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Commentary on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論疏

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俱舍論疏卷第十三
沙門法寶

分別業品第四之一

[0627a10] 三義一者作用二持法式三分 作用作用名為 持法任持七眾法式 分別
分別愛果 廣明 名分 所以後者 差別不同 

[0627a17] 一明二明律儀三明經  第一
體性第二 三兩執受類別第四義門分別第五第六二等
體性之一一句 一句二業兩句三業次之 分身成立   初文


[0627a27] 差別  先覺  差別成立 先覺
多種梵王大自在天以為 先覺世間  先覺世間  先覺 正理
因論廣破自立  云何 現見愛果差別農夫 正業稼穡可愛愚夫
便招非 不由 方能引得愛果
外事自然 有種種差 現見 世間有情得以
現見現見造作 不淨因緣便有種苦果   不肖樂施 貧苦便邪見
由於所得異熟增上等流 差別不了 先世 因故 今生先世
今生貧窮樂施如是  有情先世業力 世間差別成立  有情差別

[0627b28] 若爾何故相違  且如人中從業何故欝金旃檀可愛
身形不淨穢惡

[0627c02] 有情二事  不同 生人身形 不淨對治 淨業 二事

[0627c05] 二業即是  業者語業

[0627c07] 如是 身語意

[0627c08] 建立建立三業所以

[0627c10] 反問

[0627c10] 所以

[0627c11] 婆沙 身業語業 自性意業 正理論 名身語業
起身名為意業  意業即是

[0627c16] 心所 分明二業三業

[0627c18] 二業自性云何下半第二

[0627c19] 語業 體性

[0627c21] 云何 各各 二相 第三 出身

[0627c23] 名身出身  正理論名為 有心四大種形色差別 名為

[0627c26] 有餘 正量部執行名身  正量部剎那
由於即此動身名為 行動 行動 行動 一切法剎那 剎那無行鈴聲

[0628a04] 剎那何謂

[0628a04] 得體無間 名為剎那諸法得體無間 名為剎那 剎那剎那 人名 正理非理
異人不可說不同別有 得體無間如何剎那

[0628a10] 有為法名身有為法剎那即此即此 如何說動

[0628a12] 有為法 成立 剎那色身剎那有為 剎那無行成立
剎那不成成立

[0628a17] 有為法不待論主以後 不待 有為法剎那

[0628a19] 所以者何正量部不待

[0628a19] 有性論主 因之 無非不待不待 滅後 以後
有性 不滅

[0628a24]  經部 主因 有部  正量部諸法
心所法主因 待客為主因為

[0628a29] 至理不然  正量部  即此
即此相異不然論主 前後法體不同相異始終 如何有相

[0628b06] 豈不 不待比量比量不及現量現見 法滅不待

[0628b09] 如何 論主反問

[0628b10] 便不見正量部

[0628b11] 無故不見論主正量部合為不生

[0628b14] 比量論主引證 合時不生 如是 現量既有
故此比量

[0628b17] 何謂 正量部

[0628b18] 不待論主

[0628b19] 第五因故

[0628b21] 現見不待

[0628b22] 前因 以後性相猶如 水流

[0628b25] 不立四相 後生

[0628b26] 非理 論主三道 一二 已滅如何猶如
如何  明了如何不明 明了 最後無後

[0628c03] 無為  住相住相 無故方能滅法 無為

[0628c06] 非法 非法句義 有益無益名為非法
諸法諸法  一明受用有益即是 無益即非法滅 偷盜
無益即非有益即是法滅

[0628c13] 非理至順相反論主 中有無為破法非法 非理雙非二執 無非
無為無非以是無故 猶如兔角 非法非法為生剎那 相反一剎那 有用無用相反如何
正理非法 (無人受用損益無法非法) 。

[0628c22] 一切剎那論主 無為非法非唯相應一切有為非法
不待有為法

[0628c27] 文義便 正量部合為即是 第六即是
即是

[0629a01] 所以 正量部

[0629a02] 非有論主 中有  即是
即是 若爾   因應  即此因為  因為
如何由此 道理

[0629a11] 火焰生滅 正量部火焰念念  正量部
剎那前後

[0629a16] 若爾現見為何 反問不由現見 為何

[0629a18] 至於 論主  火界即是 即是
生水 生水

[0629a23] 無有無行論主 不待法性 剎那剎那無行

[0629a26] 無間增上慢論主釋疑

[0629a27] 無行如何見法從此  遠見火焰 火焰不明
行動念念 行動非有增上慢

[0629b02] 至理成立 成立分別

[0629b05] 經部應當論主經部 有部有部形色別有極微 即此極微 經部
顯色以為  顯色一面多生四面一面 竿一面名為 可解

[0629b11] [*] 經部

[0629b12] 二根有部實有 色處眼見二根

[0629b15] 論主 但是 故知但是顯色 正理論
主言實有乃至如是 不然若一方面 多生差別既有
相異別有形色現見 相異差別 如是相異
故知分析漸漸乃至 分形覺生形色極微 必應中有 唯有空中
 顯色名為分量 相離如火 [*] 無能極成假說
同時無間 多方差別成色極成由是 [*] 異時別處無間計度
未曾世俗勝義  二根不成 意識假有意識所緣境
成長極微如是 形色無分別眼識非身 如是形色身根
不如是故 次後了知 一面身根分別
眼識意識 差別形色火色花香 花色現見眼識其所
一時意識分別 一眼所緣境意識分別時差 相異不同
有身二根  俱舍論 二根積集顯色成長而言 見者 正理論
有別決定 識相意識相應眼識相應 有別眼識同一剎那
意識相應不同 之外如何別有  生長等覺何故不許 有形
屈曲不同 何不  故知乃至
分形覺生形色極微 必應中有形色 唯有空中顯色名為分量
相離如火 無理 有分唯有如何形色顯色十二

[0630a13] 豈不花色 行一 憶念所見形色
火色便花香 花色眼見

[0630a17] 二法論主 相離先知方知先知不知花色
不如先知如何憶念故知有別

[0630a24] 憶念 論主二根 憶念論主
相離憶念 不知有如 有如 不然 憶念 正理
非理現見世間中有一面 一切處
如是應當決定顯色無有如是如是決定

[0630b08] 非實有體 即此 種種正文一處應有理實
不然一處  非有 形色

[0630b13] 所有有對至極 有別極微至極
應名別有應有極微名為 故知但是顯色假名

[0630b18] 以至聚集 極微不成香味名為 別有微安差別方名
朋黨有部別有極成 極成成長 有人朋黨朋黨論師 別有形色名為
名為 顯色故知不是 朋黨外道

[0630b28] 現見 相異有部瓦器 各異故知別有

[0630c02] 不已至理論主

[0630c03] 豈不有部 形色即是顯色差別不見不見形色不見 故知別有形色

[0630c06] 論主可解 正理論 如何具壽極成顯色極微 顯色一一極微設有
所得積集 顯色極微形色極微 不許自相極成有對積集 決定極微差別
有形覺生不待不待 覺生是故別有成長 形色極微 無理有分 有種分量極微非理
有別細分   極微積集 非理極微積集
所有極微處所 不相容所有極微非有顯色所有極微成長如何顯微
相異不待顯色覺生不見積集 不見是故 色有色處形色極微由此集成
細分極成 論文  經部顯微
眼識 意境 正理論 別有無行
顯色成長顯色名為 眼見形體 至理

[0631a08] 既已何為 有部

[0631a09] 假而 經部

[0631a10] 身業有部經部身業

[0631a11] 至當經部經部三業 大乘即此名身語業名為意業

[0631a15] 若爾何故至此有部 明知明知 三業

[0631a17] 加行 經部二種思惟

[0631a19] 若爾 便大過有部表示名為 無表業二業意思 無表業無表業便
大過

[0631a23] 如是大過至此 經部色聲 無記大乘動身名身
三性種子無表業正理論一切 差別一切無漏
(經部業經) 。 意業 二種思惟二種
在身 意業 (釋出一切三業如何意業)
二門 意業雜亂 ( 意業意業語業雜亂) 。
思惟意業 不依有漏意業無邊 (意業不成過失有意業者意業不盡過失)
思惟  識相意業五識相應
動作云云計略  經部諸仙人意 身業意業
思惟差別 事故便不能雜亂  論文仙人無二
語業差別二業意業 雜亂  名身
契經 說起迎合恭敬禮拜 即是由此作意展轉
名為即是身業對法宗 立身語業雜亂 即是業者即是


[0631c01] 應名至心有部 差別功能 戒名隨轉

[0631c03] 如是 經部差別不同
引發動作名表種子名為定心 不如同時心力隨轉有部發生
引發表色

[0631c11] 毘婆沙論主有部

[0631c12] 經部無色論主 無有實體 實體實有所以得知
本誓 不願別有如何 不同 大種非有 過去大種施設無表色過去大種
故知無有 實有 應有故知

[0631c21] 毘婆沙實有論主

[0631c23] 云何經部云何無表色 下半第四有無

[0631c24] 第一有對即是色處有對有無故知即是無表色

[0631c27] 契經 無漏第二既有皆是有漏別有 無漏故知無表色故第 
無表色有對法名 無漏

[0632a02] 契經福業 增長第三福業
有所施事名為 行人三施有病 園林隨時
異心作業 增長無表色無心 福業增長 無依 以為隨喜思念諸佛
福業增長

[0632a12] 至此無異第四 殺生不成業道他殺
不能 無異

[0632a16] 契經 便無用第五說法 十二處十一處所
即是 即是無色 無色不以法處有無表色 便無用不周

[0632a23] 無故第六八支 中有正語正業正命三支之中無語 法名正語

[0632a26] 若爾何故清淨鮮白經部 定時具有八支何為 圓滿正命故知即是

[0632a29] 無相有部 世間有漏 說定以為 過失

[0632b03] 苾芻第七 意思 如何得名苾芻

[0632b05] 契經 第八 相續破戒無有

[0632b08] 由此實有無表色總結

[0632b09] 經部師說不應理經部 別有實體不應理

[0632b10] 所以然不應理所以

[0632b11] 引證 第一第三 境界眼見 處所名為

[0632b14] 有部 正理論 非理一切法皆是意識所緣境 意識境界
種類大種所生 澄清空界色如是理趣本事 夢境分別 如是如何 色處非有
大種所生眼識 無故眼根中有 所能地色下地既有現在分色眼根
如何不許色處一切眼根 夢中色處 意識是故無表色 實有 論文色處眼根
色處二識同分 婆沙正義 夢境即是 眼見眼根境界 可見色處解脫
可見

[0632c05] 無漏第二中有無漏即此 名為無漏

[0632c07] 有餘師說得無 譬喻無學色界 五境皆是無漏

[0632c09] 何故 乃至廣說譬喻無學 無漏何故有漏
所有乃至廣說十五故知一切皆是有漏

[0632c13] 得名有漏譬喻無學十五 其二名為無漏對治 無漏

[0632c16] 有漏 無漏有部離過十五 無漏

[0632c18] 若爾譬喻

[0632c19] 有相有部

[0632c20] 譬喻 名為無漏不依有漏 對治名為有漏不依無漏


[0632c23] 色處等至 譬喻色處十五 一向有漏何故色處 無漏差別有漏諸色
故知別有無漏 即是有漏為生 覆障 正理對治 有漏世間無漏
如意意識有漏無漏相中如是世間世間法世間意識有漏出世間出世間
出世間意識無漏 故知

[0633a06] 福業第三經部軌範 如是法爾福業 如如施主乃至受者受用
施主 名相 功力名為差別

[0633a12] 如何表法有部 如何受者受用財物無表色 增長

[0633a15] 無依隨轉 無依增長

[0633a16] 有無有部無依福業但是心念意思隨喜 無有有無

[0633a18] 相續增長經部異說

[0633a19] 若爾 論主

[0633a20] 論主取經 正理名相轉變差別先後後心
名相即此相續 轉變即此無間功力 差別命終 種種此時唯有
作業功力顯著 (對法論中有作業此時豈非顯著) 。

[0633a29] 語業第四加行使者 法爾相續 種子轉變功能差別由此當來
即此差別語業 名身語業非身 究竟  無表業名為業道 非身語業

[0633b07] 大德 達磨多羅

[0633b09] 非但由此無間業論主非但 業道 無間不成如何 業道

[0633b12] 論主業道

[0633b14] 轉變差別有部經部

[0633b15] 所以

[0633b16] 由此未來 經部所以

[0633b17] 經部

[0633b18] 有部

[0633b19] 有無經部

[0633b20] 說法法處第五可解

[0633b21] 支應 第六

[0633b22] 經部反問有部

[0633b23] 有部

[0633b24] 云何經部

[0633b24] 便 語業命名有部

[0633b25] 若爾云何 聖道經部有部正語

[0633b27] 正理不然正見等同 正見如是計度 正見如斯意樂依正
勢力正見中立安立八聖道 正見正見 無故如是對法應作
正見正在實有自體實有 正語無漏

[0633c06] 有餘 無漏經部

[0633c07] 非一 至此聖道便獲得決定 體性無漏道
無漏別有世法不得不得體性

[0633c12] 別解脫律儀 別解脫律儀第七意樂 願力防身
惡業別解脫律儀意樂

[0633c16] 便 有部

[0633c17] 心受 第八心受破戒不生別無

[0633c19] 破戒有部不斷如何失念破戒

[0633c21] 等至我所歸宗有部

[0633c24] 大種所造性第二  中有大種二明第一

[0633c27] 大種

[0633c27] 所以

[0633c28] 和合不應理

[0634a01] 差別第二

[0634a02] 一切大種時而 (一切有對) 。現在未來 去者 () 。

[0634a04] 下半

[0634a05] 過去大生 初一第二已去 大生
大生過去大生大種 過去大種現在 未來過去

[0634a11] 無表色二種 即是 大種 即是  轉輪
隨轉  大種不同 重述 未知 其後同一
剎那同一各別 有人不同是非  第一 大種乃至婆沙一百三十二成就
現世大種現在 如是  成就現在大種 如是 現在大種現在 因故 現在大種
所以因故 成就大種以此故知未來  論文不定論文 據有不是大種
因故不可別有 表現成就不成大種 大種現在成就不成未來
如何論文 同一不違論文  第二四大此時別有四大
表色正理第二十大種 有成四大種有成大種 有成故知
現在大種現在未來  引文 無量剎那同一
無有 正解文中欲界大種時而
(大種時而) 。 大種一切未來自相
(即是此前大種一切未來自相無表色即是) 。 剎那第二
一切皆是過去大種 引發俱起 大種大種
(即是此前大種別有大種未來) 論文 不成正理論成就 未來 成就一切
不同以為句數如何以為 第三四大 眾多大種未來剎那 四大自問一期極多
如何現在一剎那眾多四大異熟相容  教理 正理論俱舍
動物極微一剎那 日輪一日一夜周四天下極微 即是剎那不可勝數日夜三十
須臾剎那六百四十 剎那剎那無量無邊一一剎那四大一一大種
即是一剎那二十八 不得一日一夜四大極微如何百年萬歲  所立
 不同是非 不解 教理 同一分明不可
過去現身 隨轉輪轉 婆沙一百三十三有色現在 現在大種現在大種現在
大種云何現在 過去大種所以無表色 現在大種何故轉依
無表色二種轉依現在大種過去 大種 是故過去
(婆沙論及 正理) 。

[0635a05] 語業地大自此第三

[0635a06] 至大 有漏有漏 地大大種不用地大 在下
定時下地地大 四大種何處 婆沙一百三十四欲界色界大種現在何處現前 眉間   
  加行 處所現前 有餘師說欲界大種色界大種根本
靜慮現在色界大種遍身 現在色界大種唯心  現在色界大種遍身長養 不如根本
掬水 用水遍身長養身入 遍身

[0635a23] 語業無漏無漏無漏此地現前此地四大 無漏法
所以不用地大大種無漏 無漏無漏 無漏 隨身四大

[0635b01] 第三 執受類別

[0635b02] 執受

[0635b03] 等流  兼有 剎那即是法智
不善異熟生無極所長同類等流 有為法實事

[0635b08] 唯有 無表業有情

[0635b09] 欲界至大大種 等流同類所長 不能長養大種
異熟因所生異熟無漏剎那有為實事 大種等流果正理論如是說無始 已滅大種同類
等流大種業大無始 大種等流果   定心所生別異大種所生 別異 七支相望展轉
同一四大種 相違 殺戒有情 四大四大 同一 大種正理論別異有情相續
無貪所生大種所生  無貪所生 如何

[0635b27] 差別二種定心 所長大種所生以定殊勝 大種定心所有
以定執受正理定心 愛心大種以為現在自體 大種無有其餘執受執受

[0635c05] 第二身業語業身業有執受語業
既是無有非情 化人無有故知品類 執受傳家
婆沙 有情等流別異四大種

[0635c13] 自此問答分別

[0635c15] 若爾反問

[0635c16] 破壞

[0635c17] 有別新生本身

[0635c18] 若爾如何

[0635c19] 孔隙相容婆沙正理  婆沙一百三十四欲界
先有間隙色界大種 欲界自有二種欲界大種色界 大種色界定欲界
便色界便不可先有間隙 後來 (現在不可說間隙現在名間不可
未來下地同時) 。婆沙一百二十二  彈指 作善惡業 
禮佛運動作善惡業 極微數量數量

[0636a04] 差別云何自此第四義門分別

[0636a05] 不善無記不能 所以

[0636a07] 至善無記三性三性

[0636a09] 不善無慚無愧不善欲界自性不善三不無慚 不善語表業由此
上界無自性不善由此無諸不善

[0636a14] 無記 故知 自性自性無記相應
其所

[0636a17] 律儀無色界無表業  大種 無色無身 色界

[0636a20] 若爾有無 於是有身有無 無色應有 色界無漏有無

[0636a23] 至大無漏 無漏大種色入無漏 大種有漏不可有漏
不可婆沙 十七無漏大種無漏 心力無漏心有漏大種 相似

[0636b01] 諸色 色想無色界諸色 定能色想所以無色

[0636b04] 毘婆沙無表色論主 婆沙可知

[0636b05] 表色可言 中間 靜慮

[0636b07] 無記 無記

[0636b09]

[0636b10] 大種 發聲大種身處

[0636b12] 有餘 異說

[0636b14]

[0636b15] 無記 欲界無有所以

[0636b16] 無記 非唯無記無表業 唯有尋伺發表
一切欲界 無有染心所以欲界無有

[0636b23] 自此 因論第五

[0636b24] 猶如第一勝義涅槃 諸法安穩眾苦最勝故此 名為勝義正理第二
真解脫得勝 別有真實體性 實有名勝如是勝義安穩
如是涅槃一切法 是故勝義

[0636c03] 自性 猶如良藥第二自性無慚 二義不善不善心 三不善根五部六識
隨眠四斷善根強加 麁惡二業由此自性不善 作用力同餘心所相應相應 不善 自性自性
良藥不待

[0636c11] 藥水第三相應 心所相應 藥水

[0636c15] 第四 無表業四相 婆沙一百四十四
三性分別二十二師說 不善正理三十六 故知不善有部
世親菩薩新立有人安惠俱舍 據實而言皆是自性世親 建立異名
最勝名勝自性 相應  自性 相符不待名為自性
名相藥水  何故婆沙第二五根 自性餘善自性不善 無記五根如是五根
何故不善無記 同一同一行相同一一起同一等流同一異熟而言
五根自性 正理 一法根性 婆沙不立相應  婆沙第二
師說五根世第一法自性世第一法自性相應 由此婆沙
不如相應體性 假名自性不待 自性  若爾相應 
自性 自性無貪相應

[0637a19] 至此論主 有部故知不是論主新立  心所疑心
心得正理論 靜慮無記 現在染法染污心現在 善法如何
緣起 無有 (俱起前後)
緣起 (
緣起成就不善四相四相
四相所得所得法成) 。

[0637b04] 相違自此 不善

[0637b05] 云何相違

[0637b05] 勝義 不善猶如涅槃生死生死名勝不善生死中有 行苦自性不安不安猶如痼疾
不安

[0637b09] 自性不善 毒藥自性自性不善

[0637b10] 不善相應相應

[0637b12] 不善 不善 由此

[0637b14] 若爾便生死一切有漏生死皆是不善如何中有 無記

[0637b16] 勝義無有 不同行苦 安穩一切有漏皆是不善
愛果無記過失 便

[0637b20] 勝義無記無異 正理論非擇滅太虛 異門無記是故獨立勝義無記
自性相應一心無記 相應方便自性 不盡無記由是無記唯有二種一者
勝義二者自性有為無記自性不待 無記無為無記勝義 無異 唯有何故婆沙
十七欲界中有無記異熟生 威儀路工巧處自性無記 工巧處無色異熟生 無記何故不同
中正 理據勝義相應 有為無記名為自性婆沙 異熟生自性相違

[0637c07] 大種

[0637c09] 作者不成

[0637c09] 若爾 定心劬勞論主劬勞 正理論不待 便等差如是大種不待
等差若爾 等差本心  非理勢力 安立等差四相依法而立
大種有為法無有一法 不待心力不善是故所屬法要心力離心相續無有即是
勢力天眼天耳以是善心非理
解脫道無記劬勞 有人俱舍 天眼無記俱生無記 道力應名
無記俱生解釋 劬勞 本文 之中一中切當
善眼無記以為無記眼根不成

[0638a05] 何以第六

[0638a06] 第二隨轉二等

[0638a07] 名為隨轉二等 隨轉

[0638a08] 隨轉功能

[0638a09] 無表業無心有身無業 理論隨轉因為引發
無心死屍隨轉 功能不依隨轉無心有無

[0638a14] 若爾無心如何發戒  沙彌羯磨無心 隨轉猶如死人如何那含

[0638a17] 有心至於有用有心 根本分明無心 加行不明隨轉
根本根本業業隨轉

[0638a21] 至此無有 剎那近因資糧遠因
爾時起見 正理論乃至不能 剎那思量 動身
多心思量一念 剎那轉發 無間內門 不能引起
剎那加行意識無間 行為剎那
是故欲界無有無記  契經展轉  阿毘達磨 不能無間密意
內門不能發表。是故 相違

[0638b12] 第二

[0638b13]

[0638b14] 相違

[0638b16] 有漏成立外人成立

[0638b17] 若爾大種成立 業者其所可見大種心力引起
大種大種故知 不能

[0638b21] 如是過失 大種不成不善大種

[0638b24] 第二四大

[0638b25] 應許相違大種 大種染污有漏 四大染污無明相違

[0638b29] 相違通經 不能近因前因 前因
論說近因 相違

[0638c04] 五識 隨轉無分別不能 隨轉

[0638c06] 意識 隨轉

[0638c08] 意識 分別隨轉

[0638c09] 一切無漏任運無漏異熟無記 無漏異熟生任運 正理無漏異熟
太過有漏定心 () 異熟 隨轉 (大過) 主言不由加行任運異熟
隨轉有餘勢力 現前二種起身 異熟生威儀路工巧
異熟生加行二種異熟如是理趣可能異熟生 發表異熟生
隨轉相違 轉用異熟隨轉 異熟生 不由加行任運
不為 任運由此增減 智者 俱舍有漏定心
無漏隨轉 異熟生惡業不由 加行任運羸劣隨轉
善心即非從業 非難教相  一百一十七異熟生何故不能
二等起發語業強盛語業異熟生羸劣不能

[0639a08] 如是異熟生四句分別 可解

[0639a09] 隨轉同性 心性

[0639a10] 不決不定

[0639a11] 其事云何不同

[0639a11] 隨轉指事

[0639a12] 不同婆沙 同性婆沙一百一十七善心 善心隨轉染污心染污
心作隨轉威儀路工巧處 心作心作隨轉 見佛善眼 如是豈非隨轉
尊者 世友迴轉增上慢眼識實行染心 現在染心現在不行
染心  威儀無記 工巧佛像女人為難世友威儀
工巧發起 乃至工巧處隨轉 異熟生何故不能二等 起發語業強盛語業異熟
羸劣不能 語業異熟生二等發起者 威儀路工巧處異熟
威儀路工巧處異熟生云何 異熟生語業異熟 異熟加行不可說
異熟生心所由此異熟生 語業 婆沙 剎那二師威儀剎那
第三威儀工巧剎那  未見剎那 異熟生剎那二義婆沙
無記剎那起義 婆沙不同 各別 隨轉不善無記
隨轉 婆沙 正理論異熟生 隨轉婆沙 法師俱舍 婆沙中一

[0639b19] 有餘 那伽異說

[0639b20] 毘婆沙 有部不同 四威儀入定 無記

[0639b23] 隨轉自此問答分別

[0639b25]

[0639b25] 二見無記
欲界應有無記二見 不能

[0639c01] 隨轉劬勞隨轉 不善無記心得爾時 劬勞如是

[0639c04] 間隔

[0639c06] 不由無記論主婆沙通經婆沙婆沙十七 不能剎那起發語業
契經云何契經見人 所有意業造作一切 不可不可所以者何所謂
剎那是故 正理論 不由隨轉心力 前因
欲界無有無記  決定剎那斷惑欲界無有 無記 所有
故作 意言斷惑 剎那 業因欲界無有 無記語表業斷惑不能
無間剎那 不能剎那不能 近因 剎那身見邊見遠因
近因勢力不善根是故 前因剎那欲界 無有無記 前因前言近因
近因前因彼此 婆沙論復次眾同分心作 眾同分心作隨轉眾同分
心作眾同分心作隨轉語業無有有人 發願當作大會中間命終願力
富貴宿命所願一切如是眾同分心作眾同分 隨轉語業 
近因師說遠因 相違

俱舍論疏卷第十三

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【經文資訊大正藏 41 No. 1822 俱舍論疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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