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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽論記

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瑜伽論記卷第十二 (之上) (第四十八)
遁倫

[0567b05] 卷第四十八

[0567b06] 增上 意樂發起 住相自體校量以前
即為 若干可知 意樂圓滿意樂
自利利生即由如是意樂 上品第二自體 住相總有兩句
律儀戒一句攝善法戒 有情中性戒具初地 無故無故
一句極小邪惡犯戒尚無 圓滿業 十惡業道十善業道圓滿
自性顯現如是性戒具足妙慧世間 現行異熟等流果出世 如實了知四明修善
五明等觀眾生受苦第一義 諸菩薩安住第三校量中有調報果見解
初地故此不論正法 方便修正 不以道理十地
初地不異不論調 諸佛 清淨知者初地
法僧供養攝受四攝事成熟有情 一切善根迴向菩提
微細 報果在家 威力十倍出家
修多羅十地一者 一念三昧乃至十二一一 菩薩以為眷屬十倍初地
威力 廣說異名
初一意樂兩句 一句攝善法戒兩句 有情一句調兩句
報果增上心問答 趣入三地方便即是 住地即是正位地心
滿心清淨 地中分行淨心 進行乃至增上心淨心
論說一者淨心二者不捨不動心 勝法善方便當來貪欲
四者不貪離欲五者不捨不退 煩惱不能破壞堅固
三摩跋提自在 自在有力生下不退 煩惱不能
利益眾生不斷大心 一句明初住地 菩薩安住乃至廣大意樂
菩薩安住增上心所有種種過患 一切善行深心厭離利樂
一句住地有情乃至 正法以為緣起有情方便 無障礙佛智
分別智三地 聽聞觀見 正法訪求
菩薩發起如是精進修法 三從棄捨棄捨靜慮 欲界如是菩薩離欲
離欲棄捨靜慮等持等至 不受勝解 乃至畢竟景云勝解
真如斷見貪恚癡畢竟勝解真如勝解初地 斷見諸見貪恚癡
分別我見初地中斷種子 俱生我見第四地中 至於金剛種子邊見
俱生我見之前邪見 取分初地菩薩 種子調稱量
等位未盡 三地 受生威力報果景云所有
威力願智威力 廣說異名 正法光明等持光明求法聞慧
法光正法光明 等持光明內心此地 慧光內心無漏淨意名為內心
覺分相應增上中有十三初中 菩薩乃至相等
十法第四何等乃至廣說 得證光明 說法說法正觀
思量如實知順行思量種差 思量分別眾生假名差別思量眾生 經分別思量世界
分別思量法界無盡分別 思量虛空界染淨依止分別 思量識界煩惱使分別 無色界分別思量
決定思量大心決定 煩惱使者三界 煩惱不捨眾生聲聞等同不同
假設景云 十法假設第一 眾生假有由於假設
止住世界假有 假設第三即是有漏三性染法由此法界三性假設眾生器世界
平等勝義第四虛空 名為虛空中說平等勝義 清淨第五染淨
依止處繫縛煩惱 即是第六思量無色繫縛 建立三界無上清淨即是
第十思量二法二乘無漏 涅槃名為大乘無漏二乘 第二成就契經
上首成熟法智 成熟 意樂上首
十法第一上首舊地成熟 為首第二三寶第一不退轉即是不退
轉義故云上首諸佛 菩薩大地如來內法法智教化成熟何等不退
三寶決定恭敬畢竟盡心三分生滅四分諸法自性 五分世間分別
分別世間涅槃八分觀眾生 世界差別分別後際差別十分無有如來初地
生如來家此地如來 法體舊地自在 得勢自在得體如來
真如自在第三 修習菩提分法一切菩提薩埵增上 覺分菩提
薩埵有情 薩埵勇猛勇猛大菩提第四 身見此地第六我見
第七識 第五開業遠離 如是第六明心調
調心四安隱 染心上勝智心 世間恭敬隨順受教
聞法修行三句滋潤柔和 初三滋潤 第三調心有所堪能
安隱染心種種行相 清淨後五第七 功德隆盛菩薩如是
報恩柔和安樂直心稠林無有諂曲無有我慢受教 初二尋求
安住第八修治精進精進一者不休息精進乃至第十 善分非道精進廣說意樂
勝解淨修第十聖教怨敵不能 菩薩深心清淨深心信解 善根增長遠離世間垢濁
疑心無有疑網現前具足成熟喜樂如來 無量深心現前成熟 乃至善根增長第九遠離世間
垢濁第一句第九諸佛第十一善根清淨調 第十二三句
夜摩時分菩提分 如實知法教照明景云地中修道能立
焰慧地正法智能 法教焰慧地相應增上 中有平等意樂
契經相者十地 諸佛菩薩第四菩薩地滿 第五菩薩地平等淨心
第五何等過去佛平等淨心 未來佛法現在佛法五心 見疑非道
九思一切菩提分法化度 眾生平等淨心對治平等淨心不退轉
解法對治此地中說分別 乃至 佛家道品淨法便起身
法身平等平等正治 三觀法身平等心生佛佛家所得自利利他道分內法
等覺 一切功德一切法平等 等覺三世佛即為三平等
平等即是隨順 諸佛三世因故 所謂三學初一
所謂 身見 五道非道戒取此前大小
小乘 滅盡大乘思量菩提 大乘如此
平等 平等見道 修道超過有情
第十教化眾生平等淨心大悲 超過二乘異生自利 利他諸法平等平等
當地平等中心清淨平等 淨心等覺 三句諸佛諸法
隨順諸佛第二 善觀希求地中 希求四聖諦相者
經本十四 非有一世第一義諦三相 差別生起
無生入道菩薩佛智二諦真俗二諦苦諦 滅諦道諦
之一大乘廣說 曉悟乃至如此 曉悟初三法師曉悟
四聖諦二乘二乘佛乘 第二大乘種姓 大乘種姓眾生
處所第三別教一句 大小二乘為此二乘 名為三句三轉法輪
謂言 至此 乃至此道處所
已知乃至此道 為此三轉名為即為三行 三藏契經調伏毘奈耶
由此三藏故我 四諦由此說道合為 現在眾苦自性苦諦未來苦因生性
集諦無生滅諦 修習方便如此四諦如此十行
他者論說 大名智者之一 小名處所
四諦智通為此三句契經三句三藏教 現在眾苦自性所緣境
四諦道理有佛無佛性相常住 分別智即此四諦差別教化 眾生方便智如是善巧菩薩第三
毀壞有情如實知一切有為皆是虛妄凡夫攝受乃至第四
乃至成熟第五意樂 正念起念 上首
作意乃至成熟有情第六契經 第七世間工巧中分工業中有十二
十一所以有情世俗算計 對治用事
取與聞法 應作應作對治邪見 因論聲論對治
守護對治四取對治 算數一一如是 如是其餘一切第八
善根清淨婆羅瑪瑙 末尼寶此地更加馬瑙受生第九受生珊都史多
報果在家人中 出家所有威力俱胝 第十緣起相應增上
中有十法成滿 平等法第六何等 一者一切法無相平等乃至廣說
一切法勝義自性平等性 有無無二平等性舊地持有 二等標名十一不可數
一者第一義自性平等 第一勝義自性無相平等性 一切法自性無相平等中意
義理一切法平等第二無言 無相平等當今言說造作影像無相平等 第二無想平等中意
言說造作影像想起無想平等無相 無生平等當今即由自然
平等性無生平等 因緣生自然無生平等意謂即由心想無故自然無名
即由言說造作依他性平等自然 自然不生但是因緣生無生 自然四者
平等當今不生平等性 無成平等自然不生無成平等
無生現前三藏 成果自在天 不能不成平等因緣生
不生自然自在天 不成生前不平等 心想造作無故自然不生非但自然
不生無故不成平等自然 雙重俱生第三不生 第四不成平等第五畢竟寂滅
當今畢竟本寂平等性第五 平等中意雜染本來寂靜 第六第五第六真如
三藏畢竟本寂平等性一句 第六寂靜平等平等 平等問曰第五
第四第六 對治如何畢竟本寂第五寂靜平等一句正是真如現有
正智戲論平等性 虛偽平等經本平等即是正智 戲論問曰論文可通經本
真如云何第六正智 正智本寂本寂本寂現有一句第七戲論平等
第五畢竟本寂 第六虛偽平等當今現有 正智戲論平等性第六
平等中意真如 證智第七取捨平等當今 遠離一切取捨造作平等性第七
戲論平等中意遠離能所分別 戲論平等遠離一切取捨造作 即此煩惱眾苦雜染解脫平等
當地第七取捨平等第八 取捨平等畢竟本寂 雖然不依經文。
煩惱眾苦解脫一切取捨平等 第八一切法平等當今即此 煩惱眾苦雜染解脫平等性 一切法取捨平等中意染淨
平等景云復次 第九妄想境界平等 分別境界自性幻化平等性
第九一切法幻夢影響水中月 平等中意我我所非有 平等第十妄想境界有無無二 無分別智所行有無無二平等
第一一切法有無不二平等 無二如是菩薩 第二覺悟緣起解脫門一切
正觀觀察了知因緣 所謂因緣分次第一心 捨離三道不斷先後
苦集因緣生因緣生 經論一切 緣起智能引發空無三解脫門
緣起生滅無我空行生滅 無常流轉道理得無無相以是有漏有為不生名為
中意由是因緣第三一切 現行菩薩如是善於勝義一切 有為第四方便攝受生死菩薩
真如有情煩惱 我我所染污不是煩惱 有情如是不捨生死涅槃
有情一切有為入般涅槃 生死教化有情中意如是乃至 不住第五無著現前菩薩
如是觀大悲不捨一切眾生 得無障礙智門現前般若波羅蜜光明 現前滿菩提分法因緣
有為法寂滅不住其中具足無上菩提分法無障礙智者如來未成名為光明現前
無著現前生死般若現前 入涅槃正智後得智 二行即此猛利
菩薩現前地般若增上 成熟第三隨順如實無有違逆 第七前方便上品如是
至當第六證得無量三摩地 菩薩此地空三昧乃至第十 空三昧菩薩如是空三昧
千萬空三昧現前二三 乃至意樂第七菩薩 此地復轉滿足壞心決定心乃至第十
滿足方便智行壞心堅固不退壞心決定心 乃至化眾生滿足方便
一切乃至不能第八 聖教不可引奪何故 初地真如
一切 一切聖教 引別相中第九
善根清淨此地瑠璃寶珠前金 一切 四方受生第十第十一
可知有加功用無相 十二妙慧引進勝行成滿方便慧即是入住方便
世間不共一切有情一切世間 世間世法 地名名為勝行
勝行有相緣事差別 世間涅槃纏縛不共 無漏有相名為有情
能行不共緣事 不住生死不共入涅槃名為 廣說共相菩薩
具足第七 便殊勝行入何等乃至廣說 初一名為第二名為
惡因第三名為善因名為 世間興盛攝受 福德意謂世間興盛因之菩薩
攝受福德第一身 修空無相大功德助道 有情利益安樂增上意樂諸多有情
有情惡因利益安樂增上 意樂有情即是惡因諸法無我無壽眾生不捨
無量菩提福德資糧菩提分法 證菩提集資 善因功德增上波羅蜜
無法可取不共聲聞獨覺即是 第一願力上首教化 眾生遠離三界應化
三界有情第二 畢竟寂滅涅槃一切眾生 起滅貪瞋癡涅槃諸法
三門隨順幻夢影響 自性不二涅槃無量差別 世界第四大法眾會
一切國土虛空莊嚴 佛國土諸如來智者第五 見聞親近供養修行福德
佛法自性無身起色相好莊嚴諸如來智者第六轉法輪 諸佛音聲無聲本來寂滅不可說
一切眾生起種種差別莊音聲 諸如來心智第七 諸佛一念通達三世分別種種
劫數修行隨一眾生心差別菩薩 共相第二通達如來境界 無間加行乃至如來境界
方便慧共相一切如來 以前所行佛境界 功用無相乃至不遠道者
之中功用功用無相無分別功用俗諦猶如幻化故云 分別地觀二諦境界無量佛境
二觀起名無間真俗無缺菩薩如此觀行精勤修學 一切威儀恒常作意一切
遠離佛境界功用無相 分別無量後得智分別 佛境界無間精勤一切威儀
作意離心一切分位 不遠功用無相觀佛境界 威儀作意一切分位不遠 通達如來境界無間無缺
加行一一剎那第三 一一剎那一切菩提分法菩薩 十地具足一切菩提分法第七
得名乃至廣說第七 具足發起一切佛法覺支圓滿地中 念念十波羅蜜具足覺支圓滿
菩薩加行圓滿功用究竟妙智方便智神通清淨引發 世間殊勝修習名為清淨第八
功用功用 從此菩薩加行圓滿 第八第四有加圓滿
由是菩薩第五取景 由是菩薩無間 四明安立染污染污第八功用
一向清淨功用第七 得無第八地前根本 無相功用有所希求未能任運無相
雜染第五有加 菩薩遠行地煩惱 煩惱何以一切煩惱不行
煩惱貪求如來智慧滿足 煩惱景云煩惱 見道不行眾生
下品煩惱復現上首煩惱 除斷地中時節 極少除斷
一切除斷滿心地心如是佛地論當分非有 煩惱一切煩惱現行故地滿
煩惱佛智 相似菩提煩惱 有加圓滿如是行者第六
三業清淨意樂清淨轉世 圓滿所以第七地中業滿凡是工巧營造便功用
利眾生工巧財物乃至工巧第七 究竟工巧成滿不行
第五工巧 圓滿三千世界共許 菩薩等位菩薩相師第八地中
靜慮異熟不須加行任運現前 此地未能任運第八異熟 靜慮方能現前修行現在
之一禪定菩提分法 現在不受諸菩薩第七 不共二乘三摩地如是方便乃至
菩薩第七地中 菩薩三昧乃至菩薩如是大智 滿足上首十三菩薩三昧門
此地菩薩思惟方便 三昧百萬三昧菩薩如是一切煩惱 遠離乃至勇猛加行景云菩薩
一切分別三業不行 捨離尋求菩提勇猛加行微細 了知分別名為無相
分別有相隨順菩提分別 不捨妙善修治無生法忍 無生法忍念念無生
法忍無生法忍無分別智諸菩薩 第八念念入滅第六 滅定念念法師
第六初地 出入滅定第六 入滅三地相同世間不論
相同二乘得道無漏 滅定菩薩第二 滅定為此不論菩薩第三
所以菩薩得無生忍 念念入滅念念 二智究竟不行堪能念念
念念入滅假名滅定 念念三藏西方 入滅頓悟菩薩不能
三界現在 地中入滅正體 相應定數寂滅滅盡定二十四
相應滅盡定初地入滅 楞伽大慧初地乃至入滅 聲聞緣覺入滅乃至聲聞緣覺
菩薩念念入滅第六 第六地中分得無相煩惱 煩惱能破入滅三藏
無量加行入滅第七方便 是故假設念念 念念所以然
剎那相續菩薩希有 作證重顯菩薩實際 作證利他行如是第九
現行一切有情不共世間景云能行 有情菩薩所行妙行不共菩薩妙行世間廣說
故云不共 所指有情相似 一同福業攝受親屬徒眾
同異受生初發心發起 三解脫信樂下乘調伏 受用差別外道迴轉
世人大眾 第十善根清淨受生第十一 受生威力可知此地十二
第五有加圓滿 上文第四顛倒第四第五第五 第四三藏第五有加圓滿
中一除斷有加 圓滿所以斷除還是依次 加行無相中有十一
一切法第一義成滿 一切法本來無生無成無相 不共無盡不行非有有性
初中後平等真如無分別一切智智無生無生 自性無生差別無生作業差別無生
初七無生如次無生一切法無生 一切法第一義
二執真如二執真如 一切法第一義三世如其所應 景云十地
相似可是今文十法十法三世如其所應三世皆除
本來無生如次三世第八以前 過去當地現在地名未來
三世云何過去初二 現在無相未來無成過去分為 地名地名無生初地
淨法無二 除過無相有無 法忍無相現在
無成九地乃至成佛菩提 成佛菩提 三藏梵本華嚴
無生無生無相 無成無有有性流轉 止息初中後平等性真如
無有分別平等性大本華嚴 十地論釋經大本華嚴經 一向第六無有有性
流轉止息 無後一句十地論初中後 平等如來一句不當梵本
梵本第二無成 顛倒梵本無成第四第三無相 梵本第四顛倒梵本第二
第五梵本第六無盡 不行不當梵本第八非有有性梵本 無有有性梵本
華嚴經三藏 三世如其所應本來無生無相 家具一言真如生事故云
無生現在事故 依次過去未來 不依此次三世如其所應
一言本來無生過去 無相現在依次過去現在後說未來不依次第
三觀三世無生無成一切有為 諸法名為成因諸法名為
真如不能因故言依無成 無生 無生第一義畢竟
第一義真如不可言說依他性 雖是自性名言真如 實性自性畢竟不為名言
畢竟自性即此真如諸法 實性自性言說造作 自性二義一言影像自性造作
影像自性故都 無所有無有有性二義無有 自體無有性無有
無有無有 無所得 所得成上言說影像
自性成上造作影像自性如是 二種無所有體性無生 第六即由如是雜染體性流轉
真如十二緣生流轉流轉 第七止息真如 緣生還滅止息止息流轉
流轉止息第八 邪執一切時分平等性十二 緣生無明惡見
即是所生真如初中後初中後 不同三世初中後過去 現在所生
初中後無明行為 名色六處有為 生生老死後際真如差別
言依乃至平等性第九真如平等性觀智 分別平等理性無生第十
雜染菩薩遠離一切 意識分別貪著虛空平等一切 法如虛空上來真如
無生行人無分別智 三藏遠離一切心意 分別分別諸法自性
意識分別差別分別遠離 切心意識遠離八識心王分別遠離 分別貪著翻譯家
滯礙下地中有三事功用 貪著三藏無生智無有功用滯礙虛空平等
一切法三藏後得智諸法 虛空一切法虛空 不動自然三藏正體
虛空平等真如第八清淨 有漏無漏純淨 地上相續功用
有漏 一向煩惱不行 第二得無生忍無生忍
第一清淨忍者初地得無生忍 顯揚第六無生忍 本來無生忍自然無生忍
成名無生忍初地二分 本來無生忍真俗 無生忍一味
真如無生以前證得無生忍以前得分無生忍變易無生 初地惡道無生忍
有漏無生忍一切法尋思三藏尋思如實智 尋思第七尋思第八
如實智第八尋思所以然 一切人法二空加行尋思爾時乃至
永不復生景云來由分別妄法 分別未來妄法永不復生 地中一切人執意識法執
現行故云一切分別遠離如實 乃至清淨忍者景云功用 如實智功用清淨
如實智無生 如實智九地十地亦作 如來尋思十地何故不論
尋思尋思無生忍以是唯有 實智無漏無生忍 無生忍云何諸菩薩
尋思一切法尋思 實智故知即是尋思 尋思不在已去無有以前
有漏後得智相似無妨其實尋思唯有無漏如實智無漏智即是如實何故尋思
如實智假設相似諸菩薩第三災患舊名 滅定
三生梵天災患 離過初二滅定第一滅定第二
第三第二 諸眾生四大精進力 行道不動地一切功用
第三一切佛心菩薩心菩薩 涅槃不行何況世間四者除斷微細現前行者菩薩
除斷微細現行 菩薩愛樂第四
如是法門神通事業第五菩薩不動地本願力 爾時流水如來智慧乃至
佛七成就諸佛 寂滅解脫眾生本願悲智二乘求法
觀佛無量示現 如來無量法門應觀 十方無量國土眾生差別
經論菩薩功用 得無無相不樂進修諸佛 無相無相自然異熟
任運不待加行如是覺悟勸導 無量分身妙智第六金剛 藏語解脫佛子諸佛菩薩
智門菩薩爾時入涅槃棄捨利益 一切眾生諸佛菩薩無量無邊 一念初發心以來
乃至第七百分不及云云乃至 譬喻所能所以者何佛子 起行菩薩地菩薩無量
差別無量乃至廣說 無量分身引發五分法身 自在第七自在三自
器世間自在眾生世間自在 自在自在自在自在如意
樂安靜慮如來明心自在思惟乃至現行財物自在 一切業者自在及於一切後生
處所自在往生自在愛樂 作者如意自在一切 自在事物無異勝解
自在境界如實智明智 自在一切名句文身善巧明法 自在如是菩薩乃至相者第八
勝利菩薩自在即時 不可思議智者乃至廣說大勝 一智二乘三業
功德棄捨第九善根 清淨佛子譬如善巧 莊嚴具閻浮提閻浮
莊嚴具無能如是菩薩不動 善根一切聲辟支佛乃至 不能菩薩得以地大智光明滅諸眾
煩惱譬如世界大梵天王 一時流布慈心滿世界放光 其中如是菩薩此地身光 千萬三千大千世界微塵數世界眾生
滅除煩惱得清涼菩薩受生 威力相者第十一受生 菩薩地中大梵天王
自在最勝威力一念 三千大千世界微塵數三昧見佛 廣說無礙解中有
第八甚深不生 法師方便甚深不生 第一句佛子菩薩
無量善思寂滅解脫 增上殊勝性愛第二復轉如來究竟
三句如來深密 第二除斷上清淨住
思慕何故此地殊勝性愛樂趣 有所希求染法 此地無漏愛樂無礙
染法不同諸菩薩 一切諸法第二何故 加行此地加行
地中解脫加行 加行佛地有情說法任運 加行趣入解脫加行
任運異熟有情說法不能 任運作意無漏 說法加行不同一切說法
作下第三如實知 十一眾生心稠林煩惱三業 信行性行深心使
習氣十一三聚差別稠林三藏勝解華嚴經 解脫中說作者
稠林下文三藏釋論 一切稠林行者十一 心行十一稠林即是菩薩
如此雜染如此清淨心行稠林 淨心由此雜染即是煩惱稠林業行 稠林由此清淨稠林五根
雜染清淨信行稠林 勝解煩惱相應雜染清淨 法相清淨若非一向性行
深心行相稠林菩薩或是有性 無性非一若是一向使稠林 稠林煩惱一向菩薩
清淨一向 煩惱稠林煩惱上心使 種子二種習氣稠林
三聚稠林性行稠林習氣 故云二種三聚有情故云二種 一切稠林如此雜染如此
染淨由此雜染由此清淨 雜染清淨染淨 若非一向邪定正定二種
三聚稠林行者十一 稠林眾多行者不正 廣說如是菩薩第四
便善巧大法說法方便善巧 上第方便善巧上第 三句說法威儀善巧機宜
合理善巧 一切大法 菩薩善慧地大法
大法深妙諸佛法藏中說 示現大法深妙 二十作法一時正意
相續句義漸次十一十二十三十四 十五十六慈心十七安隱十八
十九不著利養名聞二十自讚毀他乃至獲得無量陀羅尼門 陀羅尼乃至第十種種陀羅尼
陀羅尼門滿足阿僧祇一切 音詞剖析善巧無礙辯才 樂說無礙成就如是陀羅尼
堪能菩薩一佛所以 僧祇陀羅尼門聽受一佛聽法 無量無邊諸佛菩薩由此無礙解
發言如是微妙法座 自在法座廣說四無礙 於是釋論說法
於是說法國土宣說 正法所有正法 由此乃至成就由此
有情勸導堪能悉皆 成熟善根清淨受生威力知者第五 善根譬如
轉輪聖王一切小王 四天下所有一切莊嚴具無能 菩薩此地中善明淨一切 下地菩薩不能譬如大梵王
三千世界所有一切稠林如是菩薩此地善根光明諸眾生煩惱 稠林受生此地 大梵天王得大勢力主三千世界
自在威力一念阿僧 千佛國土微塵數三昧見佛乃至 廣說最上成滿菩薩
第十地中八分差別一方 便滿足三昧滿足
大盡釋名六神通無上 上分影像地利 無後前來
九地滿十地灌頂方便 滿足菩薩如是無量 善觀乃至第九菩薩地釋智滿足
白法乃至名為一切一切智智 地方便滿足初地 九地中善釋智釋智
修行三句滿足清白 無量助道大功德智慧 離垢乃至現在
第二三摩地現前三昧 離垢無量無數三摩地 佛子菩薩隨順如是
菩薩離垢三昧現在乃至第十 一切諸佛現前菩薩三昧現在 上首阿僧祇三昧門現在 作者菩薩
一切三昧三昧方便乃至三昧 一切智智最後三昧 一切智智菩薩三昧現在一切
相稱乃至引導有情 三明一切相稱灌頂化導 名為三昧現在
大寶蓮華阿僧祇 世界乃至廣說 何等何等身量何等眷屬
何等出處所得如是說 乃至一切相稱 第一何等
大寶 阿僧祇三千大千世界 莊嚴經過世間
因相經世善根所生經行諸法境界第一義 光明一切法名為
正觀功德經過諸天所有境界瑠璃摩尼寶 具足無量光明
其內無量寶網第二 何等身量爾時菩薩 眷屬第三何等眷屬
爾時大寶蓮華眷屬蓮華 大光往來普照第四何等 菩薩大寶蓮華王座眷屬
菩薩蓮華座三昧爾時十方一切 震動一切惡道休息光明普照 一切法一切世界嚴淨見聞
諸佛大會第五何等即是光明 出處何以佛子乃至功德 智慧現在一切行相一切智智
第六所得如是 爾時諸佛眉間白毫相一切智 乃至名為
頂名一切一切智智 解脫方便佛事第四 方便如實智得無解脫總持神通
大盡一智解脫 二三陀羅尼五神通 解脫方便佛事三昧三昧
因故解脫方便佛事如實智 得無解脫解脫陀羅尼 陀羅尼大神通神通
增上乃至安立第五 訓詞安立釋名釋名念力諸佛雲雨說法法雲
法身法雨煩惱法雲 法雨生物法雲 增上大智第一釋名增上引發
安立釋名釋名 充分大神通增上引發 第六明神有神
無上上分無上眾生神通力如來神通力善根清淨 第七佛子譬如善巧
莊嚴具無上摩尼寶珠其中 自在天王其餘天人莊嚴 無能如是菩薩第十法雲地不可思 智行一切眾生聲聞辟支佛初地乃至
九地菩薩不能譬如摩醯首羅 光明一切眾生光明令眾生 清淨如是菩薩此地智慧光明乃至
九地菩薩不能受生第八菩薩摩醯首羅天王具足 威力第九一念
不可說千萬億那由他佛世界微塵數三昧 見佛廣說第三 分為廣說
異名菩薩自如現等覺無上 菩提現等覺第十三心 滿滿心等覺菩薩如來
入住等覺入住二心 現等覺滿心現等覺等覺 未必等覺菩薩菩薩當地未成
等覺能化雲雨說法等覺 能化雲雨說法相似等覺 等覺上來廣明自下
修證分齊二明 三明清淨漸次四明前功八法 在此十三五明大類次第相當
中分修證十地菩薩一一修萬行云何 初地持戒三地地道品等
如是功德 一切下品 未成滿所以不立滿
建立法師菩薩十二 功德種姓具足未成 滿十一不及
第二文中分別住劫 大小修長精進 一一成滿
一一中經水火大劫修習 滿一切總論恒常 精進僧祇
興廢但是修行時節智行初地已去行相 過時淨意次經第三無數大劫
乃至證得最上成滿菩薩何故 證得如來三劫因故 三劫
乃至證得第三 如來地第二 後說乃至不過
不思議二十僧祇 二十 第二第三
分明瓔珞經第十滿多劫 象王菩提三祇多劫小乘三祇滿百劫相好
不然攝論三祇僧祇 三十三三大僧祇成佛不過 此處論文無數大劫不過
瓔珞經第十地中無數小劫 修習象王三祇無有 論主故云不過
實義不同瓔珞經 竺佛念而今三藏不信瓔珞經 不在目錄不堪第三精進
意謂地前興廢菩薩初地 中劫刀兵大劫水火 自下第二分位斷除
二障乃至 如來初地惡趣煩惱惡趣 分別故云惡趣煩惱
修惑現行第八地中 下品現前金剛心 一切種子三藏對法一切
煩惱後金中文第八 斷惑調柔性 初地中斷見惑
見惑種子第八 修惑修惑十地報身 分段變易所有功能助業不斷 第八十地智障對治
煩惱障對治殘氣名為習氣煩惱種子習氣隨眠 所知障所有景云
皮膚樹木貞固名實皮膚皮肉二種通約 非情佛地解脫道
煩惱障應名佛地而言最上 菩薩無礙所知障無礙正斷 最上何故
煩惱障煩惱 不然三藏所知障種子所知
乃至資糧景云種姓 斷惑資糧初地修道乃至 第八資糧九地十地
三祇滿處理實煩惱 修惑不斷所知障十地 修道煩惱
究竟餘地 資糧所知障何故 資糧
處斷永不不同 資糧第三明清漸次 十一第四前功
在此十三功德 一切大乘一者菩薩藏二者 菩薩藏顯示真實如是
菩薩藏顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝 廣大威力四者如理聽聞 如理思量意樂意樂
修行修行 滿即由如是成滿究竟出離 第一第二聽受思惟種姓
解行五法菩薩藏八法 皆是菩薩藏信勝解聽受 第四思惟第五以後
時分第三 得勝意樂向前修行第六 意樂初地得無
無相之前一切乃至 有加功用無相廣大 第六修行初地第六
無相修習無相如此廣大如初 得名前行淨行菩薩 成滿九十第七修行
成滿如來獲得 出離第八即由如是成滿 出離第五大類次第相當聲聞
十二景云種姓發心時 種姓七方便見道乃至第四 戒學第五定學欲界修惑方便
第六第七中品三惑第八第九 無色加行道第十無色
無色無漏一切無相十一 無礙滅定十二阿羅漢 果真攝論亦作小乘十二
菩薩十二第十三如來未至定離欲初禪初禪方便 第九根本禪第十欲界種種
非法乃至第九無礙 滅定第十一無學第十二如故別解脫
無始生死第二 見道加行第三真相見道 戒定慧三學
修惑復修戒定慧三學 四住大同聲聞乃至 第四中聲非得
菩薩第四菩薩第四第二初地 聲聞進趣心中 相似菩薩
何故菩薩初地第四心學慧學 進趣

第三究竟瑜伽

[0580a14] 品第一菩薩地 第三便得究竟 究竟瑜伽五品
五品分行一品 進行一品中有 分行之一
利眾生 眾生中分數列次第解釋用盡解除
中有現在 斷除邪見惡行 疾病兵甲怨敵持有
攝受廣大良藥身等願力 攝受自身支節上下良藥分割 疾疫增上一天
四天下乃至第八 世界第十菩薩摩醯首羅 淨土其實在下無漏
究竟法界受用景云摩訶摩訶云自在 後生波羅大國師家現等覺
景云變化身行相成報身最後 大生大蓮華同法三藏 慈氏波羅
頂上化生 八十萬歲彌勒 相違菩薩
受生菩薩十信乃至十地為此 十信種姓菩薩受生
大地菩薩受生地前 菩薩眾生平等初地 變化變化

[0580b19] 攝受樂受生身 攝益有情攝品就中
第二攝受十二十二善巧方便中文 可取法師十一次第
第十一上第十一第二艱難其中應觀輕重如其所應 便第一可知其中
伽羅第二簡擇有情柔軟美語 攀緣勇猛攝受 第三運心攀緣 第四無力
有為其中 流散第五 放逸攝心流散其中
第六無能利生安心 第七不可 不生厭倦安忍第八可知
其中第十 施與第七 猛利第八其中
精進熾然次第第九 以此前行第七 第九第十其中善巧方便第十
一對可知修行第十十二 對治其中安住 心下乃至安忍第六對治
其中第七對治其中 精進熾然第八第九第十三 精進熾然如次
其中善巧方便修行 十二可知能持 不可多言
如次十二十二 諸菩薩其中 應觀輕重如其所應方便菩薩 諸眾生輕重方便
第二其中揀擇補特伽羅第二第三 其中攀緣勇猛攝受
方便因緣第三第四 修正第四第五 流散淨信心
第六安住專心 第六第七猛利思惟觀察 第七第八不生厭倦不倦第八
第九安忍柔軟第九 第十其中 第十第一其中精進
精進十一第十二 其中善巧方便修行 方便第十

瑜伽論記卷第十二 (之上)

瑜伽論記卷第十二 (之下) (第四十九五十)

遁倫

[0581a20] 第四十九



[0581a22] 攝益階級 文中十三 二明初地惡趣因緣三明
第七一種菩薩如來 第七第十何以 因位不明
實錄加行乃至墮在第三 景云前功決定一種 決定有種成佛發心決定
必定不退決定 定位十信種姓十信發心十解已去中論地名
第三決定地名發心 地前種姓決定其他未有無漏 現行有成無漏種子發心決定
初地第八地名不虛決定 第三初地顯揚初地 自在第八第三僧祇
任運起行無有決定 第二惡趣第四 一切有情惡趣淨意
自身領受淨意二種無漏 地上即此地前第三 十法開列
第二次第第三總結 淨修十法 安立
第二次第第三解釋可知



[0581b23] 上來分行一品進行起行故地標名文中通明四行第二波羅蜜
第三四行數列第一中有 波羅蜜多六度方便
一番十二行相 方便善巧菩提分法 六十二善巧大願
勝者故云十力方便 種姓安立安立二智 第六第十第二
無量方便四無量相應 無量方便殊勝 分明希求
還是如實智第三 第四二種無量 調伏問曰何以成熟有情
成熟起行成熟 第二波羅蜜多中有 第二因緣次第建立第三
六度以為三學解義 一時到彼岸三大到彼岸 明顯到彼岸
菩提二乘大菩提 彼岸三藏善根到彼岸大乘 善根二乘故此中論一切
聲聞獨覺善根論文唯有 善根妙果善根 第二
波羅蜜多即此六度 相續解脫 方便精進力度
中善方便增上 魔法不動名為力度差別
不復別論據實 解脫第三 三學戒學資糧自性
眷屬精進守護心慧可解 總是第二自下第三 四解其次可知

建立

[0582a08] 上來通論因果分明自下 大劫有果成滿本心建立成名建立文中佛地功德
前來因果十一 法門第二解釋第三如來 十三如來如來究竟
地中第七相好中文名數 滿分第三相好因緣第四
第五廢立第六優劣 名數經論丈夫一概 離合廣論足跟以為二相
佛足端嚴足趺兩邊 [-+] 。二相十一 十二右旋二十滿
以為十八 以為第二十二相二相二十三四十二十四齊平二十
牙齒鮮白光明相二十三 十四相望四句
滿三句頂上膩沙頂骨如來中有 頂骨梵音膩沙
下齒上下華鬘。 [*] 二者四者即為
第二滿 分明初地相好漸漸 菩提證得十行功德
滿下劣菩薩 一切菩提資糧二種 相好住地
相好以上何以得知意樂諸相 故知地前不得相好
相好種姓唯有種子解行 方便意樂名為 清淨佛地善淨無上第三明相
道理一切淨業相好 差別樂說差別業因 建立中有一明六十
三業相好淨戒相好 總結唯一唯一 同一住處
攝受同一水乳 說中四行 相好四行事業方便
饒益有情迴向初善事業 決定恒常 初善
相好決定 恒常無罪 相者
二相二次應時加行歡喜 淨心現行善感四相不依稱譽修善 修善根迴向菩提
修善加行二相 利益心平等瞻視三相下劣 不生加行如是總數三十
第十四毛孔一一毛生紺青 右旋十五金色二十二 齊平加一成數三十二
四修五位一種唯有相好 種子勝解十解已去空觀 得無方便增上意樂
有漏異熟五佛 無上第五廢立如是諸相有色 眾生了知不共
不立即如三十二相功德 任持名為殊勝 第六校量優劣校量
無量大法相者二十二相中 法螺法螺相者即是如來咽喉霜佉 從此發聲無邊圓滿
自體相好相好眼根耳根 鼻根身根四塵色蘊自體 無量福德資糧四清
煩惱氣習受用身 自體住捨自在變化煩惱習氣對法第十
唯有住捨習氣即此菩薩 功德對法 據有無為據實
有無第三心淨一切清淨入住無礙離過 心中一切善根積集甚深
積集第四諸佛 四智清淨無明明智 無礙自在十力
分為分別十力 分別次第 十力出自
五根自性 信力餘力 十一
初文釋經十一句義 分為十二 可是十一所謂如來如實
第一成熟最上涅槃大仙梵輪大眾中正師子吼不淨 平等上相自在天不平
遠離一切增上慢 世尊遠離增上慢 有所一切如實如來
一切智復轉向前遠離一切 菩提第一釋經如來第一義
境界應得 即是涅槃方便八支三自 開示梵輪增語諸如
名為最初從此 展轉化導有情五世墮在諸佛說法大師圓滿
正道邪道怨敵無有怯弱 宣揚師子吼以要言之 第二利行滿涅槃
大仙自知利他圓滿梵輪 施設開示二利圓滿不共 中正師子吼十一
自利圓滿名利圓滿第二 異門中略應得 應得涅槃方便八支
三自滅道梵輪中正師子 業力第三四法 自利利他中說一切分位
四法加行差別有益無益定力所知所知等持等至
清淨四靜慮八解脫所知即由如是乃至功能 乃至等持等持差別
等至廣說三摩呬多乃至 廣說佛說以定放光普照聲說 阿含經有時梵眾
上身妙法其所 如是如來乃至無有 如來靜慮有成
如來靜慮乃至等持 作用如來 靜慮如來靜慮種類
靜慮解脫等持等至 解脫等持等至第二靜慮 雜染二種清淨上相
相者雜染二種二者 加行現前第二二者 煩惱隨眠清淨
第三靜慮等引種種功德 名字第四清淨可知如來 成熟圓滿乃至
根力所緣境入道 五根生死二十 二根皆是婆沙根力四念處
乃至種種勝解勝解如此 勝解觀察愛樂 解決名為勝解舊名緣於
種子種子差別四千大數八十四千即如趣入乃至迦羅摩廣說
所知歸趣 罪福不動業五趣朋黨 各各相違一切品類差別
無罪三乘不定性 三世涅槃無罪 差別
有所 非唯所謂大海大地 一切有情心所七寶真偽
如是無量迦羅摩外國別有 宿住標舉言說行者六行故云
同行同義 景云言說無量六行
言說三合一壽量 是故如是品類發起隨念無有宿住起念無餘宿住
過去無漏滅道中文 道理如法過去 成正覺言說所有行相
言說所有 言說憶念宿 隨念死生智力名天眼力
天眼死生靜慮 名天乃至名為天眼修得 靜慮名為名天三藏光明
光明釋經清淨超過 死生智力死生所見 好惡色相善惡苦樂中分
惡趣善趣 總結所有惡行 惡行異品
外道異品邪見誹謗 賢聖開示那落迦相等開示 中說險惡
自性開示地獄事故 那落迦由此 惡行邪見苦惱正生
惡趣受苦種種 眾苦生地 眾苦上相第二善趣
漏盡最後內證第六神通 景云阿羅漢漏盡通最後 內證漏盡金剛心佛智
內證如實知 證智盡智 無生智不受成實

[0584b12] 第五

[0584b13] 上來解釋自下 長行次第 自性可解第二十分別
十力宿住過去天眼 七知三世漏盡通應當分別 現證漏盡得知現在道理所知無為
三世論主擇滅三世約法 十力自體第七 不淨無我法名共相
漏盡自相漏盡 共相七知道理十力無為 品類十力無為十力
一切有情各別有情利益方便 分別有情差別 新論利益如來
安住諸佛對機第五 業力降伏移轉種種諍論 有福
移轉道理一切罪福諍論施者 菩提樹 布施有人不知金銀菩提
布施功德有人不得種種諍論業力降伏自作自受 定力神變神足神變
種種他生心神他心通 有情善惡心念教誡神變 自證漏盡漏盡
神足神變降伏不信心神 降伏憍慢漏盡神變降伏有情煩惱相違 諍論
意樂勝解隨眠種子 趣入教授安立有情
趣入觀門有趣五趣有趣 朋黨異見行門有趣三乘聖道行門 安立教授即是
差別中分聲聞聲聞地第二明教菩薩 業者景云十信
等持資糧不及 十一淨持善友根門 睡眠信解
行者解脫三障十一 成實論資糧十一 觀行攝受三教不捨
方便諸如來乃至寂靜 明教根本觀行人空教法空觀如理思惟父母所為乃至
如是施設立言 父母思惟六處別有自性真實 內外中間
中有如是施設立言 如是內外無有 如是正思惟無所得 思惟六處法外無我
如是如實了知 了知因緣假有 假名無實名字隨轉自下教法
爾時自己 父母自己 假名得無實有
如理思惟乃至無有 施設總是差別施設第二
眼根言說名字 不能 無體眼中所有制 名下無有
所有制 唯有 自性唯有言說 知名字眼自性
立宗問答何以何以 自性乃至少有
明知自性 乃至名下 何須
如是乃至施設是故立法 施設自性
乃至思惟 假設如是乃至唯有
言說畢竟無體 覺知尋伺諸法唯有假名 得無實體觀行
如是乃至獲得心一境性 第三捨離如是汝等乃至究竟出離 第三
三世如來施設聲聞 通慧如實通達人空 諸法現觀迴心二空便
獲得初地現觀出離 五度不出行者五趣第六 次第與其教授
世間離欲獲得如實道者世俗靜慮顛倒如實如實 出世間道華嚴色界眾生說
世道解脫三昧正受智力 眾生心世俗離欲出世間道離欲 宿住隨念智力乃至淨修第七
有情趣入加行 住心淨修說中至當執著宿住有情過去因緣常見
智力未來斷見 煩惱從此漏盡智力漏盡 有情說法乃至
作者煩惱增上慢 捨離增上慢未盡 增上慢漏盡第二次
一切緣生法觀察勝妙法住智 智力愛果善惡 法住智業力在家修證 智力在家人現時
種種差別如是觀在家乃至如實 觀照一切世間業力在家 解脫智力靜慮出家色界定 五欲名為出家色界有漏靜慮
諸世間大悲 佛眼觀世間觀照乃至趣入 根力現前便於說法趣入
法令趣入次復種種 勝解智力從前根力勝解 次第第三次第觀察一切緣生法
三性因果緣生法 無量中法無量業力乃至 緣生諸法有情自作自受
有情無量觀察乃至教授 定力教授餘力 不異第七差別差別不差
不善因故 差別不善愛果 作善善報業力
差別餘下景云善惡 愛果因果業力造業 假人假人不同差別同知
業果差別第二第三假人 靜慮意樂業力 三禪支教有情靜慮第三
俱生靜慮正分別 上根名為根力第四第五 意樂根力正分別意樂差別
勝解由此意樂初二一對 不出出離一對清淨遠近 一對涅槃涅槃第五第六
勝解相似勝解 種子差別因明種子第六 第七種種起行趣入
正分別行跡趣入遍行智力 第八五趣一切 遍行智力言說
宿住第八第九 有情後際死生宿住正觀 後際死生第九第十有情
得究竟後際受生相續 死生智力有情得究竟 解脫涅槃漏盡那羅延天
那羅延力那羅 摩醯首羅大自在梵天 那羅延梵王梵世四無畏分文
一總開列 所以起因四處 自稱四處稱言所知障
一切法現前一切智無畏不共 煩惱障證得漏盡二乘漏盡 說道應當修習
向前聖道遠離 一切 弟子夏安居諸處便問言
安樂乞食不知 一切智自稱漏盡愛語羅睺 提婆瞋恚既有
未盡此前二種佛身 第三說道阿羅漢得道 滿足疾病知道不出
第四涅槃預流果得道 妻子煩惱聖道故云前後非理世間
無畏世間明見 無明他心智他心智大眾 自稱對治中都真實道理
為難故云不見有如因相 師弟 慰問不知第二眾生
種種提婆剛強語調 瞋恚羅睺調愛結 第三羅漢漏盡生苦畢竟不受現身
病苦第四煩惱障 其二見道煩惱障見道修道 修道見道見道煩惱畢竟
不行修道所以妻子 所以何故無畏答曰 怖畏無量無畏有無
略明無畏 即是名為自利無畏 弟子名為利他明教起因
如來自稱諸法 菩薩自稱 漏盡二乘稱嘆
出離煩惱障三乘 有情稱嘆煩惱障 三乘有情何故大乘菩薩
聲聞小乘經二乘 菩薩如來 大小乘句義之內一一三乘
無畏結集聲聞藏菩薩 聲聞念住意謂長夜 有情我所三藏教隨順
有情不順佛心不遂不生 雜染無明如來 不遂不生雜染差別建立
一向正行不喜一向 邪行中一正行邪行 中常
景云營造根本遊方作業方便 羅漢威儀
煩惱調起身教化方便 即如方便一切
妙智景云了知不善無記簡擇捨離 一切種智了知善法宣說如來 不善無記顛倒
一切種智妙智 後得智正智其實無分別智不善 作善妙智後得智
妙智後得智二種正智不然 十一功德自下 十一功德成滿最後成滿菩薩
智慧辨別三明十一功德利益第四建立不共如是一切 如來四十不共佛法總結
滿至極清淨成滿 菩薩變化相好都史多降生人中相好清淨乃至金剛喻定十地
金剛喻定資糧滿爾時 菩提分法從此無間乃至無上 成滿理實初地
漸漸滿證入一切 如來地景云心意流轉不住 並舉名為滿諸菩薩意業運載調廣義

[0587a25] 第二差別中有及第 差別第六第七差別 身心差別第三十一如來
事業合相事業唯有 乃至四無所畏所能 第四如次知見
可通一一知見第四 建立菩薩 修習希求佛德
不共二義一者大悲 二乘分相不共二者 分得圓滿不共上來中正
佛地自下菩薩地學道 此地因果 地名勸持顯示菩薩
菩薩地十法 第十建立因果 建立因果
學道有為名學 有無名學道果乃至 學道一切菩薩藏
菩薩地眾多此地菩薩 大乘因果 煩惱名為出世對治
勸持諸人菩薩地信解 受持佛說菩薩藏 受持開示稱讚無異何以
菩薩分別顯示佛說菩薩藏經 解故菩薩地開示三藏有情 讀誦修行經多時不興
不滅爾時正法 是故受持菩薩地無量 大功德
受持修學六書供養恭敬深重華嚴十信菩薩業者宣說 十地功德無異 一切智功德一切智功德
亦復如是聞者功德 佛地無邊十地法門功德有人 亦即

[0587c06] 第四次第瑜伽菩薩地瑜伽處中瑜伽內明種姓 方便十八第二
瑜伽行者相分 第三究竟瑜伽瑜伽 五品建立第四
向前二十七菩薩品內法 前後次第故云第四次第瑜伽

[0587c13] 文中 第二次第第三總結就正 諸菩薩安住菩薩種姓 菩提心種姓發心發心
方正修行利行方便 修行得無雜染方便 真實義雜染得無厭倦方便
威力以此神通得無厭倦 厭倦善根增長方便結成 增長無上菩提無上
菩提方便五品七法 加行乃至大菩薩 五品修行甚深廣大正法
信解方法種姓 中有六法勝解求法 隨法行教授教誡六方便
信解第一勝解訪求正法 第二正法他者第三 正行第四隨法行
由此為此行者 教授教誡教授菩薩 諸佛教授由此教授
審察心根 為此即由 行者第六方便三業上來
總結種姓由此為此 福德智慧增上行者即如行者 六波羅蜜福德智慧增長不捨 生死方便修行總結四攝供養
親近無量乃至正行圓滿 菩提分法中有其二 五法
世智無礙解資糧 止觀便陀羅尼三摩地中正修行能行
生死雜染行者慚愧中正 修行樂行無著行者第二 乃至厭倦行者
三心厭倦由於生死厭倦乃至得無 第四 至善知世間第五知世間如是
訪求正法第六依法不依人 訪求堪能一切有情一切 疑惑第七四無礙解如是堪能
疑惑乃至圓滿第八資糧 滿勤修行者第九菩提分法方便了知第十止觀
如是正勤迴向大乘二乘涅槃 十一便既得如是乃至陀羅 無礙圓滿第十二陀羅尼
十三一切 精勤修習三解脫門十四三摩 乃至正行圓滿第十
五四四法上來菩提分 自下功德二十五中有 七法第二四法第三
五法九法如是正行圓滿 一切有情聲聞獨覺殊勝 二十五所謂正行
功德殊勝七法以為正行 稱讚功德殊勝 十八法名稱讚第二
希奇平等心饒益報恩不虛 開列七法 中正功德殊勝菩薩
勤修正行名為希奇利他以為 希奇二乘初二希奇 希奇諸菩薩第三平等
如是乃至施恩第四饒益 第五報恩菩薩如是 乃至利益安樂第六
由是利益安樂意樂不虛加行第七不虛加行展轉引發 功德殊勝稱讚
殊勝後門第三菩薩 諸佛獲得授記二乘第二 第三然後起行為此
第三第三中有五法 諸菩薩受記決定定作應作最後最為諸佛獲得授記
第一授記得受記便 不退轉第二決定授記 一種決定發心決定
不虛修行決定安住 決定作者第三決定決定 一發決定哀愍
明處方便修習無有厭倦 獲得堅固第四 如是堅固乃至最上施設
最勝最為自下第二四法 顛倒加行退墮相似 調伏有情一切應作
無退第一顛倒加行退 乃至第二善法 轉增名相第三功德
真實菩薩乃至如實了知 第四調伏有情退墮相似 功德所以自下
有相施設建立一切法尋求 如實遍知如是無量說法勝利大乘 菩薩建立名號如實知
一切安立善巧第一施設建立從此尋求第二一切法尋求 從此由此諸如來施設建立
一切法尋求尋求由此 如實遍知安立 乃至三摩地第四如是
無量獲得如是三摩地乃至 勝果第五說法大乘 出離第六大乘大性
出離大乘第七由此 大乘出離第八菩薩 乃至稱嘆
建立名號稱讚功德 勝者總結第二上來二十五總結 如是乃至成就
諸菩薩真實菩薩成熟 菩薩乃至廣說如是正行乃至所能 二分乃至
增上意樂意樂如是意樂 從此乃至佛菩薩一切有情饒益攝受
無間乃至 乃至不生如是 證得究竟建立菩薩次第 總結

有餘

[0589a22] 十七地九地此後 起行證果二乘
二門以為前後佛身菩提涅槃分 以為前後攝論世親種子 果報無餘有餘煩惱
無餘離苦熱惱應化二身 有餘法身無餘受用變化 起用有餘無餘
受用身相續斷絕 有餘涅槃有餘為此不得涅槃釋論有餘有餘依涅槃
即是有漏施設 第八後邊最後 流轉障礙此地中有寂靜
阿羅漢無學寂靜 有餘此地即是二乘無學 有漏諸法自性如來真定身心
變化有漏 有餘文中前後 一地施設安立十七地
十一分為此地所以者何 之中且如無心地中五位無心無心 睡眠無想定滅盡定無餘依涅槃 無餘依涅槃
此地景云涅槃 修慧三乘所得修慧 三乘有餘涅槃
地中有無無為無餘 有為問曰但是何故有無直言修慧
無為既有串通 無為聲聞通明四諦滅諦中有 無為無為
無餘問曰餘地 此地何故 相從相者此地
不論第三施設 如是名字乃至如是壽量邊際 言說五取蘊施設言說
羅漢相應相應 攝受不共相應父母攝受事相 無學不捨供養父母捨離
不共相應流轉障礙一向相應 識住識住羅漢無貪識住識住羅漢
十二因緣不成因果 相應景云施設五取蘊 相應羅漢後身
取蘊之類相應第三住持 相應相應羅漢後身 支持第六苦惱相應
惡業苦因宿業 第七相應靜慮 清淨相應
相續相應相應故云 相應相應

無餘

[0589c20] 此地 釋論無餘 涅槃一切有漏二乘有為
如來有為無漏一切有漏 無餘文中前生 開列即此
無心地中無心涅槃 無餘地中無餘泥洹 修慧三乘
無餘可解五識相應十一皆是 心性不通無餘三乘 如來有無
餘地有漏 五識意地寂靜 言教無餘
一切寂靜景云無餘 寂靜異名有漏 異名依依寂靜景云所生
眾生名為 依依依依疑慮景云 生苦疑慮無餘依依凡夫
學人無學未來為生下劣 涅槃第三有餘第四無餘
一切相應無漏景云攝論 轉依即是圓滿轉轉煩惱真如無漏界下列
苾芻寂滅安住無餘 寂靜安樂實有無生 乃至生起實有無餘圓成實體
無等者無為乃至 無餘起因 無有生下無餘
他生乃至出離即是 如來藏不得實有乃至 出離即是無住一切
不能無二名為無數不為無義故云 非有不可說真如無相不可說
非有雜色不可說 不可說如故乃至 不可說寂滅異門
小乘 知名沙門果有餘涅槃無餘涅槃大乘寂滅異名無量 十六可見

瑜伽論記卷第十二 (之下)

* * *

【經文資訊大正藏 42 No. 1828 瑜伽論記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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