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Commentary on the Vairocana Sutra 大毘盧遮那成佛經疏

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大毘盧遮那成佛經疏卷第五
沙門一行阿闍梨

漫荼羅

[0626b13]持真言行者弟子護持建立方便第六弟子澡浴清淨供物白檀漫荼羅
如法加持自身道場弟子弟子方便如下灌頂阿闍梨如次法則供養白檀密印
真言漫荼羅真言一遍如是乃至弟子隨順說法開導
三自歸懺悔懺悔身心清淨猶如明珠堪能真正發心是故提心供養授與塗香
運心供養然後三世無障礙菩薩戒別有行儀菩薩所以發心攝受方便學處成就如來清淨智慧
一念三世諸法無罣礙乃至有如不思議以此發生佛慧二乘
有限三世無障礙授與齒木弟子成器所以為此俗諦
祕密方便加持印度國人請僧乃至世人齒木種種香花嚴飾授與明日飯食
所以如是愛敬先有宿因緣發動不安善意
明日隨意身心安樂阿闍梨弟子楊枝方便深法我方佛性醍醐
發菩提心三業宿三世無礙智調伏煩惱以此祕密加持滌除身心過患
遊方宣傳明日不死甘露充足優曇鉢羅十二
用大拇指正數二木過去佛菩提樹上下
上根香水白線花用莊嚴亦作標誌上下不動真言
受戒齒木奉獻餘者弟子向東向北如法
向外悉地不成悉地成就不久成就向上
向下修羅龍宮空中成就向北東方成就西方成就南方成就
如是向東向東即是不得成就可知中說當作金剛凡作
香水清淨潔淨童女五色如來真言一色然後諸事真言加持
如來大日加持白色寶幢赤色黃色無量壽黑色阿闍梨自取三結
護持自身一一弟子如是攝受弟子漫荼羅金剛不可阿闍梨
復次五色即是如來五智定慧五法以此五法一切教門是故名為修多羅古譯綖經見諦
闍梨如來五智加持弟子菩提心種善根萬行瑜伽使經歷生死如是攝取弟子
金剛阿闍梨夜作弟子其所供養第七讚揚密教發生樂欲堅固分別
方便學處三世無礙智結緣根本三昧耶一偈耳語灌頂其所
梵本

[0627b03]()()()羅婆()()摩訶
()()(大我)()薩婆(一切)()()
[**](合并菩薩)[*]()()(二合一)[*]
()()()()()()()摩訶
()(大乘)()()()()

[0627b10]便大我大我諸如來成就自在自在摩訶薩埵一切諸如
摩訶薩一切攝受大乘佛剎金剛菩薩大事即是大事
大事因緣所謂開示悟入如來知見會意汝等明日大乘大悲漫荼羅灌頂一切
如來種姓之中復次大空大乘阿闍梨如是教誡次第漫荼羅阿闍梨
供養以至誠心迎請明日弟子供養建立大悲胎藏漫荼羅慈悲憶念明日悉皆
漫荼羅加持大意如此中說至誠宣說金剛然後如法發遣弟子廣說法要教令
繫念思惟吉祥草面向西夢中種種境界知行悉地若是見諦阿闍梨
明見弟子本末根緣無有如是事相隨順世諦一切見諦依法

[0627c04]夢中住處所見清淨微妙種種嚴飾身入其中園林
所見繁盛親自種種花房殊異在於自在受用身
覿四方種種神情如是吉祥中法擇地中說相違
荒穢之類旗幟寶幢崇高眾人莫不從命建立大菩提心萬行孔雀
五色空中授與遊行悲願摩尼珠出生眾人
四攝利他銳利授與執持成就種種水陸
鮮白開發分別女人三昧男子智慧端正威德愛敬之類
密親父母善友傳法上人善知識牸牛豐盈皆是大悲漫荼羅醍醐
無垢整齊嚴飾分明種種殊勝卷帙字義殘缺之類不善諸佛摩頂現前
微妙聲聞辟支佛乃至虛空示現無量神變隨事其所因緣希有珍奇
妙果有人授與悉地渡河大海乃至須臾吉祥漂流之類
空中有種歌詠法音伎樂或稱三寶功德心所吉祥應當意樂如是
以上分別其所見人男女聖凡故經云分別相違
身為恐怖危急可惡弊惡服飾糞穢之中不淨
相違若是阿闍梨瑜伽悉知所為因緣弟子隨機勸發疑網
無有具足護摩然後
殊勝境界法言歡喜蘇嚩弟子美稱佛子之類中說梵本

[0628a27]()()嚩囉()[*]()[-+](殊勝
)摩訶()()()()()()()
()()()()(如來)()(自然)摩訶
()()(世人)()[*]()[*]
()[*]()()[*]()()()
(虛空)()[*]()()(深奧)薩婆(二合一)()
[**]()(世智不能了知)()()(二合一)
()(一切戲論妄想)()(戲論)[**](無故)(戲論)
薩婆(一切)()()(無比)[*]()()
()()()()()()()
()()[*(-+)]()(殊勝)()()
[*]()(梵本[*])

[0628b14]半偈祕密乘殊勝所謂一切智菩提門心法所謂古佛大菩提故云殊勝
摩訶薩埵中說過去未來現在大心無不寶乘直至道場故云大心摩訶衍一偈讚歎行人發菩提心功德
一切如來必定法印大菩提故云當成如來自然世間敬自然如來自覺自證
未知自然了了現前無所罣礙以為摩訶那伽如來別號不可思議大用制底諸佛
一切功德聚在其中是故世人悉皆供養恭敬發菩提心攝受一切如來無邊是故世間應當
一偈顯示菩提心如實即是知見使得清淨有無悉超越即是從眾緣生不可思議中道非有
一切心量不行無垢虛空金剛智諸法甚深心性甚深陰界乃至一切種智甚深一切
不出實相如是實相非思量分別所能故云甚深世智不能心性非一世間聰慧
利根所能思議假令梵志大論種種因緣譬喻莊嚴比況量度境界苦思發狂獨有信力堅固
祕密方便了知正在如是如實知阿賴耶本不生執受
爾時一切心意識妄想戲論清淨法界圓照秋月一切妄想梵本一切戲論妄想
意義無異戲論無故梵本戲論戲論一切戲論從眾緣生無有自性無自性即是
本來不生是以即此戲論戲論會意菩提心究竟方便一切
成就如來普門無非大事因緣是故一切故云一切無比權實大綱故云
二諦即是諸佛說法二諦種種方便世諦由此因緣一切智智即是真諦是故
真諦無常醍醐緣生世諦實相即是第一義諦是故權實不可思
簡略行者一切如來方便使貫通一部文義開示大菩提
殊勝授記爾時住無戲論執金剛白佛三世無礙智菩薩
佛菩薩歡喜上文三世無障礙是故住無戲論金剛乘開發復次世尊所以法門
發明淨戒住無戲論金剛智所以令人法相流傳阿闍梨戒相加持
傳授梵本然後方言

[0629a18](諦聽)怛囉()()()()怛囉
()怛囉()()()(身語意)怛囉()()
()(合為)[*]()()()達磨(一切諸法)
(云何)()()(自身)[*]()(奉獻)
菩提()[*](佛菩薩)()(何以)(何以)()
()()(自身)[*][*]()[*]()
()[*]()()[*][*]()()()
[*]()()()怛囉()(云何)()
()()[*](身語意)[*](是故)怛囉(善男子)
()嚩囉()(身語意)菩提()(菩薩)
(合當)()(何以)()()()
[*]()(捨離身語意)()(應當學)()()
[*]()菩提薩埵()摩訶薩埵[*](菩薩摩訶薩[*])

[0629b08]佛子諦聽男子世諦大族生如來家
最為殊勝阿闍梨會意佛子為著

[0629b12]身語意合而為一所謂方便
集成尸羅但是清淨平等佛言