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Jin Guangming Jing Wen Ju 金光明經文句

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金光明經文句卷第四
天台智者大師

門人灌頂





[0066a19] 應有色入 入空懺悔應須 而今空也
何故無量廣說是故 中略解說空有空無空有 二十五空無二乘
兩邊清淨 不能分別非有 非有非有非有
修空即非非有非有所謂非有 非有別教非有
多種 四見四見具足四見四見可解 四見有無無有
非有無有非有 四見具足四見一句具有 四十六具足具足
苦集浩然非有妄見 二乘非有常見非有斷見有無
二見無餘三界見思生滅 安隱梵行不受而已不復三菩提二乘
常見斷見不同有門 毘曇無門成實論 非有無門
中道四門中道取證 別教非有無門鈍根
方便四門說中不得四門涅槃善妙 般涅槃佛性
一門如來諍訟不見中道 教門初地 菩薩一門文中
四門大經自此之前我等 見人非有還是空見二乘空門墮在二邊
中道非有 中道非有非有非有非有教門中道空也
二邊即是中道非有 非有即是二邊空無般若 一法佛說種種即是非有 非有無為
來意 一切成上
不明鈍根大悲心五陰 本性空寂四十五
初四四十正說 無量 般若方等
廣明空義云何 結集應作次第其後攝入前例阿含經涅槃舍利
不忍見佛均頭衣鉢 十二年前 阿含阿含涅槃方等
次第法華靈山聲聞 豈非方等至於涅槃大品次第法華 釋論須菩提法華授記
諸菩薩般若 以此次第互相 結集以後分明氣類
向前或者不知次第方等般若廣說 解說二門應作四句
分別名義十八空二十空二十四 名義 廣義如法實相實際如如法界眾多
生法二空 至于 釋論眾生無上凡夫
陰極佛地亦稱解脫受想解脫 無上涅槃生法 下文五陰空寂
何處有人眾生眾生根鈍 根緣不同廣說名利 鈍根身子
目連經意 利鈍乃是聞持利鈍利人 能持方能
無有不能 空義二乘真諦空義菩薩中道 無量空義明法實相即是無量
方便即是悉檀方便 種種分別 大悲心眾生有病大悲
演說者名為相違 生法二空生法二義 知眾生意
虛偽 四十半偈第二十九生法二空
二十一生法二空不正止觀 境智不可思議下文不可思議
不可思議如如如如虛偽 實法水火二行
假想實法五陰無法十六無人空觀名實虛假臭穢 假想名為
名為正道助道 名為正道不淨名為助道小乘 修正慧解脫助道
解脫大品菩薩發心薩婆若相應 修正遊戲神通佛國土助道法華名為大車儐從即此涅槃
慧遠遠離大涅槃諦觀白骨 二十五有成王三昧眾經二義 經略實法
十行苦果 因緣約集苦集 四諦生死 不受 (云云)
苦境 生空六入村落明法 身空虛偽一行生法二空 虛偽為生
我人眾生壽命身見 身見知見 為生原由一念
妄想父母遺體假名 色陰苦樂苦樂三性行陰識陰
地大水大火大風大四大實法 豈可
虛偽積聚水上泡 起泡無明 業力父母
六入村落 明法何以根塵 不論人我故知法空初一
六根三行十二入五行十八界六入六根 六入
三事開張四大 結成身等
五心 名為從此眼見 有所不得
眼根十二入開心 二入互相通名
別名別名 根塵互相各自 不行
幻化十八界開心 一心 幻化假令不對 馳騁
愚癡不知根塵 (云云) 。二心依止常在 常在境界不在根塵
常在根塵 壞心和合 即此三心六情
出入間關一周 休息亦復如是 在於 常在 (云云)
身空虛偽一行第三 二空身空不可長養生空 十六之一長養十五即是 生空法空
遺教五根託胎為主其實不能控制 大相違心
論主四微 心所無有
為主四大主義不成 無有諍訟四大 相違四國諍訟
四大不能得空便無有諍訟法空因緣和合 約集因明即是集諦
三行吞噬一行善惡 正觀助道
無明無明滅生滅 小乘無明本不生不滅 不二因緣苦集
因緣三句 因緣後五實法因緣小乘 四大
假實因緣 因緣因緣無明 不了生法二空觸處
無明 和合一念託胎 苦果一念託胎無明 虛妄所生虛妄本末
無有堅實妄想 實法因緣妄想不了一念託胎五陰 業力機關善惡機關色陰
機關受想行陰動作去來 自娛識陰六入四大 成立隨時增減共相殘害
增減涅槃別異 增減 念念生滅
下文時節共相殘害春風 增減 (云云) 。譬如
互相強弱暫息 不動調適 如是增減如此
如火四分 互相貪欲瞋恚致病愚癡 等分業相四大 增損 (云云)
同性 四大四千煩惱大經 身為四大 (云云)
四大 處處未曾一念在身恒常念念安身
各異上升何故 性別性別和合 四大四方西
秋水上升西 相對論西
東方一維一維 如是四大 (云云) 。無餘謂言向上
向下至上不得 無餘苦果 由於善惡 (云云) 。心識躁動
不停釋論心意識一法異名對數名為 名為分別名為 了別例如意識
善惡 善惡躁動 意識
四大善惡不知躁動覺觀 躁動牽強行善
惡業