Notes on the Laṅkāvatāra Sūtra 楞伽阿跋多羅寶經註解
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欽錄[0343a05] 洪武十一年七月初十日天界善世禪寺住持(宗泐)演福教寺住持(如玘)持奉新註楞伽經。同考功監令李永等官於
[0343a08] 西華樓進呈
[0343a09] 御覽當日欽奉
[0343a10] 聖旨這經好生註得停當。可即刊板印行。教天下眾僧每講習。欽此。
[0343a12] 進新註楞伽經序
[0343a13] (臣)聞法運之興。雖曰在人。亦必有其時焉。有其人而無其時。有其時而無其人。雖欲興之其可得哉。是故必有
[0343a16] 聰明聖智之君。當天下又安之時以興之也。至若楞伽一經。我
[0343a18] 大覺世尊說之於二千年之前。而
[0343a19] 今上皇帝行之於二千年之後。豈非有其人而有其時乎。不然。何此經東流中國千有餘載。前代帝王未曾有如我
[0343a22] 聖天子之留神注意究其旨趣。
[0343a23] 勅僧徒咸隷習之有如此之盛也。然吾。
[0343a24] 佛之所以說此經者。蓋欲除眾生之妄心。俾歸於真正之道。而
[0343a26] 皇上之心。欲天下後世之人。皆捨妄歸真。去惡從善。以躋乎仁壽之域。其有契於
[0343a28] 佛之心乎。且此經之要。不出五法三自性八識二無我。而該乎真妄修性聖凡因果。皆不外乎一心。能究此心者。則畏惡而遷善。捨妄而歸真。得至自覺正智之地。不能究此心者。則縱情肆欲。流而忘返。至于失其忠孝。敗俗亂常。甘蹈刑辟。如履水火。此吾
[0343b05] 佛所以興大悲心而拔濟之。亦猶
[0343b06] 帝王之仁育黎庶若保赤子者也。(臣)僧(宗泐如玘)昨於
[0343b08] 內廷欽承
[0343b09] 聖諭。以為心經金剛楞伽三經。實治心法門。遣情離著。具在是矣。爾輩可不勉乎。(臣)等受命以來。夙夜兢惕。懼無以上副
[0343b12] 宸衷。於是竭誠殫慮。註釋心經金剛二典。已於洪武十一年正月二十八日
[0343b14] 奏準行世。而楞伽以今七月初十日始克註成。謹熏沐繕寫拜手稽首詣
[0343b16] 闕進呈。重念(臣)等才識庸陋學術空疎。固不敢叨於註釋之列。然承
[0343b18] 雨露之餘澤。依
[0343b19] 日月之清光。庶幾少裨流通之萬一云爾。
[0343b20] 洪武十一年七月 日序
楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一(上)
宋求那跋多羅奉 詔譯
大明天界善世禪寺住持 (臣) 僧 (宗泐) 演福講寺住持 (臣) 僧 (如 玘 ) 奉 詔同註
[0343b29] 此經凡四譯。今存者三。其一則鎦宋求那跋 多羅譯成四卷。曰楞伽阿跋多羅寶經。其二 則元魏菩提流支譯成十卷。曰入楞伽經。其
三則唐實又難陀與復禮等譯成七卷。曰大 乘入楞伽經。若論所譯文之難易。則唐之七 卷文易義顯始末具備。今釋從宋譯四卷者。
以此本首行於世習誦者眾。況達磨大師授 二祖心法時。指楞伽四卷可以印心。而張方 平嘗書此本。蘇子瞻為序其事。是知歷代多
從此本也。然文辭簡古。至於句讀有不可讀。 乃取七卷中文義顯者釋之。仍採古註善者 併註之。此經以法喻為名。第一義心為體。了
妄顯性為宗。斥小辯邪為用。方等大乘為教 相。法喻為名者。楞伽是城名。華言不可往。其 城在南海摩羅山頂。無神通者不可往。佛於
此處說法即佛境界。以處表法也。阿跋多羅 者。華言無上。亦云入。寶者至貴之物以喻此 經尊貴。故云法喻為名也。經者貫也。謂貫通
諸義也。第一義心為體者。即如來藏自性清 淨第一義心也。了妄顯性為宗者。謂達妄顯 真離性執也。斥小辯邪為用者謂破小乘之
偏執摧外道之邪見也。方等大乘為教相者。 謂經通三乘義從圓頓也。此之五章皆經中 所詮之旨。今預取而釋首題者。欲令學者知 一經之大意也。
一切佛語心品
[0343c25] 佛語心者。即諸佛所說心 法也。然經中所說法門大約有四。謂五法三 自性八識二無我。而獨言心者。蓋此四種法
門。是一經之綱目。究心之精要。如入楞伽 云。五法自性等眾妙法門。是一切諸佛菩薩。 入自心境離所行相稱真實義。諸佛教心也。
[0344a02] 如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種 寶華以為莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱。 從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量
三昧自在之力神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩 而為上首。一切諸佛手灌其頂。自心現境界 善解其義。種種眾生種種心色無量度門隨
類普現。於五法自性識二種無我究竟通達 此通序分也。如是者指所聞之法。亦信順之 辭。我聞者阿難從佛聞持是法也。一時者教
主徒眾嘉會之時也。佛者覺也。謂覺道既成 乘機說法導利群生也。住南海濱楞伽山頂 者。說法之處也。寶華莊嚴者是其處勝也。大
比丘菩薩眾者。列同聞之眾也。從彼異佛剎 來者。舉遠知近以顯眾多也。無量三昧等者。 讚菩薩之德也。自大慧下別讚大慧之德。諸
佛手灌其頂者。明其位居等覺。當授佛位故 為灌頂。自心現境界者。一切善惡境界。皆由 自心發現。大慧善解其智超勝也。種種眾生
心色者。謂一切有情五蘊種種不同。大慧以 無量度門而普應之。則法門深廣也。五法者。 曰名曰相曰妄想曰正智曰如如也。三自性
者曰妄想曰緣起曰成也。識即八識也。二無 我者即人無我法無我也。已上諸法大慧皆 能究竟通達。為眾作發起之人。此佛所以深 讚之也。
[0344a27] 爾時大慧菩薩與摩帝菩薩。俱遊一切諸佛 剎土。承佛神力從座而起偏袒右肩。右膝著 地合掌恭敬以偈讚佛 此下別序分也。摩
帝華言慧也。自偏袒至恭敬。天竺之敬儀 也。
世間離生滅 猶如虛空華
智不得有無 而興大悲心
一切法如幻 遠離於心識
智不得有無 而興大悲心
遠離於斷常 世間恒如夢
智不得有無 而興大悲心
[0344b09] 一切世間眾生背覺合塵流轉生死。而起妄 想心識。復計斷常二見無由出離。如來以妙 智。觀察了達生滅等一切諸法。如空華如幻
如夢不有不無故。興大悲心而度脫之。使 其皆得遠離也。
知人法無我 煩惱及爾焰
常清淨無相 而興大悲心
[0344b16] 此離惑智二障煩惱惑障也。爾焰乃梵語智 障也。智本破惑惑即人法二執。無我者無此 二執也。若於智生著智亦成障。如來了知人
法惑智本空。故云常清淨無相。眾生在迷受 苦。故起悲心而拔濟之。
一切無涅槃 無有涅槃佛
無有佛涅槃 遠離覺所覺
若有若無有 是二悉俱離
[0344b24] 一切者一切眾生也。涅槃者不生不滅之理 也。佛與眾生同具此理。尚無生死可斷。焉有 涅槃可證。故云一切無涅槃。然非證而證證
此涅槃。是則佛為能證之人。涅槃是所證之 法。離法無人。故云無有涅槃佛。離人無法故 云無有佛涅槃。入楞伽云。佛不住涅槃涅槃
不住佛。辭異而義同也。覺即佛所覺。即涅槃 人法俱泯。故云遠離覺所覺。然人法俱泯。 是亡有而未亡無故云若有若無有是二悉俱 離也。
牟尼寂靜觀 是則遠離生
是名為不取 今世後世淨
[0344c07] 牟尼是梵語。華言寂默。佛之名也。此言人 能如是觀佛寂靜之體。從遠離而生。是則於 佛不生取著。故今世後世皆得清淨。入楞
伽云。若見於牟尼寂靜遠離生。是人今後世 離著無所取。辭義尤顯。已上諸偈讚佛。皆言 離著者。蓋讚佛生善。若不離著生善不深故 也。
[0344c14] 爾時大慧菩薩。偈讚佛已。自說姓名。
我名為大慧 通達於大乘
今以百八義 仰諮尊中上
[0344c17] 此下正宗分也。大慧自言是大乘機為眾 發起。
世間解之士 聞彼所說偈
觀察一切眾 告諸佛子言
汝等諸佛子 今皆恣所問
我當為汝說 自覺之境界
[0344c23] 世間解者如來十號之一也。大慧所問百 八義。皆如來親證之法。故云自覺之境界。
[0344c25] 爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所聽頂禮佛足。 合掌恭敬以偈問曰 寶臣註入楞伽云。此 後諸偈問百八句義。或一句為一問。或二句
為一問。或三句為一問。乃至十句為一問。或 一句為兩問。然此百八句。正問五法三自性 八識二無我。度眾生對治法門。是故大慧舉
上與摩帝遊諸佛剎所見之事。故下問山海 日月等。即五法中名相妄想。下問諸禪解脫 等。即五法中正智如如也。
[0345a05] 云何淨其念 問淨其妄念。而生正念。
[0345a06] 云何念增長 問增淨念。
[0345a07] 云何見癡惑 問起見惑。
[0345a08] 云何惑增長 問增長見惑。
[0345a09] 何故剎土化相及諸外道 問如來於剎土 中。示現身相化眾生及諸外道。
[0345a11] 云何無受次 入楞伽云。及無影次第謂問 無相法中因何有次第。
[0345a13] 何故名無受 承上問。若有次第。何名無相 法。無受即無相義。
[0345a15] 何故名佛子 問菩薩何名佛子。
[0345a16] 解脫至何所 問行人既得解脫復能往至 何所。
[0345a18] 誰縛誰解脫 問迷時誰縛悟時誰解。
[0345a19] 何等禪境界 問諸禪定以何為境界。
[0345a20] 云何有三乘。惟願為解說 問何故有聲聞緣 覺菩薩三乘。
[0345a22] 緣起何所生。云何作所作 問善惡緣起及所 作業果。
[0345a24] 云何俱異說 問外道邪見何有俱異之說。
[0345a25] 云何為增長 入楞伽云。云何諸有起謂起 三有也。
[0345a27] 云何無色定 問無色界四空定。
[0345a28] 及與滅正受 問滅盡定之正受。
[0345a29] 云何為想滅何因從定覺 問受想心滅為定 何得從定起覺。
[0345b02] 云何所作生進去及持身 問從定起用。凡 所作為是身去住得大自在。
[0345b04] 云何現分別 問現身說法分別諸法種相差 別。
[0345b06] 云何生諸地 問得悟入諸地位。入楞伽云。 云何入諸地。
[0345b08] 破三有者誰何處身云何 問能破諸有出三 界。是何佛子。入楞伽云。云何有佛子而能 破三有。
[0345b11] 往生何所至 問既破三有往生何處。
[0345b12] 云何最勝子 問弟子之中誰為第一。
[0345b13] 何因得神通及自在三昧 問神通三昧修何 行而得。
[0345b15] 云何三昧心最勝為我說 問三昧之心何者 為勝。
[0345b17] 云何名為藏 問第八藏識。
[0345b18] 云何意及識 問意根及諸識。
[0345b19] 云何生與滅云何見已還 問意識起見生滅 已還亦滅也入楞伽云。云何起諸見云何 退諸見。
[0345b22] 云何為種性非種及心量 問三乘差別種性 外道非種及不定種心量。
[0345b24] 云何建立相及與非我義 問有相及無我相。
[0345b25] 云何無眾生云何世俗說 問真無俗有。
[0345b26] 云何為斷見及常見不生 問斷常二見。
[0345b27] 云何佛外道其相不相違 問邪正無背。
[0345b28] 云何當來世種種諸異部 問佛滅後弟子所 宗經部各異。
[0345c01] 云何空何因云何剎那壞 問諸法性空剎那 念滅剎那極微細念也。
[0345c03] 云何胎藏生 問托胎受生。
[0345c04] 云何世不動 問世相遷流性何不動。
[0345c05] 何因如幻夢及揵闥婆城世間熱時焰及與水 月光 問此五喻。喻世間生滅相皆無實義。 揵闥婆梵語也。此云尋香城。
[0345c08] 何因說覺支及與菩提分 問七覺支及八正 道。
[0345c10] 云何國土亂 問所依國土何因亂壞。
[0345c11] 云何作有見 問諸法無體何作有見。有即 三有。入楞伽云。何故見諸有。
[0345c13] 云何不生滅世如虛空華 問世相如空華。 何故言不生不滅。入楞伽云。云何如空華 不生亦不滅。
[0345c16] 云何覺世間云何說離字 問眾生云何覺知 世法。云何離文字相。
[0345c18] 離妄想者誰云何虛空譬 問誰知諸法如虛 空離妄想分別。入楞伽云。云何如虛空云 何離分別。
[0345c21] 如實有幾種 問真如有幾。
[0345c22] 幾波羅蜜心 諸度心有幾。
[0345c23] 何因度諸地誰至無所受 問誰能超越十地 至於佛地。無所受即佛境界。
[0345c25] 何等二無我 問誰能空人法二執惑障。
[0345c26] 云何爾焰淨 問誰能淨智障。
[0345c27] 諸智有幾種 問諸正智。
[0345c28] 幾戒眾生性 問眾生性殊禁戒有幾。
[0345c29] 誰生諸寶性摩尼真珠等 問諸寶物何從而 生。
[0346a02] 誰生諸語言眾生種種性 問眾生語言差別 種性不同何因而起。
[0346a04] 明處及伎術誰之所顯示 問五明法及伎 術。五明者。一曰內論。謂一切佛法。二曰外 論有四種。曰因曰聲曰醫方。曰工巧。此五各
能生智故云明處。
[0346a08] 伽陀有幾種長頌及短句 伽陀梵語也。此 云孤起。亦曰諷誦。與重頌不同。問孤起頌及 長行重頌。
[0346a11] 成為有幾種 問經中理趣。入楞伽云。道 理幾不同。
[0346a13] 云何名為論 問釋經之論。入楞伽云。解 釋幾差別。
[0346a15] 云何生飲食及生諸愛欲 問飲食誰作愛欲 何起。
[0346a17] 云何名為王轉輪及小王云何守護國 問大 小諸王及守國土之法。
[0346a19] 諸天有幾種。云何名為地星宿及日月 問 欲界名相。
[0346a21] 解脫修行者是各有幾種 問學無學人解脫 是無學修行是學。
[0346a23] 弟子有幾種。云何阿闍黎 問師弟子阿闍 黎此云教師。
[0346a25] 佛復有幾種。復有幾種生 問佛三身及本 生事。本生謂宿世所行事。入楞伽云如來 有幾種。本生事亦然。
[0346a28] 魔及諸異學彼各有幾種 問眾魔及諸外 道。魔梵語魔羅此云能害。謂能害善法。
[0346b01] 自性及與心彼復各幾種 問性與心幾種差 別。
[0346b03] 云何施設量惟願最勝說 問心量妄想施設 最勝者稱佛也。
[0346b05] 云何空風雲 問欲界無情名相。
[0346b06] 云何念聰明 問欲界有情心念云何能生智 慧。
[0346b08] 云何為林樹。云何為蔓草。云何象馬鹿。云 何而捕取 問草木之生誰使之然。象鹿 誰使之生。又復誰能捕取。
[0346b11] 何因而卑陋 問卑陋賤人何業所致。
[0346b12] 云何六節攝 問一年云何分六節。西域以 兩月為一節。一年分為六節。
[0346b14] 云何一闡提 一闡提是梵語此云極惡。又 云信不具。
[0346b16] 男女及不男斯皆云何生 問世間若男若女 及五種不男之人。何因而生。
[0346b18] 云何修行退云何修行生 問修行之人因何 退墮。因何精進而生。
[0346b20] 禪師以何法建立何等人 問修禪定者。用 何法示人入道。
[0346b22] 眾生生諸趣何相何像類 問六道生趣形像。
[0346b23] 云何為財富何因致財富 問世間財富何因 而致。
[0346b25] 云何為釋種何因有釋種。云何甘蔗種無上 尊願說 問釋迦種族及甘蔗種。本行經云。 大茅草王得成王仙。被獵師所射。滴血於地
生二甘蔗。日炙而開出一男一女。男名善生 即甘蔗王。釋種乃其裔也。
[0346c01] 云何長苦仙彼云何教授 問苦行仙人意求 長生受教於誰。
[0346c03] 如來云何於一切時剎。現種種名色類最勝 子圍繞 問佛現身塵剎隨類不同眾所圍 繞。何因如是耶。
[0346c06] 云何不食肉。云何制斷肉。食肉諸種類。何因 故食肉 問食肉及斷食肉因緣。
[0346c08] 云何日月形須彌及蓮華師子勝相剎側住覆 世界如因陀羅網 此問世界形相。須彌者 妙高山也。統一四天下一日月所繞。蓮華者
華藏世界也。師子世界於諸剎土最勝。世界 如器有側有覆有仰有橫。因陀羅網即帝網。 網有千珠珠光交映。喻世界重重無盡。
[0346c14] 或悉諸珍寶箜篌細腰鼓狀種種諸華。或離 日月光如是等無量 此亦問世界形相不 同。或諸寶所成或狀如箜篌如鼓如華。或無
日月所照何因而致。
[0346c18] 云何為化佛。云何報生佛。云何如如佛。云何 智慧佛 問佛身名不同者何。化佛應身也。 謂千百億化身。報生佛他報身也。謂他機所
見。如如佛法身也。謂體性如如不異。智慧佛 自報身也。謂自己修因感果。以始覺之智。 合於本覺故曰智慧。
[0346c24] 云何於欲界不成等正覺。何故色究竟離欲 得菩提 問盧舍那報身佛。不於欲界得道。 而於色究竟處得道者何耶。
[0346c27] 善逝般涅槃誰當持正法 問佛滅後傳持正 法者誰。
[0346c29] 天師住久如正法幾時住 問佛住世及滅後 正法所住時分長短。天師即天人師也。
[0347a02] 悉檀及與見各復有幾種 問所化機緣及與 見解。悉檀者遍施也。有四種。一世界悉檀。世 界者次第也。謂聞說法次第得歡喜益。二對
治悉檀。謂聞法修行對破宿障得滅惡益。三 為人悉檀。謂因聞法故得生善益。四第一義 悉檀。謂因聞法故得悟理益。
[0347a08] 毘尼比丘分云何何因緣 毘尼者律也。問 因事制律及持律之僧。入楞伽云。何故立 毘尼及以諸比丘。
[0347a11] 彼諸最勝子緣覺及聲聞何因百變易。云何 百無受 問二乘生處。變易者。謂變易生死 居方便土因移果易也。無受者。謂入無餘涅
槃不受後有也。
[0347a15] 云何世俗通。云何出世間。云何為七地。惟願 為演說。
[0347a16] 問世間五通得出世六通及住第七 地中。第七名已辦也。
[0347a18] 僧伽有幾種云何為壞僧 問三乘僧及破戒 僧。梵語僧伽此云眾亦名和合。
[0347a20] 云何醫方論是復何因緣 問世間及出世間 醫方諸論為誰而說。入楞伽云。云何為眾 生廣說醫方論。
[0347a23] 何故大牟尼唱說如是言。迦葉拘留孫拘那 含是我 問何故如來說過去佛即是我耶義 見第三卷經文四等中釋出。
[0347a26] 何故說斷常及與我無我。何不一切時演說 真實義。而復為眾生分別說心量 問如來 何不但說大乘而廣說諸法耶。
[0347a29] 何因男女林訶梨阿摩勒 問世