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Wei Mo Jing Yi Shu 維摩經義疏

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維摩經義疏卷第二
吉藏

[0924a08] 佛國品   方便品

[0924a09] 爾時毘耶離長者子名曰寶積五百 七寶頭面禮 供養序分
同義如是眾經大同發起眾經 勝鬘父母長者
各異又名 說經入涅槃 說經
未來未來 現在現在動地 之內
長者如來納受三時 何故寶積而後大士有緣然後
寶積聞法歡喜 起發淨土之中 何以前已寶積菩薩故知前已
聞法設供 貴人寶蓋供養因此淨土福慧
具足兼利威神第二如來納受神通如意通轉變自身 改變三法智通通達諸法
如意通六塵自在隨緣威神寶蓋合成三千大千 世界羅什神變一者
無量智慧二者寶積其所 吉藏 因緣受用
二者合成諸佛因此 說淨土法不思議 大千其內釋迦
淨名信解 四者諸法決定 實相未曾
第五長者現在無生未來 一法世界 大千其內
三千大千世界須彌山雪山 摩訶香山寶山金山鐵圍 大鐵圍山世界寶蓋
須彌最高處在其間圍遶 大海江河流泉既是 日月星辰天龍宮
寶蓋山水地處 天宮日月星所謂三光八部 住處十方諸佛諸天說法寶蓋
娑婆一界從此普現 十方佛土長者子道心淨土供養淨國
十方佛土淨土三千一世界如是恒沙一世界 一世界一世界恒沙世界海一世
恒沙世界一佛爾時一切 佛神力未曾有合掌禮佛瞻仰 第三時眾信樂
長者子寶積 偈頌大眾歡喜 稱嘆
辭巧聞者問言 四句梵音 所以因緣一者
偈讚法供二者身業 口業供養不足 心思三業四者
如來說法大眾交集 其所偈讚領悟 三重四重
總結淨修青蓮 世俗 七尺不如
一身一面 慈眼眾生 寶積
智度論陸生水生青蓮第一 青蓮青白分明大人 借以心淨禪定
心淨所以嘆德 心淨 禪定大海淨心
故稱淨業無量所以 三業果德 十號故云無量

[0925a05] 稽首名流 寂滅無為如法究竟涅槃
諸法實體 稽首上口身業始終 因果
見大神變普現十方無量其中諸佛 說法於是一切見聞第二 神通歎德
正觀論外道五通羅漢 三法大士獨尊故稱 神變復現
十方國土諸佛教門眾會見聞即是法王法力超群 財施一切第三就此
一法二法三山四虛 法王神通 神通說法使
信心說法 澤及法王法力 無疆善分諸法第一義
上標法王無窮 二諦二諦法王善分 不違稱為不動諸法自在是故
法王法王三門 自在法王自在 理應故稱
不動即是 自在所以稽首說法 不無不違明言
二諦合為中道俗諦不可真諦不可如來二諦 有無二見論主大品菩薩二諦
眾生說為著為著其事二者有無二諦非有 華嚴 () 一切有無非有
二諦中道俗諦因緣假有假有不可無不非有 中道真諦假有不可無不
即是中道言說不無 釋僧肇自生 無非
說法不無 無有何所有無無何所有然則自有不無法王
二諦非有 真俗吉藏 僧佉內定有果
毘曇三世實有三世如此 並非正說如來有無故云說法 不無因緣諸法有無
即是因緣生有無所謂因緣 名為顯正文約無我受者 非有
人法非有無我是故非有因果所以我人 定性因果既有因緣因果假名我人
何故無人如來斷常顯示中道 所以然無人
有法斷滅遠離二邊稱為中道 受者真宰 善惡禍福
是故佛樹降魔第二 法海以來大法從此往昔小乘次第而言
何故未曾 如來大小大小方便二者
未必寶積始終 道力 佛樹降魔甘露覺道
成佛寂滅甘露 大覺無心摧伏 外道吉藏僧叡義疏
降魔之前出家外道 苦行爾時心受難行 外道無心然後
成正覺轉法輪三寶次第 在後成佛 有人無心無識
行者受想三心無心無不三轉法輪大千三轉
應知應斷 已知不復不復 不復不復轉生
四心三轉十二十二行法 毘曇三根十二 論師轉生聞慧轉生思慧三轉修慧
清淨鹿苑三轉 故云無漏 增損
性相不異天人得道 天子轉法輪 吉藏毘婆娑之內
爾時四善根得道三寶於是現世覺道既成佛寶 法輪法寶出家得道僧寶
於是妙法群生不退 寂然天人成聖外道九十 之上無色
三塗四諦妙法三乘 無有生死不退無為寂然老病大醫王老病
禮法海德無邊法輪 無邊
不動須彌第三山王處世說法八風 苦樂八法不動猶如
須彌侵奪過分讚嘆
苦樂身命身命 貪心瞋心既有 使三毒八風
不善善惡不二心行平等虛空第四虛空 善惡不動心行
聖心非心 虛空聞人不敬第五心行為人
天寶人為天人天人 所能莫不世尊 三千界諸天龍神所居乾闥婆夜叉
世間所有十力 稽首三界第四 三密難思
四句自陳至大三明稱嘆稽首大聖法王 淨心觀佛世尊
不共第二三密難思身密 口密智度論身密一者一身遠近對面在前一月昇天
二者如來一身 見佛為人 一音說法眾生隨類各得解世尊
神力不共口密 一音一法
一音有人一法法身不二名為一法名為一音有人一時之中出眾故云一音
五音之中一音 佛身天竺天竺 轉法輪天竺語四諦
二乘一音多音不能 一言故稱不共一音
說法眾生各各 神力不共一法 施者利益一音
演說歡喜生厭 神力不共 有人
有人生歡喜有人 生死有人疑網 有人異法三塗
怖畏聞人妙樂歡喜不淨厭離 因果稽首十力精進稽首得無 稽首不共稽首一切大導師
第五前身即是意密 空有所得 所得大導師
三界導師三界內外至於 佛道大導師稽首結縛稽首 彼岸稽首諸世間稽首離生
諸世間因果悉知眾生去來相就空有
據有眾生業行往來六趣