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Discourse on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論頌疏論本

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俱舍論頌疏論本第五
[0847c23] 從此第二眾同分如是 非得同分

同分有情

[0847c26] 同分 有情 身形等同有情身形樂欲展轉 相似由此有情身形
等同名為同分 同分不等 同分有別實物名為同分
有情展轉本論眾同分眾同分眾多同分二種 差別差別差別有情有情
一切有情有情 差別有情同分 同分差別有情
男女苾芻學無學各別同分一類 有情三界九地 四生種性剎帝利各別差別
有法同分五蘊十二處十八界相似同分實物同分 諸法互相同文同分
有情有情同分 實物差別同分 轉差有情有情有情差別
施設應得如是等等差別 施設如理 (覺者能緣同分施設施設同分實有同分
有緣同分施設同分以此證實同分經部同分) 。

[0848a22] 從此第三無想同分無想

無想無想  心心法滅
異熟廣果

[0848a26] 無想無想中心心所法無想 無想無想異熟無想無想 無想天有無異熟
無想有情天中有法心心 無想實有未來心所法 江河 (實物經部無想
實物) 異熟廣果二門分別異熟 分別無想定異熟因五百大劫無想異熟 廣果
第二所居無想有情廣果 別有廣果天勝處無想天 如初高臺大梵王中間 無想生死
多時無想中間五百  生死無想天 有心有心契經有情
想起有情 欲界處所勢力不能
便有情欲界受業 北俱盧洲必定應有生天
無想天退墮可知欲界 婆沙一百五十四生地惡趣如是說欲界處所
生天生人惡趣何故 五趣不定外道無想定加行邪見釋種涅槃起見
無想天真解脫戒取無想 以為真道如是惡趣 離欲如是
善趣善惡五趣

[0848c01] 從此第四中有一明 無想定二明滅盡定三明 無想定無想 ()
滅盡定 () 。無想定云何 () 。

如是無想定  靜慮
  一世

[0848c08] 如是無想定無想心心實體如是有別相應 心所無想定名為如是無想
無想定無想無想定 無想無想 無想定無想
無想無想 靜慮無想定第四 靜慮作意
外道無想真解脫 無想定受者三性 無想定 天中五蘊異熟
受者報時 無想定第二 不定 退失傳說現身
有情天中不能正性 () 一世聖者 外道無想定聖者
聖者無想定深坑不樂 無想真解脫出離 一切聖者有漏真解脫出離修行
(無想天 解脫無想定出離出離生死) 。一世成就無想定現世名為一世
如初別解脫無想定第二 已去乃至過去有法 故知一世第二
過現無心未來無法過去聖者第四靜慮
去來無想定 聖人第四禪過去靜慮未來 靜慮總得有心
三世成就聖人靜慮 過去無想定未來無想定無想定第四禪聖人第四禪
既得過未有心靜慮過未無想為此 不得 (凡夫第四禪不得 去來無想定何況聖人) 。所以 ()
加行方便 一世 (無想定過去無心加行
凡夫第四禪無想定不可得) 。

[0849a22] 從此第二滅盡定滅盡定 云何

滅盡定  
二受不定  加行
成佛  三十四

[0849a27] 出體三句差別第五第六 滅盡定滅盡定 實體心心無想心心
作意無想定 求解出離作意 滅盡定止息作意
無想定第四禪滅盡定止息名為微細
止息唯有滅盡定 二受 不定三性滅盡定善心 二受不定
報時二受二受滅盡定通順不定 不定
定時不定二時不定 不定定時不定不受 般涅槃此時不定
滅盡定入般涅槃不受  異熟加行 滅盡定聖者
異生怖畏斷滅聖道所能 現法涅槃勝解 滅盡定 無色便斷滅
怖畏入滅勝解入涅槃異生加行滅盡定加行 無故加行
現在第二 過現過去 成佛前者滅盡定成佛
成佛滅盡定前者 成佛佛世尊 成佛此時滅盡定
加行 欲樂現在一切  
功德功德加行世尊滅盡定 盡智云何分解菩薩
起滅成佛應有云何 分解分解定慧 起滅自在
解脫滅盡定成佛 自在俱解脫 滅定出心俱解脫即由
不由加行非得滅盡定無法不得 西方菩薩學位菩提云何
不許經部菩薩 見道便滅盡定滅盡定 盡智俱解脫論主
云何不許便尊者論說如來起滅後生盡智論主
西方為此三十四西 師說迦濕彌羅國毘婆沙師說 起滅後方盡智所以傳說
三十四成菩提現觀十六 十八無間 解脫道如是十八十六三十
一切菩薩決定無所有處 入見道不復下地煩惱 中間不同菩薩
無所有處第四禪三十四 三十四無漏心不可說見道滅盡定入滅定心有漏
三十四不同不可

[0850a07] 從此第三 多同其中同異

  滅定人中

[0850a10] 無想定滅盡定色身 無想定不依無色何故滅定
不依無色命根二法一色二心 滅盡定無心命根 無色無色滅盡定便
色心斷滅入定 色界起滅有人不許 色界無想定便本論
色有五行有情 不同無想定入滅 無想天無想
五行婆娑不許 無想定本論  色有色界有情 五行
色有五蘊過去迦葉佛 五行一生不同 色界天中無想天
無色界 色界不同不同 唯有無餘三蘊
無想定三生入滅 四生無想天無想異熟此後 受想唯有故此
五行本論 無想定滅盡定故知色界 滅定人中明滅人中
無想定 滅盡定未曾修習 要人起滅人中
人中退生色有色復修 退生色不退
生色起滅 心心 無想受想 外道
苦樂以為生死無想欲界 初二三禪有喜樂受不了第四 心所法第四禪
苦樂想念涅槃加行 聖者 疲勞第四靜慮無色
息心加行 受想故此加行加行
他心智他心智知心 加行知心加行他心智二十二 二十一心所心王
心所二十一 大地隨一 二十二相應無想 心所法

[0850c04] 從此第五命根

命根  能持

[0850c07] 對法云何命根三界 故知未了法名
有別能持名為

[0850c11] 從此第六四相中有 第一四相一明本相二明明本相者命根
四相

有為  生住異滅

[0850c16] 出體相者 有為有為五蘊 造作色心因緣生
名為有為法體 有為由此有為 有為相違無為法
生住異滅出體 起名 薩婆多四相 豈不有為有為
為難三相 相違有為 有為
法體有為三相有為 理應   () 所謂住相
別名名為如是異名釋經三相一起
論說 所以 別名別名故知
別名法令三世遷流 有為有情生厭 從未流入現在
現在流入過去 攝受 常樂捨離不立有為
第一釋經三相 樂安無為法自相住相 
第二釋經無為湛然自相 總合 第三師說兩相
如是總合 () 。 有情