兩難三兩可見兩難煩惱在先未有煩惱煩惱
何處煩惱煩惱煩惱煩惱 不是不可在先不從 煩惱不從煩惱煩惱
不可一時因果 一時先後一時總結三義 故知諸法不從因緣復次瞿曇
自性復次 乃至空性無閡體性如此因緣五大 一切自性復次世間
用處如此 工匠為難 五道為難自性生地
刻畫 復次因緣 不對不對
欲貪小兒初生分別亦復 賢聖在於山林五塵亦復自有不貪自性第四
復次五根五根祿過去作惡 何以過去行善今生何以
貧窮因緣第二復次可見 復次有無虛空兔角虛空使兔角二事既然
皆是自性佛言 一有鄭重三不次第有無難為復次復次何故
七難領解是故第八 重者第二何故 次第第一第二第二第三第三
第四第四第一第五第二第六 第五第七第六第八第七第二 自性五大不從緣生一切法
不從五大不從緣生 一切法不從緣生 用處第二第三
無有因緣因緣得名因緣 得名 工匠
皆是因緣 陸生第三第四
復次中有七事七事何不 [*] 正反諸法自性 二事復次全無
而今 一切法自性第三 婆羅門世間語法第四
造作自然諸法 第五一切法定性第六定則應從一切法
第七故知無性使 不解不解 善男子身為在先第四
第一復次領旨 總結不一相對 本來一者
在先煩惱在先煩惱一時 中有在先 一時煩惱在先
雙非第一在先 本義煩惱煩惱 在先所以在先相對
先發 一切眾生第二一時
一時前後第三 之一若是其所一時 不可一時前後一時 一時前後 (云云)
第二文中前後 一時之前前後一時一時 前後一時中說前後煩惱 屬於煩惱即是豈非
中論緣成有別 (云云) 。 大乘經不獨不獨 若一在前一則對治
故云煩惱故而有身 前後雖是不盡不盡有餘 故知却是有餘而言
非但過去先後現在煩惱 因時先後何以因果無二色心 三道三德一念五陰剎那
衲衣空無前後 三十六涅槃五十二 佛性至此不了終歸結緣只有二行
經文釋疑 第三煩惱一時前後
一時因明煩惱 火燒 不得 (云云)
正是一時因果眾生一時因果 不然不明眾生眾生 煩惱自有二種一者二者
業者 染污識 一期果報煩惱一時
便法師 其餘之中 一時因果此前迦葉
無明因緣壽命十地有漏生熱種子有漏 有漏種子在前
有漏所以 有漏即是一時因果故此 一時
一時故云眼下 同時實有因之
時而不在 煩惱在前何以 中文
因緣名為 即是應作如此一切 因緣一切法實有因緣不須如此
一切法因緣 自然無有因緣而言一切法 因緣外道二十五
相生因緣因緣佛法 過去現在現在一世 以為因緣
五根五大五根 如火空大可能 (云云)
不見不見 因故現見何故乃是違心不見
不見諸法因緣 一切諸法自性第五 五大地大
不定 不定白蠟五大 (云云) 。三大四大因緣
五大後說有色 論文 因緣
因緣 水大假使緣故 名為名為
何故波動名為 應有不動
既是應名雖是不得不得
因緣本性因緣 波動因緣
名為因緣 名為猶自
應名 波動 名為波動所以
風大 因緣五塵第六第五五塵外緣覺觀
善惡覺觀具足第七第六業因不同果報參差 世間小兒第八第七明兒
有緣第八第八二種無法無不