Back to collection

Jing Ming Xuan Lun 淨名玄論

Scroll 6

Click on any word to see more details.

淨名玄論卷第六 (宗旨)
無常

[0890c25] 略明四句一境大乘小乘 小乘凡聖無常大乘境智 三義常智照實。如果
般若實相般若常智虛空 大經一切虛空第一常智 實相即是虛空釋論中說虛空
非有言語道斷心行即是實相虛空境智 常智反照
無常二義眾生無常照應 無常無常照常三句虛空 照實法身佛
未有常智 無常無常無常二者無常 無常無常常智
常智常智唯有無常 無常二義一者二者 自然具有二義未能
前後一念 自知前後論師初地以上 常住法身亦即常智云何
真如法身 真如佛性法身 法身不然釋論菩薩心名為
般若佛心般若無明 應有改變涅槃經常法 如來長壽三法一者外道
小乘菩薩無常故知 佛果未有真如 一切眾生何止
以上初地以上見佛 佛性法身江南 異說攝大乘論初地
佛地云何 菩薩心般若佛心薩婆若 改變不同般若清淨
便般若 初地一切 不以 即便 故此
不然如此皆是無分別中善分別 眉眼方便 二智廣解方便方便差別差別
善巧分別然後無礙 廣解得失未可 四句一者同意上來
無常何故經論經論共用不同中論言語 無分別中善
不二二義無常境智二義 不二不二大經無我 二相無常智者
無二不二智人 不二何者愚人不識無常不知 無明無明名為智人了知
名為智者是故名為同意二者 有所得人不善分別無所得善能 分別無所得分別二者
有所不善分別 諸佛菩薩方等經 諸佛菩薩無依正觀同意
有所得人有所得人分得 故云同意四者 經論
四句 一向去取何故 四句二種大乘必須
謗法所以然 共用無得各別 二者小乘
謗法所以然小乘語意 大乘語意其實不同成實 無相滅諦方等謗法
大小學人同異四句

十一得失

[0891c12] 權實至人觀心真俗眾聖 略明真俗真俗 十二得失
有無本門 教門淺深內外定性相待十一得失十二 體用

第一假門

[0891c20] 學佛二諦云何得失定性 二諦因緣假名二諦定性 有無
無故有無不由不由無故 無有無有不由無非 無有自性無非有無
自性有成自性 有無二見六十二見便 有無諸見如法
諸見具足六十二既有便 使 煩惱具足既有煩惱便
生老病死憂悲苦惱名為 無有無可無有 無可無故
無有有無無有 自有自有非有無故 假名有無

[0892a09] 何故非有假說有無 無義既是因緣有無因緣有無有無 非有非有宛然有無
自有非有無不無故非有 熟思譬如幻人非人幻人 故人鏡像如是有無
定性起見苦果名為 何所 真空
真空猶如幻化幻化 化人真人羅什羅什 解空第一僧肇法師
十四二諦 可信

[0892a23] 有無 自性通明一切內外大小有所 有無無得無名有所
自性

[0892a27] 三假何者 三假有為世諦三假真諦三假 三假三假
自有三假三假世諦真諦 真空不待即此便
世諦真諦世諦真諦二諦便是相待三假 世諦真諦世諦不待
真空相待便自性不可世諦不得真諦不可相待今世有待世諦
有待無上

[0892b11] 真諦世諦真諦 若是世諦世諦真諦名為真諦無名
無名真理無名 有名不可不可
空有無相便是絕不不可豈非問世世諦 長短相待長短
長短不可 一者何須 既已二者
二相 唯一

[0892b26] 先有長短先有 未有相待不待 有名
相待有名不成相待相待 相待一切一切皆成長短
而後而後 長成
長短有待有待長短一時 無上長物不待 則是不待
不待無有 不可長短 物體得名一時
失責山門無有無故 無可有無 而後無有無故
豈非而後對上 無有未成先有竟然因緣相待
可以有無二門定性 共相長短
而後 即是便
是故不由 長短豈可 不得四句不得相待大經
四句迦葉得名 得名因緣幻化寧可

有無得失

[0893a02] 有無不可得 不可得有無
五眼不見聽講 上述大師五眼不見眾生 一切法信解如此有所
人法無所有五眼何所大品經 我人十六知見畢竟無所有五眼 不見有所有人五眼不見亦復
考察不可得真諦 二諦二部無二 二種一者有所無故二者
故稱有所無故即是有所 畢竟諸佛菩薩故云 二諦所以然
宛然無故無所有故稱 無明如此得所諸佛 菩薩假名因緣無所得二諦非有不無
如此有無佛菩薩有無所行 名為何故有無有無不成有無不成所以
有無斷見或者定性有無忽聞不可得便斷見無二 為此乃是所見有無
因緣有無中論作者從眾 緣生無有決定 有無對數因果
三論一切法便是斷見無有因果 二諦無有因果二諦 因果二諦所以然有所
因果二諦不成因果因果 因果定性有無 因緣有無中道有無

無門得失

[0893b08] 所得有無無有根本云何不二正道有無華嚴正法遠離一切
一切悉皆寂滅非有非有故云遠離一切 即此一切諸法諸佛菩薩正法
聖人正法根本流浪六道 非有諸佛菩薩出處眾生 名相假名如此有無
根本根本有無 所得有無有無二諦 無非非有根本根本
不立有無不成所以

[0893b21] 何故成上得失 佛菩薩所以有無有無根本 有無不成根本第二
有無有所諸法不可得 因緣有無非有無故 有無山門學者不識
好相不可得有所無義 不可得無所有 相關不可得云何有所
有所無所有細心 不可得無有外法 不可得正道有所
無所有是故次第諸法不可得然後 因緣二諦二諦不二正道
悟入有如此次佛菩薩 道本非有眾生有無二諦二諦有無無性有無
次第山門得失經論

四者得失

[0893c13] 有所有無有無不須非有無不如此有無非有無不正道名為因緣
假名有無不住無不 不無如此有無不二正道

[0893c19] 何故諸佛菩薩 道本非有是故非有假說 有無假說有無非有起用
是以開道能化方便 有所有無無從起用開道 無能還原大宗

五者教門分得

[0893c27] 有所有無無所得有無 真諦三假俗諦 理則佛性六道
三乘既是理則不可 有無因此決定有無 所以然