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Commentary on the Vairocana Sutra 大毘盧遮那成佛經疏

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大毘盧遮那成佛經疏卷第十二
沙門一行阿闍梨

悉地出現品第

[0702b21]復次加持加持未盡具足一切障害道者法令不動一切一境一切
住心須彌山四面周匝蓮華金剛向上

[0702b26]上頭向上阿字圍遶如是一切如是
一境不得不動尊自在隨意修道無礙成就如是成就具有次第法用
大宗加法一百自證一切病患乃至增益
黃色相應字門即是va三昧想法猶如雪山牛乳鮮明皎潔
以上白蓮鮮明純白在於白花之上成就本尊息災之中最為第一
亦作寂然寂定純白無比月光漫荼羅猶如月輪白雲
其中法成一切煩惱能止息一切息災相應牛乳牛乳流水不絕猶如
灌注一切內外熱惱無不水精一切熱惱
皆除一切扇底迦法白色相應阿字金剛漫荼羅名為漫荼羅

[0702c24]□金剛地黃  ○
![T39p0702_01.gif](/cb_tripitaka_web/figures/T/T39p0702_01.gif)

[0702c26]空無種種月輪漫荼羅除一切熱惱內外即是
一境成就水精如是眾多隨心所欲作者相應成就長壽
種種奇特最上愛敬最上令人愛敬聞持聰明智慧如是
病患內外速成息災吉祥漫荼羅有無故云
最為第一真實火燒滅種煩惱乃至五無間罪
使無有功德字門不動明王相應不動明王一切
住心一境三角漫荼羅鮮明當心周匝烈火
中觀不動明王寂然寂然不動明王三角中有
不動明王寂然息災即是福生成就三角執日眷屬
名為火天同在東南作法大同用作
慧日攝取攝取法難調柔順調伏(廿十二同位)攝伏惡人攝伏煩惱自在人
()枯竭堪能一切身分三毒本體無餘外相而言
一切作者一切降伏相應慈悲相應降伏調作佛因緣第一真實
漫荼羅性能增益作風出生諸事萬物消耗變化
事用種種增長自在一切本尊半月。haṃ
自身半月大威德出於作風幖幟忿怒但是降三世
青色()成就一切眾生種種義利成就現身虛空神足
天眼天耳阿脩羅只是用心皆是心作成就可以觀心
相應事相神足置於滿道樹從此字門降伏
無量持誦如法不久如來現身大名降魔訶字門
因故業受第一義訶字門不生不生不可得自來不生其中業果如是
與果寂然不可得如是觀如來道樹降伏以此不可得即是猶如虛空
大德世尊虛空加點字門字門尊者名為大空
成就一切器物成就無量不可漫荼羅方圓半月虛空無相成就種種
種種色相慧刀印成就

[0703c16]![T39p0703_01.gif](/cb_tripitaka_web/figures/T/T39p0703_01.gif)
(處在那羅)

[0703c20]![T39p0703_02.gif](/cb_tripitaka_web/figures/T/T39p0703_02.gif)
()

[0703c22]甚多不可別有

[0703c23]成就成就隨事乃至遊歷諸佛國土持明細說
隨事相應一切是故佛觀大眾金剛手真言菩薩菩薩行阿字本色內外一切一切
阿字本體本色相應本體不生金剛實相相應一切法等同猶如
平等觀一切三毒罪業如是淨心諸佛牟尼利益一切眾生過患字門相應諸法
(即是真言次第法則)一切眾生大利充滿內外一切見者佛身
一切眾生淨滿滿大地祕密大慈悲世間熱惱故而
必定無上菩提甘露出世利用無疑決定不疑字門
(加點)赫然光明如火周匝內外向外流出乃至漸次法界一切眾生種種惡事
欲樂滿足神變行者以上神變生火生水寒熱乃至
八大地獄熱能清涼息滅八寒地獄息滅
一切罪苦金剛金剛因陀羅二字(西方)攝伏一切
風能遍一切處修羅一切折毀種種雜色內外業因漫荼羅
本色即是心中清淨法華所謂意根經行念誦
昇空種種神足阿字在於耳根之中以此出入天耳一字阿字
()。意生身隨意得意生身十方如來有如自在方便無相普現色身一切
佛事持誦一切生死種子成就菩提種子即是行者如是修行諸佛隨身
滿行者既得滿所願能不一切眾生亦復滿得法故云影像一切處隨順一切眾生
如來三平等無有分別戲論切心境界相作業一切生滅三世
非法遠離如是無盡莊嚴一切眾生是故行者勤求真言
悉地所謂如來一切智智成就無相一切智由於真言得悉

成就悉地品第

[0704b29]執金剛吉祥希有金剛如來祕密金剛無有能破能破萬物智慧不為一切破壞
一切所謂三毒根本復次菩薩身即是金剛十方一切如來金剛智
金剛吉祥金剛手菩薩功德具足無缺即是吉祥菩薩諸佛甚深希有奇特希有
一心觀佛四弘復次蓮華漸漸增長日月光及時不能菩薩祕密
提心如來功德實相諸佛平等大慧烈日菩薩妙法蓮華真實知見
心地法度一切眾生如此復次即是阿字門如來金剛功德具足無缺常住妙理
金剛杵無礙一切眾生所以者何如是自證寂滅微妙清淨無有眾生不自覺
因緣無量諸佛寶藏無量恐怖苦惱事故大悲心一切心眼火光
波羅蜜四邊不可不可執著體性無垢一切煩惱虛妄劫燒遍照佛剎以此慧光普照
法界一切有緣無不普現說法如是阿字諸佛無餘世界(世界即是淨心
毀壞金剛國土)美妙自在牟尼微妙如來諸法自在世間長者具足隨意
如來如是諸法之王一切法無不具足大事不可思議一切牟尼微妙
玄遠不可以言說如是法界寂然滅度究竟清淨牟尼真言不可得平等三業真言
如來無上果報願佛我等意言真言佛說一切如來功德廣大甚深
無量無邊未曾有法成就一切法無不阿字阿字即是以來諸法本不生本不生
即此真言不可得何況發起即此無生無法可得一切功德即是不可思議境界
自證聞見無量方便眾生自證無由籌量如是為人如是不思議不生不滅云何
修行行者從何何所無生如何發趣所以然生滅有成破壞法則如是
云何成就甚深真言本體寂淨云何發行願佛宣說一切意言演說希有無上
如是甚深法性猶如大海歸趣萬法歸趣大般涅槃即是發行世間大海種種大海
同一一味無有差別不可如來大海如是一切萬法萬行同一不思議解脫無有差別(如是說)如來
摩訶薩意處漫荼羅名為眾生自心一切大悲胎藏漫荼羅所以者何一切眾生即是
煩惱自生不能明了自覺自覺自性如是無垢即是
諸佛大圓滿實相是故意言真言如是說十方三世如是說一道無異
如是說真言受者諸佛無上菩提證得意言阿字門
真言諸法眼見眼根不能了知青黃眼識不定青黃
意識分別分析青黃種種分別()決定心心(只多知心干栗太處中)
二乘入道決定心決定心三昧決定心心得即是內心自證現法知見三乘
深淺不同中意心中(干栗太)即是如來決定心(三昧)阿字門阿字門了知
言行與果了知即是得無意言得究竟一乘如實自知不然無益
執金剛真言從何何處云何答言真言自心
真言果報所以者何漫荼羅一切眾生自心本來清淨無明
不能了知即是漫荼羅不從果報如是一切萬法乃至差別莫不分別
阿字門不從外來所以者何有方便心淨阿字阿字即是一切
諸佛心輪阿字阿字門即是果報故知心得其實無人授與由此自覺
央掘微妙無名無相不可示現何方便諸佛真言菩薩凡夫
方便對治即是凡夫內心在於汗栗馱於是蓮花所以
一切眾生即是蓮華三昧未能煩惱纏繞所以不能如實是故
蓮華具足臺上思想阿字在其中從此無量光四散合為猶如花鬘所以
貫穿相續不斷名為如是無量光以為何故不少二義一者
凡夫未能自然蓮華觀照即是三昧而且便
相應即是四方即是如來四智阿字門即是菩提即是無上菩提()
菩提即是大涅槃其餘即是四攝法()阿字門發菩提心(即是真言)(次第)
由此字輪阿字果報如來修行故而得證大涅槃大涅槃心性心法本來寂滅
末後字門所以具足蓮華三昧無量法門無不具足六度十八空三十七品禪定解脫
百八三昧五百陀羅尼門如是無量無邊無不具足一切法皆是蓮華蓮臺之上阿字
周遍普照眾生花鬘現前從此寂照普照一切眾生之類一切眾生有如
無明不識自心不得如是自在如是普現色身十方教化無異眾生
無明四生眾生眾生識心實相得佛知見知見
心開意解有理阿字門自身或是成就漫荼羅
觀行阿字門光明普現色身種種佛事行者純熟現前畫作
微妙阿字現前其中阿字圓光諦觀久久現前分明
自心阿字阿字可解()行者內觀具足純熟阿字心中四散普遍
十方一切佛剎周匝環繞行者不可以蓮華有意蓮華淤泥之中
蓮華體性清淨妙色無比不為凡夫亦復如是種種不淨三毒過患無量無邊蓮華三昧甚深果實其中
即是如來平等大慧集會世間不可諦觀無量電光聚集光鬘四散威猛
普遍一切世界一切眾生其所演說妙法得度
不虛明鏡種種有所不能普現淨心不如十方無礙現法借以不可行者
阿字行佛寂然動作不同一時智慧水性不明
澄淨不能無有去來現前明白復次成就四天下萬物之類得益
普照萬物生長行者自心亦復如是從此以前真言從此以後次第修行
方便從此為首威儀眾多祕法聖者不明次第阿字門
自心長養果報方便[*]字門阿字門了知心性得究竟現前是故[*]
字門三昧成就菩提心蓮華無水不久枯朽行者菩提亦復如是三昧灌注不得
[*]頂上四方正面直立祕密觀法行者身分(阿字下流別字)
行者自心方便蓮華以定滌淨阿字明白六根清淨六根純淨無垢心性無垢猶如水精
見者即是成就成就即是同法法界本來寂然一切眾生世界依持猶如有情世界乃至
地輪空空一切依止法界眾生無明不能六根明見未見有方
便直觀二字行者普遍事事明了持明字門
持明法界見者無垢即是法界如是分別
所見不分去來一切眾生法界如是即是悉地普現色身無盡莊嚴
行者心淨非但具足大涅槃微妙如來諸佛(佛住)未名究竟成就
有方便囉字門行者兩眼二字光明光輝行者以此無垢光內觀
心性二義調身不生病苦四大不調和二者淨眼
達心囉字門知見明燈由此觀心蓮臺實相不得處中
如是淨眼自心無能因緣如是以上金剛手去來照明如來
即是道者即是果報非但如是說三世如來亦復無異真言方便乃至無垢清淨猶如
現前即是宣說真實如是心性恒安無有變易不可破壞即是諸佛大般涅槃真實
真實智慧光古佛所行所謂祕密真言行者真言發光六識小乘
中說心意識但是差別大乘有別六識但是三緣和合不能決定了知諸法分別心淨六識
猶如大寶體性不為塵垢乃至無礙寶光無比眾生六識
六識純淨所謂自在王清淨持真言行者如是心性即是正覺以此
正知諸法人天兩足尊()所以者何心性諸處如來無有行者
悉地第一成就所謂第一悉地眾多世間出世間無量差別成就即是出世間第一成就所謂成就
即是諸佛金剛不壞身即是如來一切法不生不滅不生真實
如是說行者究竟明了心性明了方便所謂月中阿字
曲直高下得所心中阿字有點大空三昧所謂
第一無相諸相空也一切相者皆是堅固以此相當不生大空即是堅固實相如是思惟一切
相應即是不死不死即是諸佛常住由此方便一切即是即是一切法空不死廣大
五通持明悉地長壽童子持誦乃至隨順廣大即是如來身一切三乘功德五神通長壽
無相無有所以者何人心不得自在乃至世間悉地不可得何況五通五通
尚無何況如來平等是故佛說三乘世間一切功德利益無相神通多種行者無著
乃至二乘五通更深乃至菩薩五通五通即是菩薩自在二乘日光螢火持明
持誦妙成就悉地一切佛土供養諸佛成就眾生一切本來空寂法門不可得
即是菩薩地長壽自在常住世間利益眾生親近諸佛童子無量十六童子容色持明
意言隨順如是一切法門不可何況究竟法身不思議業真言發起真實智一切諸佛財富
字門離一切諸相如來即是平等大慧真實如是真言一切法一切諸佛以此為資財資財受用
如是無量自在受用佛事普施眾生即是法華長者菩薩救世者乃至二乘土地諸佛有所
示現由此法門乃至由此無上道故經云一切諸佛悉地成就(悉地真言妙果為此故而故此成就作業成就)
金剛手真言去來

字輪漫荼羅品第

[0708a10]如來觀察大眾大慈悲修習觀察眾生界大眾即是佛剎微塵數金剛如來無量劫久修大慈悲
世界有意所謂宣說微妙方便一切世間如是觀甘露三昧世人即時
甘露即時老不死一切疾苦無不除愈身心清涼快樂未曾有三昧如是聞思修行者得出世間
第一壽量常住如來現法從此一切三世無礙三世無有能破如是破除一切無明
真言差別心口真言一切身分任運增長
亦復尊重故云明妃金剛手究竟中間間斷
字門真言行者具足無上道甘露三昧明妃

[0708b02]伽伽那(空也)()薩嚩(一切如來)三曼多揭底
(諸如來)伽伽那()落叉(勝願落叉)

[0708b05]伽伽那言行即此無所有無行破壞無相無礙空無無礙
異義所以者何一切法即是過患功德無相無礙猶如虛空一切如來真實功德
第二句義有無無邊虛空所能功德即是等於如來一切如來(第三)
次復伽伽那表示大空(問句)。無礙不可破壞無相無礙無相
不可破壞三昧明妃真言陀羅尼()以此善男子明妃如來身無二境界由是佛菩薩大名
得無除滅明妃如來無由成佛無相無礙即是自在成就菩提如是
無相即是如來甚深境界佛境界十方三世菩薩法界普門示現成就眾生
窮盡是故大名十方故云大名得無無相無罣礙一切眾生真實不虛
至於無上大菩提不了真諦無明無明種種菩薩地位未了如來甚深祕密
即是微細無明亦復究竟境界故云一切苦無明即是與其不思議解脫諸佛無量無邊
功德現法女人男女不絕一切如來所有功德行者真言有種
方便明妃毘盧遮那諸佛不生金剛上首執金剛如來甘露
三昧不生一切佛身不生諸佛無二如是本不生阿字加持自身執金剛告之不生
如是思念方便上首金剛上首非但祕密主一切阿字門即是無言而已佛剎執金剛皆是
諦聽善男子字輪漫荼羅真言門修行菩薩作佛事前者阿字門一字一切一字
一切法旋轉無礙世人無有窮盡首尾不可了知世間旋轉一切
之類根莖枝葉無不何以阿字亦復如是一切無明煩惱所聞無不
清淨遍一切處只是分之廣義無有分之以為
(即是無盡)本不生即是阿字即是諸佛同體無二成就真言菩薩阿字功德
諸菩薩普門示現一切眾生化度因緣作佛事故云爾時執金剛頂禮金剛
相應金剛蓮花歎佛菩薩金剛杵蓮華以此為金剛即是諸佛智印佛智漫荼羅
金剛虛空迴轉菩薩阿字歡喜踴躍即時金剛旋轉無量
作禮當下空中迴旋相似故云相應佛智無礙聞法恭敬下地致敬歸命菩提心即是歸命一切眾生
(菩提)。歸命菩提心發生頂禮發生(即是菩提心)稽首行體波羅蜜歸敬真言行體
即是波羅蜜敬禮造作一切眾生菩提不能歸命古昔發心成果示眾
禮拜歸命頂禮大同小異恭敬如此歎佛世人養蠶故而
如是深義自利利他歎佛即是無相無礙平等白佛世尊法王宣說哀愍一切
法王自在名為哀愍護念利眾生法王哀愍護念眾生真言行者
圓滿願佛阿字圓滿下行隨性利益當成妙果祕密主最勝佛世
稱號祕藏歎德以此法難說法即是壽量()。一切草木增長
商人導師船師病苦歸依一切深意即是
法意梵音()本不生常住不生即是一切依止稱號不生一切
人稱平等法有如說法等比無比外道皆是故云一切不了內證祕密
皆是外道佛說無可等比說法無比ma(即是不生中說)
本寂無有本字不生不生即是不滅是故本來寂然第一微妙六根
故云阿字即是一切佛心中說阿字即是自證中一語意有所內證
不可了知自證不可說即是阿字以此以來自證二乘外道
無可喻故云無比飲水自知不可如來(深密)加持不可說
不可說金剛藏得知即為希有(本寂本來寂滅一切二乘外道無非心境)加持
執金剛諸菩薩菩提勝願佛說佛神力加之爾時金剛菩薩菩提世間
但是西方滿滿堅固不動等比法界菩提共會一處相離()
加持即是如來功德莊嚴無量大願成就佛身普現一切眾生作佛事故云勝願虛空戲論無二
相應成就業者即此猶如虛空離一切分別諸菩薩如是修行種種方便無二如是妙理故云相應
行者如是無二成就修行成就悉地于時分身出現一切世間
出世間聲聞緣覺靜慮悉地成就勤修佛身佛身阿字真言阿字門即是出世間二乘定觀慧命
(攝心觀照行者攝心以下相連)一字同種同命救度
出世間一切阿字即為一切棄廢一切出世間功德定慧阿字門
不得增益成就死人所能阿字開口不能開口一切是故阿字一切
一切萬行如是阿字門種子阿字不成眾生大地無住阿字門如是
阿字救度阿字門即是一切世間救護末後菩薩大眾金剛座一切勝義
真言門南謨三曼多佛陀(敬禮普遍)(正是阿字真言門)善男子真言
十方諸佛法身加持修行以此真言諸佛乃至普現色身一切眾生開示智慧
阿字門如是同一佛身阿字門一切法阿字種種功德從此阿字門修行()
是故祕密主真言門菩薩諸佛(見一切佛淨法)。供養(一切佛剎供養承事聞法修行)。發菩提心
(證菩提心淨)。諸菩薩(那羅延菩薩等等一處現法樂)。利眾生(毘盧遮那一切眾生佛事
種種成就)。欲求悉地(最上成就所謂佛身尚可成就)。欲求一切智智
(阿字門一切義利無不以要言之欲求一切智智決定)。諸佛佛言欲求勤修阿字
爾時毘盧遮那佛大悲胎藏漫荼羅本尊三昧神通真言不思議廣說漫荼羅何以
多義開發一類眾生聽聞明了雖說諸位尚未周遍
形狀具足何故此處有意乃至樂法發起
珍重漸漸開道復次圖畫尊容真實畫師成就阿闍梨功德不但圖畫真言
一一三昧神通相應方名不思議開示三昧三昧神通相應 阿闍梨一切
智門阿字一切中心阿字三昧相應相應
當令得所不得調弟子斷絕損耗
審定方面弟子錯誤西即為所得便一切即是阿字真言
弟子相對轉向弟子西弟子右迴右迴
西弟子四方弟子相對(云云)四方必須前審
不得中心十字便右轉妨礙如是阿闍梨瑜伽心中阿字
布置方便不異改心阿字金剛薩埵亦復觀想己身執持如來智印阿字
相離何以不生即是本來無有繫縛一門弟子中台之中
次第中台無二相應如來空性無二即是如來如來即是性空
引線當心弟子相對四方四角十字(四角)如此定時頂上阿字
()大日如來大悲胎藏三昧大悲胎藏三昧大悲胎藏漫荼羅滿亦復
遍身自身執金剛()
假令中台即是第一以為三重()。第一行道第二供養第三
第四外緣(其三外緣)。調得所供養運心一切此外緣中
第二三重五分外院
得所第一門口行道相連少許通行(以此住世)。其三重門
大作無妨漫荼羅第二釋迦第三文殊師利第三故云第二
第二則是第三自有文殊第二釋迦第三阿字外院中台第二文殊
遍身次第釋迦()以來明了()。

[0711a09]復次毘盧遮那加持法界彩色阿闍梨毘盧遮那如來即是廣大法界
(爾時自身即是大日如來)如是白色爾時阿闍梨即是法界法界明白無染如是想念我身如是一切有情亦復如是
如來一切自身如來白色法體一切一切有情妙法方便
囉字門己身弟子乃至一切眾生如來法界身車璩(
商佉即是寶貝潔白第一)阿字白色寂然以此清淨無垢一切君陀花
(西方鮮白無比)寂然光明如是加持色法
二種左手右臂向前以來
即是想佛凡作二種威儀威儀四佛寂然
第二赤色明言阿闍梨審諦赤色raṃ照明光明
即是寶幢佛無能降伏最勝無比自身諸佛赤色加之(不合阿字合用加點)方便

大毘盧遮那成佛經疏卷第十二

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【經文資訊大正藏39No.1796大毘盧遮那成佛經疏
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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