Back to collection

Commentary on the Vairocana Sutra 大毘盧遮那成佛經疏

Scroll 11

Click on any word to see more details.

大毘盧遮那成佛經疏卷第十一
沙門一行阿闍梨

悉地出現品第

[0691a06]爾時世尊大眾滿足一切三世無量門決定智圓滿法句觀察大眾因緣佛心觀察眾生
體性法應利益如是觀法門悟入三世無量決定智門
三世之中無量無礙智種種方便妙法一切眾生智門決定無量無量門佛觀大眾
普門法界本緣決定決定智門法句從事名為即是
名字滿足法門生法生法無相如來自證祕密如是滿足一切眾生
即是未及虛空無垢無自性種種智者一切智智無垢無量無礙無有
即是諸佛大空現證無自性空無清淨法界亦復無有自性不可如是大空無為無自性
一切智智即是異名若非豈能一切眾生種種心行其所其所聞法不虛
一切平等法即是平等無自性相生亦復無性自在一切眾生不可思議
度量自性緣起甚深可見不可得自性即是第一常住法佛非空顛倒甚深
緣起法無為能不法界眾生相關清水如是緣起法不可思議(自性常有不是無故本性如是)
殊勝隨念施與無上如是法行乃至大空不可得無自性猶如大空生起萬行甚深平等法行者
如是眾生所思滿足乃至無上大願譬如一切宮室虛空無著行者不信
一切世間安住大空一切世間世間恩德
如是安穩何以不見虛空造作清淨如是有無
清淨無有清淨法性清淨
一切如來行者先生先生先覺無盡莊嚴無盡莊嚴定慧神力過去
菩薩名為佛子即是修行先生不久滿足財寶即此先覺
如是一切諸佛世尊法句如是不思議
法界無有假使無得無有自證不由照明世間日照
佛出世一切無明世間大明清淨修行深廣無盡分別佛說清淨無分別分別甚深自證
深廣不可思議不可破壞無有窮盡即是爾時毘盧遮那世尊伽陀觀察金剛手一切大眾
執金剛善男子現法神力神力動用神變神變廣義悉地流出眾生見如是歡喜
樂受佛觀大眾因緣從不思議法界自在神通流出悉地流出名為梵音
中意流出自證法界佛心流出無量即是一一菩薩金剛如來內證從此現法
傳法眾生一類從此一切智智實相眾生根性喜悅發起善根
進行如來安樂執金剛毘盧遮那世尊作禮如是法主不敢如來
法主各異一切何以世尊世尊如是通達
金剛佛言世尊哀愍我等示現悉地流出何以尊者薄伽梵宣示通達云何
法王尊勝無上現前通達明見無有我等一門自心通達如是大法
自稱慚愧謙退如是願佛何以未來世眾生大利知見
來安樂行如是說如來金剛手善哉善哉善男子如來說法毘奈耶稱讚一切所謂善男子善女人
如是二事應作稱讚意言法門通達如來慚愧不敢陳說
即是善哉善哉其所如來說法之中一法所謂羞恥西方梵音
慚愧異名云何慚愧羞恥羞恥即是慚愧如來一法羞恥成就祕密
即是羞恥二法一者應作事業云何應作世間人觀察種性應作
不敢世間名為羞恥善男子如來種性之中觀察中一惡業作惡
如來非但如來十方諸天阿修羅沙門婆羅門凡聖大眾宣說即是果報
即是行一一切大眾二事所謂得到一切智智
羞恥能行二法而今而今二者
如來種性之中一切佛菩薩共同一處不捨離微其二二事尸羅所謂得清涼
清涼池熱惱熱病身心清涼安樂清涼菩薩
人性成就不由制戒任運譬如大海宿死屍非有人物如此聲聞戒第二具戒
人天得法世世常在人中天上見佛聞法大利善哉諦聽善思宣說真言成就流出
相應善哉中有仁者賢善告之流出先有出處面門頂髻
佛事流出真言如是真言中流流出悉地真言如來自證佛心
無量法門大作佛事作佛事度眾生從此入佛法界名流流出相應真言門菩提
於是真言悉地不思議一切智智次之行者漫荼羅印可成就真語
以下次第供養漫荼羅非但而已加法引入非但而已次第修行修行
印可傳法印可灌頂真言成就復次世間持誦真言字輪()念誦初字入流
猶如入息周遍身分如來自在神力加持如是眾生一切如是遍身出入足下
如是一一流入以次相續不斷次第連環學人散亂不能如是種子乃至
漫荼羅諸法乃至灌頂既得受法如法修行真言次第法用
明了無礙堪能傳法印可尊者即是發菩提心所謂如來自在普門利益一切眾生
深信慈悲無有甚深廣大不思議決定正信無有疑心大慈悲哀愍一切常作
自利調伏調六情性戒分別所生譬如明鏡明了現前如是
先有外來二法和合不能於是宛然明了不可不可求得非有從眾和合
可見如是一切法乃至通達如是觀真言悉地如是觀悉地自持本尊真言
因緣一切不思議法界鏡像不可取著種種成就受持禁戒即是持明具戒中一一法受持以是因緣
三昧耶得悉成就住眾學者即是真言門法成一一通達即是之中
方便即是體解如來善權真言出家二乘有所違犯如是迷執由此事故
惡趣心懷惡作何以如來所有方便如是大事因緣方便清淨真言圓滿
是故行者設有無上大乘一切有情於是中有違犯成就
悔過以此善心犯戒因緣犯戒勇猛師弟中說非時真言門中一一次法用不得
作者作者如是名為乃至飲食睡眠種種有時非時真言行者睡眠通夜
三昧耶合時真言菩薩法施攝取眾生入佛不能如是力作持明
無怖畏異見眾生試問深淺有所爾時安住無畏取著
正見之中怯弱真言行法修行中斷無有停滯中路即非精進不得退失
是故行者一心精進精進不放逸乃至得佛知見何況助道三昧耶通達
真言實義成就甚深意趣一一男女入門乃至成佛分別所以真言
如來自證以此莊嚴法身諸眾生有緣實相一字無量門功德無二常樂坐禪
成就真言門一境散亂如觀本尊種子不外大成就散亂無量劫
成就不可得何況一生得法真言成就諸法實相無為法云何有如種種事相
答言事實世事譬喻祕密主譬如欲界自在滿意乃至一切天子大乘中說欲界
六處寒熱地獄十六四大四洲隨州(合十廿)傍生(三十六)自在天以此滿意
種種雜色欲樂一時滿六處迷醉出眾雜類乃至受用所為一切天子天女示現
有情無情音樂一一現前受用女色等身五欲自娛五欲
迷醉何況如來真言不能普見色身作佛事善男子摩醯首羅天王一明名曰意生以此真言一時
大變三千大千世界一一眾生愛樂利益受用不虛淨居天微妙受用
何況如來真言真言種種阿修羅自有真言能化帝釋
三十三天善法一切世人真言寒熱[-+]自有真言一切疾疫
乃至世間現有真言何況如來自在神力加持真言法界大作佛事是故信心
威德真實不虛持誦得悉以來疑心如此不思議心量分別無得
真言威力不從真言不在持誦加持推求性相不可得一切
甚深緣起法性從眾鏡像不可思議緣起善男子真言加持三昧所謂
真言悉地本來成就何以如來現證如是不思議所謂阿字具足無量自在不思議力悉地常住不變
行人了知不得如是以此身口意業法相成就諸法不虛不思議
生起大海失時真言始終窮盡則是無常敗壞云何名為如來自在以此
三世常在三世是故三時作佛事自然不休失期大海白月自然無有失期甚深
緣生真言本體不成不能隨感失期真言行人心行相應不能加持顯現
故知不從不從無性能緣悉地非自然即是甚深法界不思議
無性不可思議行人修行不斷合於至理如是至理不可以思量分別了知是故善男子
隨順通達不思議法性不斷真言道者真言不思議非分有著行處對治取證是故
堅固至理不思議緣生至理通達如是不思議法性隨順真言
間斷自然成佛真言即是不可思議不思議因故不思議