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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽論記

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瑜伽論記卷第十五 (之上) (第五十五)
遁倫

[0639a13] 第五十五

[0639a14] 上來名色二義善巧 乃至建立解釋
十門三性 解釋本地第二中立一心 本地分文世尊
第一如是等第釋經 如是乃至一心起義 相續一心一心
經由淨心世俗相續道理 身業一言 心量隨順奉行
多少剎那名為一心非唯一剎那 一心第二分別無分別五識 因緣因緣明了
五識故意明了作意根本作意欲取五識 生意資養
意識意根即是末那眼根 眼識意識 是故眼根意識資養
資養理門論五識現量 意識五識顯明現量 有分尋伺相應第六
現量名為分別尋伺相應 現在明了五識意識不明過去不明第五
十一第一明了 現在明了五識有緣過去 明了第二同時五境作意
現在第三資養眼識 意識第五 意識眼根資養方能
不明 境內資養眼識 資養善惡
眼識善惡方知 第三煩惱相應心王自性清淨 隨眠景云小乘論
婆提分別大乘 心性客塵不淨清淨二種染污
何等相應二惑但是 名為何等隨眠乃至不安 名為不安
身心堪能瑜伽 第十一世間靜慮 種子勢力在身心中
堪能名為乃至現觀隨眠持有不得自在不安 故云
尋伺更加 壞苦 自性行苦中說
自性清淨自性清淨無漏清淨勝鬘經第四 不善憂苦下界
無憂第三三界 五明景云煩惱種子隨逐繫縛心煩 衣鉢種種事業聖道名為
乃至出離生死 厭離解脫解脫分得出 喜樂善根在於喜樂相應
聖道出離方便欲界惡業 聖道所得聖道異熟 惡趣無想天
金翅鳥 外道求生總合四者 事業障礙異熟
即為第二 出家出離 聖道即是聖道
便聖道不立聖道出離喜樂出家出家即是見道 加行第六遍行別境問答第二
第三作業相中施設 施設名言像貌 隨眠相者不能名言言說
種子隨逐隨分分別 領納境相即便領納 自相作意
為何受想 對法何不 通論
作意後生相隨為何 業者境界 別境四境
決定勝解觀察 第七尋求決定三心 同類心所相應
乃至決定心 隨心何故三心 第四一一心性
遍行別境不定三性 餘善煩惱善惡決定遍行唯一性決定
三心不得第八 乃至差別何故 相成和合差別
心法性相各別云何不可和合 眾多和合受用領解 滿不了差別第九心法異名
何故名相應答 第二 同一
剎那一境作業 善惡景云何故 相等大乘不得
所以者何見分相分心心 見分行解種種不同見分 變相眾多差別不得言行相應
或者 相應開合不同 眼識心所一本
緣起行解變相分當自心無量 有所景云一眼三根 眼根次第意根
染污一種 有所問曰一切有為 依託生起色法有所
有為無法 中說以為 色法不依心所
同一種類眼識眼根 可知外人有為法 無有何故心法得名
有為法無依 相應共有法為此
有名六識 識得所有第十互相對法苦樂
相對苦樂三不苦樂無明 無明五明涅槃一切 煩惱互相景云捨受
一切煩惱相應無明一切 相應所以相對 捨受一切煩惱無明
煩惱煩惱故云互相 無明煩惱二相 以此第四禪捨受 [*] 正知不立
上來十門決擇自下 第二三性四無色 分別解釋以為三性
差別三性無有差別 不通列出自性三相世俗差別
得失分別三性 分別 第三相應第二自性
大乘十一自性不同 三善根自性第三相應 十九十一輕安一切
善心第三卷云 一切處一切非一不害後邊五十三
不同六十九 十一不定 善心十數輕安六時
增強五十三未必 羞愧 自有未必
有無應許有無 有無自有無不有無第四假實 對法第一卷云所謂
聞思修決擇不許 無癡別境無癡 相應無癡二十二
無癡善根故知別有三法 分別不定善根世間 無漏無漏名下
不定所有善根無漏善根 煩惱言中世間無漏
煩惱上品出世善根煩惱 加行景云 成上品名加行多生
上品成名自性三寶 用力發生用力 離欲清淨成上品名清淨
上二界所有善心學無學有無 第六善根初三 四無量聞思修
四無量所有即是解脫分 第七簡擇見修無學簡擇 安立安立有情利他行
其所善根 於現法勝利行者 於現法一種惡見
對治染法 不復相應第七差別一種乃至 本地分說無罪
加行自性相應 乃至第十五十善 第三善法有對雜染
景云對治雜染對治 對治攝受凡夫學人 相續無學善法供養
修福有情利他 對治無間道解脫 無漏有漏相續律儀戒
第八 有為無為四明
隨眠即是已生惡方便 未生惡方便不生善根不退即是已生善
等流即是未生善 方便第二中有離苦 不為一句
所生喜樂第三 八苦生苦上首善能上首 八苦增長無為第四
不退勇猛名稱 臨終無悔一生善趣無退涅槃第九對治十五
苦集加行道對治無間 對治無為解脫道 為首此後煩惱
畢竟不生分治對治 三復但是 對治五世
不淨對治 怨家親友如下人天三惡隨眠對治三家隨眠
真如上品煩惱對治 散亂 煩惱羸劣景云進修
羸劣羸劣對治制伏眾生不淨觀加行 無間正斷復次對治
十五上來自下 前後處中 所緣境
中一順境 無明一直
不如各別五取蘊我慢 顛倒邪慢功德顛倒增上 道理
不如 煩惱 即非此次相應無明一切相應
無等者對法第六 見相 故知相應非一
不已 論據論據