Zhu Weimojie Jing 注維摩詰經
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注維摩詰經卷第一并序後秦釋僧肇選
[0327a14] 維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化。絕妙 之稱也。其旨淵玄。非言象所測。道越三空。 非二乘所議。超群數之表。絕有心之境。眇
莾無為而無不為。罔知所以然而能然者 不思議也。何則夫聖智無知而萬品俱照。法 身無象而殊形並應。至韻無言而玄籍彌布。
冥權無謀而動與事會。故能統濟群方。開 物成務。利見天下於我無為。而惑者覩 感照。因謂之智。觀應形則謂之身。覿玄 籍便謂之言。見變動而謂之權。夫道之極
者豈可以形言權智而語其神域哉。然群 生長寢非言莫曉。道不孤運。弘之由人。是 以如來命文殊於異方。召維摩於他土。爰 集毘耶共弘斯道。此經所明統萬行則以
權智為主。樹德本則以六度為根。濟蒙 惑則以慈悲為首。語宗極則以不二為 門。凡此眾說皆不思議之本也。至若借座 燈王請飯香土手接大千室包乾象。不思
議之迹也。然幽關難啟。聖應不同。非本無 以垂跡。非跡無以顯本。本跡雖殊而不思 議一也。故命侍者標以為名焉。大秦天王俊
神超世玄心獨悟。弘至治於萬機之上。揚 道化於千載之下。每尋翫茲典以為棲神之 宅。而恨支竺所出理滯於文。常恐玄宗墜
於譯人。北天之運運通有在也。以弘始八年 歲次鶉火一命大將軍常山公右將軍安成侯 與義學沙門千二百人。於長安大寺請羅 什法師重譯正本。什以高世之量冥心真
境。既盡環中。又善方言。時手執梵文口自 宣譯。道俗虔虔一言三復。陶冶精求務存聖 意。其文約而詣。其旨婉而彰。微遠之言於茲
顯然矣。余以闇短時預聽次。雖思乏參玄。 然麁得文意。輒順所聞為之注解。略記成 言述而無作。庶將來君子異世同聞焉。
[0327b19] 維摩詰所說。
[0327b19] 什曰。維摩詰秦言淨名。即 五百童子之一也。從妙喜國來遊此境。所 應既周將還本土。欲顯其淳德以澤群生。
顯迹悟時。要必有由故命同志詣佛。而 獨不行。獨不行則知其疾也。何以知之。同 志五百共遵大道。至於進德修善。動靜必 俱。命淨國之會業之大者。而不同舉明其
有疾。有疾故有問疾之會。問疾之會由淨 國之集。淨國之集由淨名方便。然則此經始 終所由良有在也。若自說而觀則眾聖齊 功。自本而尋則功由淨名源其所由故
曰維摩詰所說也。肇曰。維摩詰秦言淨名。 法身大士也。其權道無方隱顯殊迹。釋彼妙 喜現此忍土。所以和光塵俗因通道教。常
與寶積俱遊為法城之侶。其教緣既畢將 返妙喜。故欲顯其神德以弘如來不思議 解脫之道。至命寶積獨詣釋迦自留現 疾。所以生問疾之端建微言之始。妙唱自
彼故言其說。竺道生曰。維摩詰者此云 無垢稱也。其晦跡五欲。超然無染。清名遐 布。故致斯號。貴名求實者必重其說。說本
表實。重之則終得所求。因斯近接有過聖 言矣。
[0327c13] 經。
[0327c13] 肇曰。經者常也。古今雖殊。覺道不改。 群邪不能沮。眾聖不能異。故曰常也。
[0327c15] 一名不可思議解脫。
[0327c15] 什曰。亦名三昧亦名 神足。或令脩短改度。或巨細相容變化隨 意。於法自在解脫無礙。故名解脫。能者
能。然物不知所以故曰不思議。亦云。法身 大士念即隨應。不入禪定然後能也。心得 自在。不為不能所縛故曰解脫也。若直 明法空。則乖於常習。無以取信。故現物
隨心變。明物無定性。物無定性則其性虛 矣。菩薩得其無定。故令物隨心轉。則不思 議乃空之明證。將顯理宗故以為經之標
也。肇曰。微遠幽深二乘不能測。不思議也。 縱任無礙塵累不能拘。解脫也。此經始自 于淨土。終于法供養。其中所明雖殊。然其
不思議解脫一也。故總以為名焉。上以人名 經。此以法名經。以法名經所以標榜旨 歸。以人名經所以因人弘道者也。生曰。 無垢之稱或止形迹。心不必然。故復言其
解脫更為一名。不可思議者凡有二種。一 曰理空。非惑情所圖。二曰神奇。非淺識 所量。若體夫空理則脫思議之惑。惑既脫
矣則所為難測。維摩詰今動靜皆神奇。必脫 諸惑。脫惑在于體空。說空是其所體。是 以無垢之名信而有徵。名苟有徵。其求愈 到。到於求者何患不悟乎。
佛國品第一
[0328a10] 什曰。經始終由於淨國。故以 佛國冠於篇也。
[0328a12] 如是。
[0328a12] 肇曰。如是信順辭。夫信則所言之理 順。順則師資之道成。經無豐約。非信不傳。 故建言如是。
[0328a15] 我聞。
[0328a15] 什曰。若不言聞則是我自有法。我 自有法則情有所執。情有所執諍亂必興。 若言我聞則我無法．則無所執。得失是
非歸於所聞。我既無執彼亦無競。無執無 競諍何由生。又云愛有二種。一五欲愛。二 法愛。外道出家能斷欲愛不斷法愛。故情
有所執。佛弟子兼除二愛。法愛既盡執競都 息。經始稱我聞存於此也。肇曰。出經者 明己親承聖旨無傳聞之謬也。
[0328a24] 一時。
[0328a24] 什曰。說經時也。肇曰。法王啟運嘉 集之時也。
[0328a26] 佛在毘耶離。
[0328a26] 什曰。據佛所在方也。毘言 稻土之所宜也。耶離言廣嚴。其地平廣莊 嚴。肇曰。毘耶離國土名也。秦言廣嚴。其 土平廣嚴事因以為名也。
[0328b01] 菴羅樹園。
[0328b01] 什曰。菴羅樹其果似桃而非 桃也。肇曰。菴羅果樹名也。其果似桃而非 桃。先言奈氏事在他經。
[0328b04] 與大比丘眾八千人俱。
[0328b04] 肇曰。比丘秦言或 名淨乞食。或名破煩惱。或名淨持戒。或 名能怖魔。天竺一名該此四義。秦言無一
名以譯之。故存義名焉。別本云摩訶比丘 僧八千人俱。什曰。共聞經人也。舉時方人 三事以證其所聞也。摩訶秦言大亦言勝 亦言多。於一切眾中最上。天人所宗故言
大。能勝九十六種論議故言勝。其數八千 故言多。比丘秦言破煩惱亦言乞士。除五 種邪命養法身故言乞士。比丘菩薩不合 數者。以比丘盡是肉身。菩薩多是法身。身
異故。若肉身菩薩未正位取證心異故。以 二因緣比丘菩薩不合說也。所以先羅 漢後菩薩者。人謂菩薩未盡諸漏智慧 未具。羅漢三漏既盡智慧成就。隨人情所
推以為先後耳。
[0328b20] 菩薩三萬二千。
[0328b20] 肇曰。菩薩正音云菩提薩 埵。菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生。有 大心入佛道名菩提薩埵。無正名譯也。別
本云菩薩三萬二千得大神通。什曰。大士凡 有三種。一者出家二者在家三者他方來。復 次一者結業身。二者法身。此中菩薩多是法
身。然應感之形與物同迹。物或齊其所 見而生劣想。故舉大數然後序德也。梵 本云。神通智慧本事已作。六度諸法即通慧 之因。通慧之因即本事也。
[0328c01] 眾所知識。
[0328c01] 肇曰。大士處世猶日月升天。 有目之士誰不知識。別本云。眾所敬仰。什 曰。梵本云。多知多識。顯德應時故物咸知
識。物咸知識故敬之者眾。此義則出也。
[0328c05] 大智本行皆悉成就。
[0328c05] 肇曰。大智一切種智 也。此智以六度六通眾行為本。諸大士已 備此本行。
[0328c08] 諸佛威神之所建立。
[0328c08] 什曰。佛威神建立言 佛所念也。為佛所念則莫能沮壞。猶如魚 子為母所念必得成就也。肇曰。天澤無私
不潤枯木。佛威雖普不立無根。所建立 者道根必深也。
[0328c13] 為護法城受持正法。
[0328c13] 什曰。法城即實相法 也。使物無異見故言護也。復次一切經法 皆名法城。護持宣布令不壞也。有能持正
法者亦兼護之也。肇曰。外為護法之城。內 有受持之固。
[0328c18] 能師子吼。
[0328c18] 肇曰。師子吼無畏音也。凡所言 說不畏群邪異學。諭師子吼眾獸下之。 師子吼曰美演法也。
[0328c21] 名聞十方。
[0328c21] 什曰。上言多知多識者謂現迹 二方化淳一國。物沾其惠又識其人。今 云名聞十方者。謂道風遐扇聞其名也。肇 曰。行滿天下。稱無不普。
[0328c25] 眾人不請友而安之。
[0328c25] 什曰。為利有二種。若 今世後世。物以利交故請而後動。聖以慈應 故不祈而往。往必與親。親必為護。故曰不
請友而安之。肇曰。真友不待請。譬慈母之 赴嬰兒也。
[0329a01] 紹隆三寶能使不絕。
[0329a01] 肇曰。繼佛種則三寶 隆別本云。興隆三寶能使不絕。什曰。非 直顯明三寶宣通經法之謂也。謂能積善 累功自致成佛。成佛則有法。有法則有
僧。不絕之功事在來劫。今言不絕則必 能也。又於其中間自行化人。我既化人人 亦化物。物我俱成。三寶彌隆。眾生無盡故 三寶亦不絕也。
[0329a09] 降伏魔怨制諸外道。
[0329a09] 什曰。魔四魔得無生 忍煩惱永斷故降欲魔。得法身則更不得 身故降身魔。無身則無死故降死魔。無三 魔則波旬不得其便故降天魔也。伏外
道如令舍利弗與外道論議。七日七夜然 後得勝。斯其類也。肇曰。魔四魔也。外道九 十六種道也。
[0329a16] 悉已清淨永離蓋纏。
[0329a16] 什曰。離蓋纏有三 種。一者持戒清淨蓋纏不起。二者世俗道斷。 斷而未盡。當其不起亦名為離。此中得無
生法忍滅盡離也。肇曰。蓋五蓋纏十纏。亦 有無量纏。身口意三業悉淨則蓋纏不能累 也。
[0329a22] 心常安住無閡解脫。
[0329a22] 什曰。不思議解脫即 其類也。於事無閡故言無閡。無閡故解脫。 或於一事乃至百千。或於一國至恒沙國。
於中通達自在無閡。未能如佛一切無閡。 肇曰。此解脫七住所得。得此解脫則於諸 法通達無閡。故心常安住也。
[0329a28] 念定總持辯才不斷。
[0329a28] 肇曰。念正念。定正定。 總持謂持善不失持惡不生。無所漏忘 謂之持。持有二種。有心相應持。不相應持。
辯才七辯也。此四是大士之要用故常不斷 別本云。其念不遠斷乃至辯才成就。什曰。 念者無上道念也。不斷。不中斷也。不斷義
通貫下三法也。菩薩得此四法深入堅固。 逕身不失歷劫愈明。故言不斷也。
[0329b07] 布施持戒忍辱精進禪定智慧及方便力無不 具足。
[0329b08] 什曰。上言道念不斷。道念不斷然 後具行六度六度具足自事已畢。自事已 畢則方便度人。度人之廣莫若神通。神通
既具乃化眾生。如是次第如後淨國中說 也。肇曰。具足謂無相行也。七住已上心智 寂滅。以心無為故無德不為。是以施極於 施而未甞施。戒極於戒而未甞戒。七德殊
功而其相不異乃名具足。方便者即智之別 用耳。智以通幽窮微決定法相。無知而無 不知謂之智也。雖達法相而能不證。處 有不失無。在無不捨有。冥空存德。彼彼
兩濟。故曰方便也。
[0329b20] 逮無所得不起法忍。
[0329b20] 什曰。有識已來未甞 見法。於今始得能信能受。忍不恐怖。安 住不動故名為忍。肇曰。忍即無生慧也。以
能堪受實相故以忍為名。得此忍則於法 無取無得心相永滅。故曰無所得不起法 忍也。
[0329b26] 已能隨順轉不退輪。
[0329b26] 肇曰。無生之道無有 得而失者不退也。流演圓通無繫于一人 輪也。諸佛既轉此輪。諸大士亦能隨順而轉
之。別本云。轉不退轉法輪。什曰。法輪無生忍 也。以輪授物。物得此輪故名轉。授者得 而不失名不退轉。自乘轉進亦名為轉也。
[0329c03] 善解法相知眾生根。
[0329c03] 肇曰。諸法殊相無不 解。群生異根無不知也。
[0329c05] 蓋諸大眾。
[0329c05] 什曰。梵本云。眾不能蓋。眾不 能蓋明其超出。今言蓋眾其言亦同也。
[0329c07] 得無所畏。
[0329c07] 什曰。菩薩自有四無畏。非佛無 畏也。恐畏之生生於不足。無不足故無畏。 能說而不能行亦所以畏也。今能說能行
故無畏也。能說能行名曰法也。肇曰。菩薩 別有四無畏。一得聞持總持。二知眾生根。 三不見有能難己使己不能答者。四隨 問能答善決眾疑。有此四德故能映蓋大
眾也九十六種外道各有部眾故言諸 也。
[0329c16] 功德智慧以修其心相好嚴身色像第一。
[0329c16] 什 曰。明備此德所以無畏也。肇曰。心以智 德為嚴。形以相好為飾。嚴心所以進道。 飾形所以靡俗。
[0329c20] 捨諸世間所有飾好。
[0329c20] 什曰。色相瓔珞飾好 已備故不假外飾也。肇曰。為尊形者示 嚴相耳。豈俗飾之在心哉。
[0329c23] 名稱高遠踰於須彌。
[0329c23] 肇曰。名自有高而不 遠遠而不高。前聞十方取其遠也。今踰 須彌取其高也。高謂高勝也。
[0329c26] 深信堅固猶若金剛。
[0329c26] 肇曰。七住已上無生 信不可壞也。
[0329c28] 法寶普照而雨甘露。
[0329c28] 肇曰。法寶光無不照 照癡冥也。澤無不潤潤生死也。喻海有 神寶能放光除冥亦因光能雨甘露潤枯 槁也。
[0330a03] 於眾言音微妙第一。
[0330a03] 肇曰。殊類異音既善 其言而復超勝。
[0330a05] 深入緣起斷諸邪見有無二邊無復餘習。
[0330a05] 肇 曰。深入謂智深解也。解法從緣起則邪見 無由生。有無二見群迷多惑。大士久盡故無 餘習。
[0330a09] 演法無畏猶師子吼。
[0330a09] 什曰。上明一切時無 畏。此明說法無畏。上師子吼明德音遠振。 此明能說實法。眾咸敬順猶師子吼威懾 群獸也。
[0330a13] 其所講說乃如雷震。
[0330a13] 什曰。正智流潤譬如 天雨。辯者發響猶如雷震。人有慧而不 辯或辯而無慧。既云無畏又言雷震。明 其辯慧兼也。肇曰。法音遠震開導萌牙。
猶春雷動於百草也。
[0330a18] 無有量已過量。
[0330a18] 肇曰。既得法身入無為 境。心不可以智求。形不可以像取。故曰 無量。六住已下名有量也。
[0330a21] 集眾法寶如海導師。
[0330a21] 肇曰。引導眾生入 大乘海採取法寶使必獲無難。猶海師 善導商人必獲夜光也。
[0330a24] 了達諸法深妙之義。
[0330a24] 肇曰。如實義也。
[0330a25] 善知眾生往來所趣及心所行。
[0330a25] 肇曰。六趣 往來心行美惡悉善知也。
[0330a27] 近無等等佛自在慧十力無畏十八不共。
[0330a27] 什 曰。諸佛智慧無與等者。而此佛與等。復次實 相法無有等比。唯佛與等。菩薩隣而未得 故言近也。肇曰。佛道超絕無與等者。唯佛
佛自等故言無等等。所以辯其等者明第 一大道。理無不極。平若虛空。豈外降之 有也。自在慧者。十力四無所畏十八不共即 其事也。大士雖未全具佛慧。且以近矣。
[0330b06] 關閉一切諸惡趣門而生五道以現其身。
[0330b06] 肇 曰。法身無生而無不生。無生故惡趣門閉。 無不生故現身五道也。
[0330b09] 為大醫王善療眾病應病與藥令得服行。
[0330b09] 肇 曰。法藥善療諭醫王也。
[0330b11] 無量功德皆成就。
[0330b11] 肇曰。無德不備也。
[0330b12] 無量佛土皆嚴淨。
[0330b12] 肇曰。群生無量所好不 同。故修無量淨土以應彼殊好也。
[0330b14] 其見聞者無不蒙益。
[0330b14] 肇曰。法身無形聲。應 物故形聲耳。豈有見聞而無益哉。
[0330b16] 諸有所作亦不虛捐。
[0330b16] 肇曰。功不可虛設。 別本云。所作不虛。什曰。所作必成。兼以度 人。故不虛也。
[0330b19] 如是一切功德皆悉具足其名曰等觀菩薩不 等觀菩薩等不等觀菩薩。
[0330b20] 什曰。等觀四等 觀眾生也。不等智慧分別諸法也。等不等 者兼此二也。
[0330b23] 定自在王菩薩。
[0330b23] 什曰。於諸定中得自在 也。
[0330b25] 法自在王菩薩。
[0330b25] 什曰。說諸法中得自在 也。
[0330b27] 法相菩薩。
[0330b27] 什曰。功德法相現於身也。
[0330b28] 光相菩薩。
[0330b28] 什曰。光明之相現於身也。
[0330b29] 光嚴菩薩。
[0330b29] 什曰。光明莊嚴也。
[0330c01] 大嚴菩薩。
[0330c01] 什曰。明其身相大莊嚴也。
[0330c02] 寶積菩薩。
[0330c02] 什曰。積聚智慧寶也。
[0330c03] 辯積菩薩。
[0330c03] 什曰。積聚四辯。
[0330c04] 寶手菩薩。
[0330c04] 什曰。手中能出無量珍寶也。
[0330c05] 寶印手菩薩。
[0330c05] 什曰。印者相