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Qing Guanyin Jing Shu Chan Yi Chao 請觀音經疏闡義鈔

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請觀音經疏闡義鈔卷第三
沙門釋智

[0989a07] 正說降臨 周禮生起 毒害在於西方
祈請祈請 楊枝楊枝西方 大經乃是東方不動世界
娑婆西方二十恒河沙安養即如彌陀經十萬佛土 以為何故
解約長者不遠機緣不同他人不遠舍衛
不見八音 如今祈請有若 時節
佛教五陰 十二入不能外道 有時即為後漢安世高翻經
十八界真理世諦 內弟子時食時有時正立西方有方五行
老聃天有五行分時化育 萬物西即是西 中土四諦西
道諦戒定慧 至於決斷智慧 解道通義慧能
理即西方觀音 種智故云大智三德故云無礙智能至於通義
西生滅 東土西方 在此二種無量三身為生
二身無量 人天 不能無量釋迦八十
則是光明 二義由此法身無量法身即真二身合法同名法身法體
不二 非身 二字常住不變無限
故云無量無量法身 得法身故彼此 釋迦穢土機緣
生身八十七百阿僧祇彌陀 機緣無量實有非人 所知無量觀音補處
光明釋迦無量 彌陀現有光明應佛 參差長短光明
彌陀則是無常 池水蓮花法體常則應用 大用
八十無常從容 報身品題便 應身
優劣以此 作下一有 不復移動
真理寂然去來移動 優劣彌陀 下次若是真身寂光
三乘九品 人天同居尚未據此不可 真身故云不可淨名二十七
淨土彌陀第六專注宿
應身一往不可故云 不用經文須知
以此為正義彼此 不同穢土機緣淨土 對治優劣
淨土同居方便 寂光可見消除穢土見思毒害 淨土消除淨土塵沙毒害有餘
消除有餘無明毒害消除故云 一往淨土眾生釋迦消除
受苦報人世間善法 事相觀音乃至圓通觀音 皆是同居穢土同居淨土觀音
三十觀音 寂光觀音西方 事相乃至第十虛空娑婆
淨名經身子梵王所見法華 靈鷲山眾生 機緣不無異見佛道
果報乃至無明 因緣和合能破三障 標名隨機一號
三德眾生 三障毒害必須發自 法身彌陀法身
法身慧照 觀音 釋迦
令眾生理學修福 對治愚癡 觀智病苦智慧以為
對治標題得意 三義大悲無緣大悲一切法身三業
五體投地身業繫念意業 口業禮記 大經人手
毒藥 因緣第一五體投地 眾生本體
眾生心故云父子 天性相關其父表報 拜佛薩婆若一切智相
觀心與果薩婆若常理五常五常 色法戒法
色心相應第三故云 陰陽東南陽西
南面西 西東面 涅槃譬如四方北方
顯現在內五識遍體 身故名為
智相則是 無明五受陰即是五夜至心 則是作禮五分大小乘
大義行人 智者法空行陰百論疏心王心所
即是領納 即是煩惱造作即是 但是未能既成故云
無常五陰得佛常住 五陰毒害煩惱 文飾
家語嚴麗行善放生
法身名為慧應 華嚴五分法身 得無五分定身故此
二心五分六行涅槃 七覺淨華大經湛然滿布
戒學定學慧學得無 佛言引證未詳
受戒作法定慧戒學云云 行事戒學二行
定慧行人定慧大小偏圓界內 法意行人香華自己戒定慧
不了外境何所 消毒不同如初行人 善應臭氣四惡趣乃至
十行住所無明臭氣所以 三業次第經文 默念
出入不盡 出入禪門
不同心數出息 便入定 不許出入行人
一念一門攝心 覺心任運不加功力
如下明證二根欲界 禪門欲界方便修習
名為後心 即是 身法身心自然
乃至 欲界如今人心 禪門欲界後身
欲界不見 虛空此地初禪去聲
經行六妙門禪門自有眾生 六妙門六妙門 欲界初禪無漏未必備至
一切有漏無漏有漏無漏 有漏無漏即將下標下文 變易
觀法不定止觀 數數 下文數數
應作 攝心無相無相第六五度
六度 不定 不定中觀
非空唯心猶如幻化具足諸法非空如如法身 遍一切處如如不變智慧
即是智能境智不二 因此法身如來一如究竟 大用令眾生應身
應用法身普賢釋迦牟尼 盧遮那涅槃即是法身約法 應身神力即是
釋迦神通大聖 故事如來 真如真如神力
如來神力真如有神不測 不測天然轉變 神力來者真如應身
如實成正覺不動 毘舍離即是寂光故云 寂光究竟故云實相
莊嚴廣嚴城門 實相無緣 大悲法界眾生三障毒害
法界法界涅槃 生死心性唯一故云不二 一切遍一切處無非
常住不變故云不動令眾生 令眾生 門限如如
故云如如 如如如如如如境智 不二楊枝觀音左手
右手是故國人 慧能 拂動定能說文
對上消除
對上調伏調 二義消滅入涅槃消除不斷
入涅槃不對二伏 或是對消 消除對消平伏醒悟
水能懺悔方法懺法 作法無生事後燒香散華五體投地作法
身見觀音如實之際無生皆是 作法無生理觀不可一種任運
行人昧心據此希求魔境禪門見相忽然 著魔
應觀懺悔相者用心行道功成 便行道 取著如此用心必定 (禪門)
經文第一第八人師 滅後歸依形像莊嚴道場
故此人師事理理解理即 云云
楊枝古人