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Discourse on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論頌疏論本

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俱舍論頌疏論本第三
分別之一

[0833c15] 分別增上名為 名分所以諸法諸法起用
一明 十二二明諸法三明四緣 第一二十二分為 二明廢立三明
分別就中 薩婆多 如是中根 ()
最勝自在是故由此 增上 (名為最勝名為自在體用
最勝自在名為增上增上) 。增上 (二十二增上) 。

傳說  二種
染淨  各別增上

[0834a02] 傳說四者五根四事增上莊嚴養身三生共事耳根莊嚴
醜陋養身眼見耳聞避險  二識相應心 (心所) 共事 各別
身根莊嚴  養身 香味受用  三識相應 共事
香味各別  二事增上 男根增上一有二分別異有情
由此二根有情類別分別 由此二根形相乳房 (乳房乳房)
命根二者 眾同分能持現在眾同分 意根二者自在隨行  中有便
健達縛二心隨一現行 (健達縛中有中有 中有)
自在隨行 世間 (自在) 。攝受 (隨行) 。如是一法自在隨行染淨五受
三無漏根染淨如次 五受增上隨眠 喜樂憂苦捨受
增上清淨

[0834b02] 從此第二異說

增上  六根
二根  男性增上
雜染  清淨增上
知命五受  
已知  知根
  涅槃增上

[0834b09] 增上六識六根六識增上二根
二根男性增上 身形 音聲作業差別名為女性作業縫衣脂粉 身形
音聲作業差別名為男性作業 弓馬差別 男女男根增上
雜染清淨增上兩句知命眾同分增上  五受雜染增上故經云
苦受捨受 清淨增上 煩惱聖道 知者一一 無漏
涅槃增上 一一 未知 已知根增上未知
已知根修道見道修道已知 增上 已知根知根 已知根修道知根無學道
修道無學道已知根 增上知根涅槃 知根心得解脫解脫
涅槃涅槃增上 解脫涅槃 後者已知根 未知知根已知根異說
未知知根煩惱增上 已知根煩惱增上知根 現法樂增上由此知根領受
解脫身喜樂事業

[0834c13] 從此第二廢立中有 異說 增上無明
無明各別 (為難十二因緣互相引發增上)
手足大小便執行 樂事其次增上 外道數論為難五根
增上增上 增上大便處於增上 小便增上 如是有如


心所  雜染
資糧  由此

[0834c28] 心所六根六處 六根相差男根 命根六根一期
雜染六根雜染五受 六根無漏淨法資糧 六根無漏
由此究竟是故應許 無明

[0835a08] 從此第二異說識見 有餘

流轉  受用
建立十四  還滅

[0835a12] 流轉還滅 二十二流轉生死 流轉流轉一流 
六根二流轉生男根 流轉命根流轉受用五受領納上來 可知
還滅生死止息 還滅涅槃還滅還滅 還滅 一切善法還滅未知
知根正定初生還滅已知根涅槃相續還滅 受用知根受用現法樂  由此
即由 次第 (由此流轉還滅二十二不可增減) 。

[0835a27] 從此第三六根 二根命根 下文 唯有五受無漏


不悅  即此
三定  
不悅  
見修無學道  三根

[0835b06] 不悅身受五識相應 名為身受 不悅
身受內能名為苦根 即此 前身名為即此 身受攝益名為樂根三定 意識
第三相應攝益樂根第三禪五識無故無身唯心 第三禪名為
(欲界初二) 。 六識名為喜根第三靜慮安靜
地中有喜  不悅意識相應 不悅 
不悅即是不苦不樂受此處名為 二者身心五識意識在身無分別任運
苦樂分別在身不然阿羅漢如是 故此身心各別苦樂
意地苦樂分別名為名為樂受第三禪無分別 分別苦樂二受五識
無分別名為不然五識 無分別阿羅漢  苦樂五識第六
見修無學道三根 喜樂五根見道 未知知根修道 已知根無學道知根

[0835c08] 如是而立見道 未曾知行未知 見道十五十五
四諦未曾知行 法忍未知苦諦未曾名為
亦復如是未知 中間正知 未知見道
未知修道 未曾斷除隨眠了知是故名為已知
類智已去乃至金剛喻定修道 修道上下已知未曾 斷除煩惱貪瞋癡隨眠
名為已知是故 道行名為已知已知 無學道知己已知名為 (盡智無生智
知己已知名為) 。知者名為 ( 成就) 。成性名為 (第二)
盡智無生智如實自知 不復遍知乃至廣說 (無生
如實自知遍知盡智不復遍知無生智盡智不復無生智盡智不復無生智修道盡智
不復無生智乃至廣說 ) 。所有名為未知知根釋名未知行者
未知行者人身 未知未知 未知知根上來 第三

[0836a09] 從此第四分別中有一有 無漏異熟異熟異熟 異熟三性界繫
第一有漏無漏二十二 有漏無漏

無漏  有色憂苦
唯有  

[0836a16] 無漏未知已知 三根名為  有色憂苦唯有有色
七色五根女根男根色蘊名為有色有色憂苦一向有漏 通有無漏
喜樂五根通有

[0836a24] 從此第二異熟異熟如是 有漏無漏二十二異熟 異熟

異熟  
  一一

[0836a29] 異熟唯一命根異熟 是非異熟善惡
異熟 一一 二者七色意根 () 十二 一一異熟異熟七色
即是異熟長養便 即是異熟善惡 威儀工巧 十二二門

[0836b10] 從此第三異熟無異如是 異熟二十二異熟 異熟

異熟  
  一一

[0836b15] 異熟異熟說定唯有 異熟二義次第
二義 無漏由此次第 異熟 
三無漏根十一無異 記性最後三根無漏不能無異 一一 二者意根
() 五根 一一通有異熟無異 喜捨善惡有漏異熟  記性無漏便無異 苦根善惡
異熟 記性便無異  五根有漏異熟 無漏 異熟 故此十通

[0836c02] 從此第四三性如是異熟 二十二不善

善後  不善
  

[0836c06] 善後 不善 善惡 意根
() 五通三性 記者 記性五根男女

[0836c12] 從此第五界繫如是不善 二十二幾欲界繫色界繫無色 界繫

無色界  如次
憂苦  喜樂

[0836c17] 三界如次如次 如次 欲界繫欲界十九
三無漏根三根憂苦 色界繫色界三根 除女憂苦十五色界繫除女婬欲
男根醜陋 色界名為  苦根淨妙 () 不善事故 (苦境)
無憂相續 (相續) 無有惱害事故 () 喜樂無色無色界
色界三根憂苦 喜樂五根 女根 色界繫

[0837a04] 從此第六如是說欲界繫 二十二

三受  見修
  

[0837a09] 三受三受三受喜樂有漏見修無漏 見修
相應  有漏 無漏不通 七色命苦 七色命根記性染污 苦根
五識相應第六前言 生色故此 無漏不通
五根有漏 無漏是非染污不通  三無漏根無漏法 第四分別

[0837a23] 從此第五分別中有受生 異熟多少 多少成就定量
極多第一受生 差別 異熟

濕生  異熟
化生  

[0837b02] 濕生異熟欲界濕生化生三生受生身命異熟由此三生
不得化生化生