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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽論記

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瑜伽論記卷第十八 (之上) (第六十四六十六)
遁倫

[0706a06] 第六十四

[0706a07] 第七決擇聞慧 前生就正中文 歸依沙門婆羅門
四解內明決擇聞慧十四初中五處觀察觀佛 問答相差三寶初中意謂九十
有所 歸依歸依如是佛法 歸依無上即是無畏
不增不減誓願歸依四問歸依功德
第二中性調煩惱習氣 調一切調調 善方便調善方便
調善方便大悲長時 供養起行 歡喜第三歸依五蘊
婆沙歸依語業說起語業 歸依五蘊歸依律儀 四緣歸依大功德
邪正差別三自誓願未來歸正有餘大師第四 二種四行第五歸依功德
律儀持律歡喜是故 歡喜歡喜展轉是故第三 三摩地斷惑清淨是故第四
大清四德圓滿歸依 圓滿自心輕微 眾數淨信諸天歡喜
差別相隨念佛景云 醫王善知識良伴苦海導師 良藥無畏
良田人天應供十力四無畏一切功德 念佛滅盡離欲無為涅槃
法寶無諍功德僧寶餘者 三寶互相法僧佛寶如是差別念佛世尊
佛寶第二沙門婆羅門婆羅門所有戒法 差別開許下劣可知第三
欲求五欲境攝受 乃至名聲妻子攝受 受用
求知名聲 名聞景云一法 任運有身末法離欲
有身祈願作意願求 祈願離欲愚癡不了無常 有身
有身不同小乘法爾 眾生法爾求生上界大義法爾一切
眾生有身祈願祈願 愚癡外道上界涅槃大義愚癡求生上界
下界大義後身 智慧求生上界不計涅槃大義求生梵行
景云涅槃 涅槃梵行 涅槃梵行涅槃
梵行種種梵行 邪正差別差別梵行 外道第一義佛法弟子方便
假名有方便第一義 梵行大義 梵行唯有未能發趣梵行
未能修行修行 大義 梵行
智者求得涅槃 梵行因故差別假名 第一義大義假名外道
假名第一義一者 梵行假若第一義梵行觀察 梵行觀察方便
求解有方便真解脫第四 內明中文內明 釋經
明處內明四諦 四諦外道四諦 八正
不壞信清淨第二辨理中文開列 開列
中文初次 三門 問答料簡初中真義
證得世俗所謂安立預流果 四果四諦證得世俗 安立乃至是故勝義諦
安立由此不可安立不勝隨順眾生發生勝義證智是故 勝義諦大義三重俗諦
四重俗諦四重俗諦二諦 勝義世俗中一假名無實隨事差別證得安立假名
安立勝義諦無法法體 俗諦四重勝義諦 三重有法四者假名安立
西方四重勝義相對一世勝義 道理世俗世俗世俗諦 名勝立法差別因果依他性世俗
二道勝義諦證得世俗 斷惑道理道理世俗名勝十地證得勝義前世
勝義安立名勝證得證得證得世俗名勝勝義勝義 是非安立真如不可安立名勝
勝義世俗勝義名勝證得 證智智者他心智 遊觀功德證智獨覺乘證得
二者聲聞決擇分善根 見道證得證得 四諦入見道預流第四
獨覺此前聲聞 名為辟支最後 獨覺人中
聲聞不能多時修行 決擇分未定入見道決擇分迴心獨覺決擇分
迴心長時修習練根 證得證得證得決擇分 證得證得無漏見道
得證人名證得 第三一向解脫分 教導十二
出生 諸法根本十七地 本地四分佛說
十七地教導 無著廣說西方 彌勒無著十七地
即是佛說總合一諦 四諦二諦知苦斷集修道
合上四諦品類差別第六 第七 苦滅二諦四諦
說教能詮相稱 遍知法教第八苦諦集諦 法教第九即是說道二諦
遍知遍知過失功德第十 遍知遍知即是過失 遍知即是功德十二教導
不了義契經約法 不了世俗諦名分 四聖諦真如
不論正智以是有為世俗無漏 名勝不論正智即是 正智
樹林說法 阿難我所說法所知法如樹葉
四解遠離二邊增益增益 圓成不可思議 見思不依見思
我見我見我見不依 見思我見我見思議 我見不依我見思議
意趣意趣 勝解勝解意識有所 勝解意趣十六
示現意趣生死 乖離發心勸導發心 解脫分不退
慶喜即是入見道正入 見道成熟 無學果十一大乘
十二 道理發生功德歡喜意趣十三 發生尊重十四
引導眾生法眼教法法眼 十五勤修十六無相大乘 自下第二三門三門
真義遠離二邊 證得教導二種 安立二邊
安立二邊中有四諦 二邊四諦義門差別 四念住修身念住念住
心念法念住 三藏四行相應智慧決定 苦行無常空無
別有生法 可知不淨 污穢不淨苦惱不淨下劣不淨
不淨煩惱不淨不淨無性 無性無性 云何苦諦第二四諦
差別 相如前者斷滅 資糧方便清淨
道諦對法第八諸菩薩方便 以資糧道聲聞復次 第二中分
差別造作十三約法 句義差別初中建立 十三苦諦集諦
建立三諦十三 通語建立不須三諦 皆是四諦證得無為建立差別
欲界菩薩色界菩薩不可思議如來 菩薩不生無色界如來身一向無漏 三界不可思造作
三法十二造作可解 造作出家進行入聖 防護造作聖人離欲
造作八解脫造作練根造作凡聖引發 造作發起無量造作十一 現前十二前後十一隨一
現前第六障礙 意業 差別至意成果
未成如次信解 勝解起因信解 欲樂二種
通用五根五受意根 種子大義滿 成滿增上
信解意樂 勝解二法 但是信解意樂種子信解
意樂論證大義 信解所以起信 所以種子如是隨眠
有種所有隨眠 人名不可無暇 無暇八難云何
三藏八難不能入聖方便 無暇習氣無間習氣前生 補闕現在三性習氣無間
習氣過去三性習氣無間 過去三性習氣法師煩惱 前生習氣斷惑所有氣類無間
前身所生習氣無間第三 前生習氣乃至方便 補闕邪定一本邪定三乘
無間業方便涅槃 三乘緣起五逆正定一本正性一乘種性方便正性
入見道已去不定本性不定 三乘種姓方便不定 邪定正定正定聲聞乃至
邪定本性方便 善根通有無性大義善根通有大義未必
五逆業者決定邪定大義正性 本性方便三乘各別 定性即此入聖大義
二種一本方便三乘 種姓人身中有三乘種性方便 入聖迴向方便
不定方便不定前人凡夫 三乘種子迴心不定不定 不定三乘種子
二種三聚有法 二種本性方便句義差別 乃至如其所應十三
十三十三十三 應有故云如其所應四句 可知下次第二安立二邊
安立真實聖智中道 不應理名言 多義
名言長短不生 實有 何者能詮名義
名義相稱故知知名 攝論 第三問答料簡中有十六
中說相應意趣 三教言教相應意趣 其餘勝義意趣
意趣教導可作 教義相應意趣教義相應 意趣
教導十五不料 了義真義根本
二明真義 離生見道煩惱 猶如宿不消西國宿名為
在身作死見道煩惱斷見離生離生即是 離生色入見道離生
超越一來超越不還獨覺菩薩建立安立 二諦所以問答問答中道二縛
一時論主前後以此 二乘即非有想加行 唯識第二問答加行
加行資糧道加行 便道加行道清淨正斷 安立第三問答小乘
四諦二種過失安立 二義一者超越不還者第四 十六行觀安立聖道
二縛清淨不許有相不斷二者有相二縛出世 無有差別差別不應理上來
之中自下第五決擇聞慧 十四無有堪能 堪能即是依附五蘊相續氣類
一身沈重剛強調三障 長養長養不平
任持長養即是 損害長養即是不平等梵行 等至任持長養變壞任持
喜悅任持希望攝受五行身行出息尋伺 業行行者
邊際定力命根 不放逸名色 一心二心出體三義色有
大種三義煩惱分之 一法性愛法爾
如法誓願此時 誓願愚癡外道涅槃厭離愛上
聖者定慧上流大義未必上二界有身即是法性 任運第七識誓願發願
如是如是愚癡無明 生死外道求生天等厭離 羞恥捨受戒法
即今 人天我法 愛種無慚無慚
慚愧無有 羞恥捨受戒法羞恥 說法者惡友惡友
善說止觀所有 自性所有一切法差別真諦如理智如量智不順梵本
景云欲漏欲界五欲 欲漏有漏相者初三 有身有漏有漏論據
上二界有漏欲樂 煩惱還是煩惱 煩惱還是煩惱
解脫無明漏有想 所生無明無明漏三界三界五欲
生死欲樂煩惱人天欲樂 煩惱大義上二界欲樂 無明漏六十二見相應無明
欲界六十二見解脫八十 無明為主無明其實 十九後際分別不舉
見者無明漏緣於 無明漏即如 八十九諸法差別景云相者
有相行者識相 諸法因緣有為 無為諸法有色
自相差別明法業者諸法 作用邪行正行有相作用即是染淨二諦因果
三時業相者眼識 眼根識相義行
了別即為十一三論 聽聞究竟呪術 欲求聽聞即為究竟諍訟究竟
外道因明景云出離新羅法師因明外道理實 論主故云外道因明陳那
論師外道因明名為因明因明正義因明佛說 一切流出十二造論
儀式二師大師即是 諸佛諸菩薩 造論四德造論四明造論莊嚴
十三通達景云通達通達 字義恒定名為定義字義通達字義無常
一法不定無常 定性不同無常若爾定性 由此道理不及法性通達
通達法性安住通達法界安住 通達因果必然 法性法界不同真如常住法性
法界字義通達無常 轉變無常 無常
故知名句無常 諸行無常名字無常十四 具足多聞後五

[0710b23] 第六十五

[0710b24] 第八決擇思慧前生 決擇就正決擇 決擇二十九分別
思議非有思議本地有為無為名為無我我所非有因果 尋伺思量十因五果二明二種
思議本分非理作意 思議思議 有情三明非有
分之非有 正義初中有相假實 現在景云
無有生相 現在三相實物 事故景云實物
圓成實有事故 生事圓成第一 在此第二圓成以此
真如 實物法事 差別實有諸法不待
實有相等景云實體 不待施設實有諸法施設自相
假有等待施設 假有乃至如是 事假意識
如此名為因緣生 名為實法生色又名 不待假實對法第三
我等 名色假有成道
問答內外中間不可 中間六識十八 處處推尋不可得自相
相續中間 所立決定不可得 等至不可見者實有
可見不可 體用不可猶如兔角云何 廣破
何以初中 彼岸不過至於極處 彼岸不過唯有一者二者
不同 立宗
第二立宗 無為成實 五蘊第四
不同不同三執 無有一切相應立宗 初一初二
第三第四非一 第三第四非一即是即是不異前後
是故唯識論第二 外道 小乘第三
在此第二 遠離不過一一 可解四句分別即為
可知 非一非常猶如 無常剎那
若是無常念念此處 異生無常人中天上受者念念無常即此
作業不受果報 作業 提波作別別有
我有不可得 別有不可得不應理
不變當來現法當來生老病死五道 何故汝等外道未來
受生五道輪迴於現法不變便 種種境界苦樂 種種煩惱云何現在違順
受苦緣變云何 所立緣變 如是當來現法
我有第三 安住尚無云何 安住石女兒華鬘
決定 華鬘石女兒 第四無有便無有非身相應
相應便 苦樂便眾多 便無行受用境界
分別便無識如是 相思不由功用 自然解脫下次第三正義復次乃至
實物總結正義 非有唯有一切染淨道理 染淨二門二門四明
有情中分三緣九有 可知計分西外道
草木增長中分 增長有無 初中增長因為
捨命何故有時 天旱增長有餘增長自在因故增長
第二景云外道 樹木必定增長 無有增長
比量因緣 因此因緣不可 同法喻一切命者
增長為生因故同法喻 因緣不可得因而 道理比量不成
道理 所以外人有所 所以即是所以
比量可解第三 可知次第 無理五明假實四塵
假實假有品類差別 以是實法改變 變故相通有法假相
四塵實法法名有法有法假相非一眾多 依止依止非一二門各別
飲食依止但是 但是林木麻布 依止非一
青黃乃至四兵 竹木非一自下 二十九決擇總結
中有二十七有色無色 無色有色相差 無色相差建立
中有有色 諸色自相 還有色相
對法論有色有色 何所名性 相違相中可知自相
清淨五根五塵 法處共相所謂五根五塵有對
共相相處 增減 名色共相第二即此一切
即便變壞手足寒熱 第三變壞名色共相四解 欲界一切欲界
欲界天中手足 變壞無有寒熱變壞 有為阿素洛手足變壞色界
諸色無有手足損害色界變壞增減第五 補闕不共大種
唯有一類大種山林 唯一地大河海唯一水大日光 火大空中唯一風大無餘大名
不共不共 大種多大種種世間 大多同一處所
增減同類不得 地大不共大種 無有一處相離大種須知
大種不共大種大種不論 不共大種且如唯一地大唯有即非
即是相離 相離地大不相容相離 地大不同
和合相離不共大種極微 大種同一處所相離 且如人手具有四大堅硬
搖動四大種一手 同體相容處所 四大
故云大種四大 相離
四大應有 大種相依 功能別處若是
大種功能 大種相容四大相依 自轉功能相容
相望一處相離 相離不共地大 極微地大相連和合
相離地大地大 無有一處相離地大地大 因地諸色無用
不共大種大種極微 攝入同一處所地大水火大種 一色同一處所相離
相望相離大種同一處所 相離大相相依 假設而言功能別處
故知相依一處 相離青黃光明 光明各別
大種同量 如是大同亦復如是 至當相者麻豆
一處 相連相離但是等持和合相離聚集非一
一處相離相離 文中相離一一 相離大同
四大四大無有 一處二相相離 和合相離麻豆
攝持相離依止一處相離 道理而言一處 依止相離今文
有相相離不依一處 相離境界不依大種香味 相離相離極微眾多
不可以相離極微相離 相離假設一二極微各別
唯一不依大小一色差別 第一第二
諸色 覺分極微東西南北住處各異名相第三和合
七法各別 相離經部 大乘大乘三藏大乘
見法有對對法中有有對 對門景云威德三摩地
諸色勝解因緣下文中說根本定 威德處所處所 行者心所
青色顯現青色 青色遍滿增上緣眼識 青色故云處所
自性顯現顯現 定心現眼五根色五塵影像 影像現時
容受往來 變異行者爾時室內 遍滿往來變異非一
清淨手足 變異根本定威德三摩地 根本定方便
威德譬如非一切心能變根本定方能根本定方能 神通色入
根本定神通諸色方便散心觀行未成 根本定非一清淨
微細五識所得受用五十五 第六定心第八有漏
他人受用有漏 第六無漏如何受用 第六增上緣變為有漏
第八淨土不同 散心緣故定心 不見有漏無漏法有漏
中一 有漏清淨內五相依 相依五塵名相山河
名為相依染心三性心法 五根五塵三性心心所為有漏其所隨眠因緣有漏
隨眠清淨乃至隨眠 隨轉理門煩惱種子五根 常有隨眠
有漏相應染心心法相應 三性染污心隨眠 相應有漏四解
有事現量所行增上如是一切 緣故名為有漏五塵有事現在名為有事過未過未無不
有事清淨所行現量所行 五識相應煩惱五塵所行 有漏五識現量其實
現量所行法塵 如下所行五塵是故不舉 意根所行現量所行意識
五塵現量現量 至當有漏五根增上引起 五塵煩惱緣故名為
有漏現在現量所行乃至諸法 為此分明所行意識煩惱 現在五根八識意識五根
八識相當意識煩惱五根 識心親緣五根不由緣故有漏煩惱分別 煩惱即是生起有漏
五識煩惱賴耶相分五塵不著 自心變異影像五塵云何賴耶相分 五塵得名煩惱有漏
著然五識五分五塵本質得名分明所行境界名為有漏 意識五根八識顛倒
本質本質非分故云五根 諸法為此分明若爾五識七識云何有漏隨眠隨逐相應有漏
所行生起隨眠生起 有漏六識煩惱生起 有漏一切不善煩惱異熟果
五蘊不善煩惱所生名為有漏 異熟果增上外事生起 生起有漏無記
一切煩惱上二界 煩惱上界所生名為 有漏有漏第一第二
種子第三染污心心所第四五塵 一切內五無記語業 器世界皆是煩惱或是
正生有漏無色一切 異熟果中文 異熟果無漏景云一有諸法
無漏一切無記心心諸色 若是染心心所諸色即是 有漏住處有漏不得
名為無漏為此無記心所諸色無記名為無漏 隨眠無漏至若世間心心
羅漢中善語業 威儀工巧語業凡夫學人 無記無記五根
無記色蘊無記世間三慧加行 善心心所如是隨眠 無漏漏盡涅槃所見
修道覺道以為無漏 無漏無漏無漏 未必別解脫
第二隨眠無漏 善業無記 無記語業無漏無漏引力
無漏無記 無記諸人亦即五根不然 種類不同語業四解
無諍五取蘊法事 無常常樂自性五取蘊 有法有無
自身外境無常因緣 無常自性無明因果
二明不安住無諍 可解有染無染有染 取蘊因緣中正貪心相應喜樂
有染喜樂 因緣即是相應法順境 喜樂二受即是喜樂相應
貪愛無染 出離如理作意相應何故相應
正智正斷 如理作意正智正斷 如理作意世間出世間法景云
四一善心心法凡夫學人 學人世間無漏心是故 五一世間三摩地所行
世間二乘定心 有漏世間十地 無漏對證名為世間因之
中一見道二修無分別智 解脫解脫三乘 真如戲論智相心法
取著十地 後得智無漏出世間二乘 有漏證智
故此出世間五一斷惑擇滅 一切見修擇滅 隨眠隨眠善心既然
無記三乘空有二觀無漏染污 解脫戲論通有無漏 出世間
有為無為有為 無為涅槃四句初中 建立有為三際因緣相種子
五果相續阿賴耶識色心有無 不定無為法可知第三 涅槃四句涅槃
不如有為名為涅槃 不得無異涅槃有為 不然染淨無常有無
三句無異非有無異 第四非有無異皆是不如 何以四句涅槃
唯有不異有為法 不異二義 有為乃至便戲論
戲論涅槃有為不定相異 涅槃戲論說定便戲論戲論 有為法相異無異便戲論
戲論可知二種因故 不異不應理第三有為涅槃 道理第四涅槃
所有非有無異即是無不 道理涅槃涅槃一切白法 即由道諦白法涅槃涅槃
相者相者內證寂滅戲論 涅槃十解緣法次第第五
因論解釋 欲界繫無記作意能緣三界 一切法景云無記賴耶三界
無記三界行者色界繫 作意一切三界色界 無記作意三界種子中善
可解染污無記 三界欲界俱生身邊第六 論文三界同一
無有心緣無記三界 威儀工巧等流 異熟生威儀工巧心緣
第八識三界 種子色界作意三界 染心無記染心如何五十九
色界煩惱煩惱 第六我見微細異熟生無記 無色界下文景云
凡夫外道 發心菩薩智慧毘鉢舍那菩薩 多聞聲聞名為通學無學
無色無色作意能緣下地 分明無色界善緣一切法 大地菩薩未能利眾生
色界修慧一切法 修慧聲聞通學無學 無色界下地修慧凡夫
下地初地以上菩薩自在不生 無色毘鉢舍那菩薩地前 善心不計下地
上界諦觀不以六行 不論菩薩聲聞 下地染心
異生無漏 因論釋經思惟
作意思惟人法 一切景云 二種有人
一切無我一切言說眾生言說有人 生死一切無有由此
一法自在行者眾生雜染自在隨行 淨法自在隨行
人執名字 除法一切 生起一切法一切名言
一切中分釋經 清淨因故 景云過患即便證入
道理清淨觀察自相 音聲自相迷執 煩惱雜染
雜染觀察清淨因故 諸人無我 自相二種故我不可得
二執相分其事觀察 不善了知染污生起即是 見分生起一切法二種
三義一切一者清淨 一切法名為 染法因此三義具名一切顯示
補特伽羅無我 了知妄執神我 無有性計度
一切境界相是故一切 言說諸法施設 法入法無我如是
第二生起隨轉 不善了知人法 生死雜染生起隨轉一切境相
增上所生人法境界 生死雜染皆因增上 言依密意如是
密意此後執法自性 我執 法空人空
還滅二執上來四相 第五瑜伽作意 聲聞地分之
四聖諦 真如四諦真如

[0716a20] 第六十六

[0716a21] 難解在前自下 四諦 即是三苦有法三苦瑜伽
對法一處文中三受三受諸法 三苦廣說文中云何行苦 業煩惱所生行者三時業煩惱
煩惱所生行苦 現生所生皆是行苦 三時業所生
故云業煩惱所生具足 所生皆是行苦自體 調行體不安
自在行苦何以得知就業 行苦如下但是集諦皆是苦諦 苦諦集論阿羅漢有漏
無記異生異熟無記 自體煩惱眾苦三性 行體所有安立一切遍行 行苦三性
煩惱眾苦 煩惱調柔性三性隨逐不捨 成行苦苦壞苦
調柔性隨逐行令不安 行苦遍行一切三受三受 皆是行苦若爾云何
捨受行苦捨受 性分明顯捨受行苦 二受擾亂樂受
擾亂壞苦苦受擾亂 雖是行苦
無明苦受非唯 始終三惑云何 擾亂苦受擾亂下文
一一三惑 多生貪愛苦受多生瞋恚 行苦多生無明四顛倒愚夫
第二復次樂受三惡 苦受三惡惡趣
多生無明顛倒二種 樂受壞苦苦受生苦 無明不捨壞苦無明
壞苦不捨苦苦 無明不捨苦苦是故 佛世尊根本煩惱言依密意
三受如是 諸行無常顛倒如是 第一義苦聖諦行苦第一義
苦聖諦一切聖賢苦諦 集諦道理道理集諦 真如相安立業聖諦故云
道理道理 名勝道理滅道建立四諦 行者知苦斷集修道
聖諦無邊了知後方 五取蘊苦八苦生苦老病 乃至五取蘊苦以前苦苦
壞苦一行自下第十一住持 中分住持四句分別初中
有無下文香味觸處唯識欲界繫 欲界繫香味
資養名為九十 有漏喜樂唯識 有漏攝受喜樂
三界有漏八識攝受喜樂 攝益 唯識
識相六識 八識密會天親攝論第三 六識資養
六識以為師說 俱生喜愛方名第二唯識
與欲識相 意識三界有漏八識 可愛攝益密會
十七天親攝論未來攝益 意思希望由此九十四在意意會一切
專注希望六識有漏八不 行相諸處未來最勝
有希望五識 第六諸處未來 唯識有漏
自體第八識顯識 三界有漏八識有無 乃至景云
地獄前言地獄大地獄受苦無有 五趣如此
本地第五地獄 微細微細地獄第一問答
自在神境智通勢力 勢力可心自在 即是邊際定力功能
不善無記作意景云三性 作意引發六識不滅不共業 五塵器世界本地第三
一劫三性作意方便 生起器世間諸法不絕 山河共生田宅不共業
二種不共二種一共中共山河 不共宅舍不共二者不共 不共眼根不用緣故不共中共
根塵如是因緣行相 且如
種種 喜樂喜樂相應 是故種種 如次攝受一氣
喜樂可愛專注希望 大種安住別有 種種住所有情
同知 疾病藥草 長壽有情仙藥有情
長時 非時入道 念住修身念住
念住修心念住 修法念住命根乃至 壽量色天不由飲食其所
壽量善趣命根惡趣 命根勢力餓鬼第三 所以中有
四塵相對 不生 香味便長養景云
即是相離變位 云何
四塵不了云何 三識 不得
入口眼見不止 飢渴入口咀嚼吞咽 識得香味爾時
吞咽 變位香味長養大成 色塵增損色塵
不能 景云三識三識可取三識相應爾時
未能資養歡悅 可知第四四句乃至應作四句
大種
攝益喜樂二受 過去不能
或是 與欲未來世第四
不能長大第三第四 十二異熟無異
異熟異熟 異熟初中一總三句 異熟異熟
無異景云異熟無異景云異熟有漏法體三義
要有損害三受未盡 三義有漏無力無記煩惱 受想無記無力
善法無異有漏 異熟不由 故云有漏第二異熟景云
臨終最後異熟有心 賴耶異熟無記無間 一中初心方便
有心第二根本命終受生 有意識西方若爾何故無心 地中命終受生逼迫
心想微細無心 命終受生有意識此處命終 異熟以此中意微細
異熟對法相符瑜伽 第八一切羅漢無餘入滅 轉識異熟無記心中取滅度
加行無記無記作意 加行無記最勝子釋論 戒賢臨終最後一念賴耶
中陰生相從中命終 相續次第無間中陰後心生相 無間賴耶異熟生分
六識不行命終受生賴耶命終 欲求任運但是異熟中陰 受生方便受生任運
中陰涅槃命終求生斷惑 命終戒賢第六意識 五識五識第五
過未受生五識 無意識無色界不依五識 欲界無色界
意識獨生 任運六識緣起初生 無餘緣故六識不生從此受生
所有一切任運自性住心皆是異熟 六識染污六識加行無記 六識緣起任運常生
加行無記七識染污在其中 自性住心離欲 自性住心隨轉下地加行
無記識心異熟離欲 異熟異熟勝友釋論常行不須分別第六意識無記
命終受生自性三時常行命終 不明異熟本地六識 命終受生不行故知命終受生
有意識受生後生一切自性任運 皆是六識異熟無記染污 自性任運第三
異熟生一切種子異熟異熟生 三性種子異熟從此 三性異熟景云復次
最後第二相續 最後中有 中有第二
捨受相續異熟 中有相續有心以此心中一切 異熟苦樂皆是異熟
所生中有初心第二已去中有 苦樂異熟生有心第二 三受異熟生
異熟生種子異熟 異熟生三性種子異熟 種子現行異熟生那落迦
異熟生相續地獄無意識 阿賴耶捨受無間第二已去異熟生 相續二十二地獄
異熟無間 初生苦樂傍生
無間相續生人無有決定 決定異熟無間 欲界人天受生捨受憂苦
喜樂第四唯有 不苦不樂受 攝受通名喜樂
以此捨受身心善業 異熟第四禪善意 現前可愛異熟是故廣大
喜樂第二相續相續 第二相續最勝子釋論 異熟六識三性皆是異熟生勝友
釋論六識異熟異熟生 第四乃至可愛異熟以下喜樂方便攝受第四捨受
第四善業不苦不樂受現前可愛 異熟第四中說廣大喜樂 上文地獄無憂喜樂何故
無憂邊地 別有相違三藏意地
第三在意無理 異熟白白異熟所得無記 一向可愛種子
受者一向可愛一向可意 三界善業 意即三界善業
善惡二業黑白 未離欲善業根本方便惡相離欲善業白白對法
此處三界善業白白瑜伽 文中無色界善業白白 相違不善根方便
善業惡趣二報人天 受業瑜伽別處惡趣不善黑白異熟二種異熟
受者善業不善方便不善 方便以為 苦樂對法
方便意樂有方便意樂 以為黑白瑜伽一處文中 未離欲福業黑白不善
離欲欲界善業 三復黑白 黑白三藏剎那剎那前後相生
為生剎那善心 善心眷屬此前善心業處不善 黑白景云眾生
煩惱利益利益煩惱第三遠因 故意剎那
差別建立猶如教化他人 惠施皆因差別立言自性建立
善惡 即由不利自下指事 作惡黑分不喜生厭
白分十三因果 有果非有非有 有果染污
精進劬勞 邪教染污以此為 精進劬勞憂苦精進 佛法弟子正法
正精進有果劬勞喜樂 精進世間離欲 無色世俗
引發擇滅 引得根本靜慮無色擇滅靜慮 無色有果二種三法
中說善惡三法聞法三思勝解十四緣生法如意 內法由此增上色聲
差別五根增上 攝受種子內法 六根清淨
等至內法五根心意識 假名建立 五塵自身十六名色
景云增長增長 據有 即便變壞可變其餘
乃至諸法種種諸法言說 上文中有其二言說
求得諸法取得諸法是故 言說諸法 言說
後說種種施設勢力 五識意識 所緣境流轉
勢力方能五識不依意識 十七執受執受中略
建立執受可解因緣 乃至邪正審慮所緣境第四 饒益變異等第
名為變異執受如是 第二心心第三如是第四第五十八
決擇結餘中有復次 有色二明大種所有 種子種子
俱生四大種種子 四大隨逐大種 種子有方
三明差別現行大種造論 種子四明相離大種 種類成造不同廣論相離
差別無言一向 乃至如其所應次第景云大種別有別論
水火方能作業 即如 作業欲界
有色香味處所同一地大 色界有色香味 水火唯有
隨逐經部生水 種子大乘相同 經部據實
生水種子有種水火如其所應色界 地大欲界有色
色界有色風大欲界唯有色界 一向廣說具有四大一身
無明 經文釋經 密意世尊四大種
色有相違密意大種乃至 種種差別 四大假名等等
五根四塵 四大別有法處 佛陀提婆一切大成
大種 別有云何論主大乘 一色四大
觸處 大種建立 大種建立者何故佛言
大種別有佛陀 四大無不一切皆是 觸處八相說定
四大定心 四大本質 影像影像定心
四大相違和會 四大以定所生心所 本質
影像遠緣 影像故作定心 近緣定心當地
影像同時理實相違十九有法 世尊如是佛說凡夫學人
三界應斷世間有漏第二 十解無上義解涅槃無上 如此無不無上
初二如次有餘 二十一修法四修一體 三藏除去如觀二十人為不淨相分
現前本質影像除去 除去身心輕安除去文中不善作意除斷除去
對治中有對治向下作意 乃至勝解對治 觀察勝解遠離乃至方便
究竟對治其中作意遠離 方便究竟作意對治從此 即此一切作意勝地
作意方便作意 根本地中一切對治 作意
對治自下 四種修二種防護受持作意 自下修身防護
觀身不淨修身即是第三除去 戒名受持防護六根根本 對治靜慮作意名為修心
第一現觀名為修慧 第二二十二三世過去 過去其事中有
受盡二果已滅三緣最後 未來種子
二十三三界欲界云心不在 一者入定根塵 定心
色界二十四三性名義 差別有漏顛倒
無漏顛倒涅槃 建立差別清淨四無量善法乃至自性勝者
相望一向在下 最勝一向自性無記諸色景云長養
五根非情五塵五塵自性無記 異熟威儀工巧變化 五塵並非自性無記自性無記
故知無記 無記七識中法自性無記五蘊二十五三學道理見道
七方便異生 三性二十六 惡趣女人身業第八
無想天一切 見道一切惡趣云何無記
一切惡趣見道 修道 相違二十七甚深見法意謂諸法
自相不可言說甚深自相眼識 乃至身識冷水 不可言說相貌
方便諸法共相如此 一切諸色共相 不可言說上來決擇自下

瑜伽論記卷第十八 (之上)

瑜伽論記卷第十八 (之下) (六十七六十九)

遁倫

[0721b27] 第六十七

[0721b28] 第九決擇修慧前生 決擇就正決擇十六 次第聲聞乘景云安立
作意內觀真如四諦作人無我 方便門真如勝義諦有分 俗諦
法執有分種姓正性七方便正性 見道已去意業自利觀門
安立方便四諦故云安立正智無相空理故云 真如差別有分故云
分別作為貪愛大乘 無上足跡菩提涅槃先聖行處 名為足跡即是無上道
影像景云推求有分三摩地所行定心寂靜 境界影像影像
青黃所知青黃 色相同分相似同類定慧 三摩地邊際知名
所有所有如理 毘曇有法未來法屬
大乘十想隨一現行引發 有餘現前種子自在成熟 隨一現行發自地下
種子增長世間引發出世種子聖人 出世法引發出世
入見道七方便見道眷屬解脫分 道一現前餘善修習
除去觀身不淨不淨影像現前 相等方便定作 品類以後作意
漸漸輕安 色界輕安在身行者輕安 欲界種子種子
對治一切世間善道 四無量五神通對治所以 對治此後出世解脫道
無分別智 斷惑解脫除名對治 此後出世道者解脫
道者無分別智解脫果一智 差別聞思修 患者三慧
轉依對治 無礙道解脫道解脫道證得 轉依轉依對治
轉依能持對治四修 四修 無常遍行諸法
如故有加無想方便任運

聲聞地

[0722a25] 上來決擇分十二 自下第十聲聞地 獨覺聲聞不決獨覺
就中前生決擇 決擇分別 三門分別六十四決擇初中
無性有情答言種種 自性無量差別無量無有 有情無有無二十二眾生
獨有一界剎利中有 三性地獄中有四處相似涅槃無有涅槃界 無有涅槃界地獄中有
涅槃獨有涅槃界故知地獄 乃至戍陀羅相違即此 補特伽羅般涅槃般涅槃
道理一切眾生二種一者畢竟 二障不能二障涅槃 第二般涅槃法人
相違道理順解脫分 善根無有景云若爾解脫分 空無無性若爾不定
定性道理成實論世間 正見百子墮惡道即是解脫 必得涅槃無有涅槃解脫分
涅槃涅槃解脫分 空無不得涅槃佛法僧 順解脫分善根而言般涅槃
道理三寶順解脫分善根故知阿賴耶無始順解脫分 種子順解脫分善根種子
而言般涅槃道理有性 道理經論不同佛性論 有無小乘
眾生不住永不般涅槃 不信眾生種種 即令有無眾生有無
何以眾生有種 不信有無眾生云何
有性無性 過失無有眾生乃至廣破愚夫 分齊聲聞差別
中分 第二解脫分善根聲聞清淨聲聞聲門淨土世界
興盛彌勒出現 成實論住處 稱讚
邊際臥具下品邊際 無餘重罪無餘第二 有餘僧祇賢善
像法賢善正法 如來出世 破戒破見須提那子具戒
最初破見說欲中道破見名為 一類般涅槃如是分身 命終善趣一類最後
般涅槃賢善命終善趣作惡惡趣皆是賢善 一有入聖
放逸入聖月喻 具戒四法信佛法僧 四解聲聞隨煩惱
相應結親隨煩惱 數法第一可愛第二 第三自守第四
隨順遠離心下第五猶如山岳第六相應有情不著利養三不恭敬無利不生
不敬不生憂苦利養 平等相應 心法施者希望淨信出離
法如了知引發 修行得勝持法伐地 三藏人名伐地國人
景云伐地 語言文中解釋第二云何雜染清淨乃至
清淨凡夫學人隨眠依止 依止染淨二門云何清淨乃至
景云中意凡夫雜染學人無漏 有漏色身清淨第一 學者真如以為依止有所作者
證智後得智行進名學 三學十地第二學者煩惱 煩惱無分別智
第二通學十地新羅 第一學者菩薩第二學者二乘自下清淨雜染依止
即此清淨因之顯示清淨第四心學煩惱第五慧學煩惱雜染
學分貪愛捨戒人名學時 情分貪愛依止 聲聞三相了知自性
人身所有自性二種顯示 有色一切共相有情 有色名為共相各別 自相五蘊各各別有煩惱
調柔性名身自相不清 不同分相清淨猶如燈明因緣 一一切身共相因緣四大種各別
自相中人因緣過患 第六聞慧決擇一切 文中
景云 清淨因故觀察悟入二空 清淨自相音聲
雜染觀智二種集成生死 顯示無我了知無我等至 通有
唯有自我 境相一切境界相 了知法無我等至一切言說
諸法唯有執法畢竟 言說一切執法 始計說法無名一切
二執二空 無我一切二執顛倒上來四無色第二
無有二種不了 由此一法自在 一切境界人我
證人無我無我人我相一切眾生多於中計 不見人我
言說一切自性 有言不見諸法法無我言說 人我
執法自性 執法自性 無性
還滅二我還滅二見第七 四諦標舉真如 四諦方便
分別四聖諦中分 四諦料簡初文 顛倒相者外道諦見顛倒
云何倒見 苦因行解 苦集諦即為苦諦
二相無常景云 無有名為無常 名為無常大乘具有二義小乘唯有
無常非有大乘 無常中邊分別論無常 小乘無常二相
非有有人習氣 不得自在顯示行苦三受 轉義空無 苦果自性遠離定性人法
空義大乘無我小乘無我 無我薩婆多人空無我 人法二空無我無常
景云無常 法爾念念生滅 無常無始相續無始
有為法無常無為法無始攝受無常 無常離苦不可得
八苦無我展轉 相依不為無我有無 道諦苦受苦苦
愛別離變壞不得變壞變壞 樂受變壞生苦生苦 生苦壞苦緣生名為
成實一道無常苦諦 道諦聖人 二者苦集同體具有
苦苦 行苦集諦 集諦釋經集諦中有
初中薩婆多苦集因果 成實業煩惱集諦果報五蘊苦諦 苦集大乘有別羅漢
無記煩惱種子習氣 第二問答解脫善根 第五十一對法顯揚解脫決擇
如何會通由此 大乘三諦同體可愛 苦諦引出無漏聖道
道諦三藏不許 解脫二種一者無始有漏 相位假名二者
加行智行有漏二種善根云集據有道諦無漏相違釋經集諦
支取 無明下次 諸事乃至
一切法諸事 解脫希求善法 名為成就
界繫欲界繫生色薩婆多 上界成就四禪欲界相應 大乘四禪欲界四禪欲界繫 生色不成欲界不成欲界
自在成熟種子成熟 有成若爾命終云何上界欲界煩惱相應
不成熟自在成熟 不成熟色界 出世 滅定名為
無漏入滅定時色界繫 現行成熟成熟不成 色界聖人無漏入滅定時 阿賴耶識相應現行如何俱不成
六識 發起十五無義小乘正理 十六十五可解

[0724c05] 第六十八

[0724c06] 滅諦滅諦擇滅非擇滅無常 滅諦但是擇滅文中設問 明滅遠離煩惱有餘
滅諦得無滅諦薩婆多 煩惱滅諦有餘無餘二種 正量部摩訶僧祇部薩婆多
無漏智煩惱不斷果報果報是非 經部無漏道未來 不生不生皆是擇滅是故煩惱
涅槃果報無餘涅槃大乘 後說苦滅名為擇滅煩惱所得 真如經部明滅
遠離滅盡不定定異 增益應名同一自相自相分別
無異雜亂 相違舊名戲論
法體解道其三明見修道無學道初中 廢立三學八支釋經
八正三蘊所以正語正業 根本戒方能受用一切正法依正 正業根本便
功德於是處世增上清淨 現行正語不同 有無語業起意
清淨現行言依犯戒 起身語業 起身名為邪命大乘
犯戒語業 追求衣食名為邪命即是正語現行通達諸法真義
業者正見宣說第二 業者正思惟散心言教 無漏隨法行
第三業者精進 精進正思惟意思 正見正思惟正見
建立對治邪見思惟 可就慧立正見立正思惟 異能立正思惟
語業云何一念 現行意思邪道正道四念住行經
四念住 各別 不淨觀
慈悲觀正見差別 一種十一正見配屬四諦 次第問答十一正見三解脫門
初中苦諦正見其次 滅道空見無我見者 我所空見行體非我
無我不同薩婆多我所空名 空行我空名為無我次第 問答意經次第無常四見
何故向前 二次一者見道入聖次第 無常有漏
修道 無常二種不清即此
異生無常引道名為不淨 見道
聖身清淨如此見道 即是故道 清淨中說無常行為
行為十一正見 空無空行無我 我所願行一行
無相行者第十一滅諦 二行十行四行無相 行相不同本地第十二
第二修道中有復次景云 四諦方便真如修惑現觀相見法智
類智三藏對法 法智類智證法智品 三界三界乃至
三界加行次復三界四諦 空無從此證人真如九地 煩惱羅漢不同對法法智
法智修道乃至對治 下地一切煩惱 修惑羅漢三界
修惑九品三界有染苦集三界無染滅道三界 四諦方便無相九地九品
無間解脫自有聖人三界九地 菩薩 金剛無礙道三界修道九品煩惱
超越阿羅漢復次 聖者乃至煩惱無相作意 分別智相應作意多人第三
無學道五神通聖人 雖是有漏無漏所得清淨 道諦同上資糧道方便道諦
外道五通此類非道自下第三 料簡遍智 苦諦遍知二種相應遍知
苦行自相遍知無常 共相遍知空無一切法 遍知共相自相
共相是故不得遍知二明四諦 現觀相見道別現觀即此依止無為
現觀現觀現觀現觀 相見無相見道現觀相見 不能斷惑煩惱
三明精進一者宣說 正法二者修行止住 四者文思正勤五者
證智明知前後差別精進熾然四明二種 種子作證
不生煩惱現行凡聖 種子作證聖人 煩惱別離煩惱
煩惱事相煩惱緣事 業煩惱果報以此 大乘九品得無五明
見諦諂誑過失諂誑過失諂曲 十二過患七事七事 依止謂言即是迷惑
詰問即是顯示依止 五事後五其次依止未見語聲
教授方便真諦現觀見道清淨修道美言 麁惡相應
其所相應圓滿 不盡尊重德行具足尊重上來總是第一
決擇自下第二十三 十三長行解釋 十三第一毘奈耶
別解脫調伏身心 毘奈耶戒本別解脫下次 軌則初二
軌則威儀而言軌則 隨順犯禁十一
犯事性罪遮罪性罪 遮罪就中子細分別 有性大義聲聞
不在意教本三業故云 處於相者三業 應當細分
律疏發起發起 無有無學染污 染污明了
學人犯罪者染污論據 無學無有犯罪攝論 四諦染污
染污 明了小戒僧伽胝 或者小戒
四波羅夷真諦有罪五部方便根本隨一
復次小戒自性戒小戒 所有制小戒四重真諦不論方便根本若是性罪
名為若是制罪性罪 制罪 體性制成
既有何不 解方便 但是自有
根本重罪若是 制罪 無有制戒四者
戒本最初制戒 出罪 突吉羅
見諦有所違犯染污善心 無染 自責聖人慚愧
他者異生僧殘便 二十出罪染心違犯 罪責苾芻
二眾不共三藏云沙沙彌尼 二根名為二根無形
命終命終惡業種子增長名為出罪第二景云一道清淨諸佛制戒所以
二果清淨修行沙門果攝受 攝受行人清淨 清淨調伏分清性戒遮戒
具足可解差別 清淨因緣如來學處 因緣道理清淨五欲離過
清淨離苦攝受清淨 口業勝行外事清淨 邪命內命道法分離
一切惡言愛敬煩惱 對治隨眠任持正法 令正法相不斷第三尸羅
眾僧和合展轉 無間不樂淨戒 相違菩提道分
堅固精進尸羅放逸出離染心 增上慢隨眠不淨永不退轉 下劣外道出離三界
最為不能第四 放逸次第 不放逸聲聞本地
諸天聖弟子大德聞法 聖弟子聞法清淨 第五
所得養育 未了第六 中立
率然生命性罪 事故第七觀察中一
雜染性罪應當一向 教令第二一向 九十性罪不復
佛世尊遮罪學處第三 犯人學處有所 對治第四過失不生
同犯罪名 遮罪學處名為不生 對治第五非一
第八依止景云處中 四修六處初一 說戒修學第二學者三慧
第三教授教誡軌範 第四九次第定 供養法供養供養一種可愛
樂法法供養餘者聲聞地 供養餘者眾多供養 中一供養法供養
善巧中根善巧依止大師如來教師和上軌範 戒師別解脫分別
第九攝受受者不可迴轉 攝受承受受者迴轉承受受者淨施
受者布施受法供養 施法 受者
佛塔行道承受飲食非量非法受者 不如法非量非法觀察 前人不淨
希望施者 捨受不淨他人
希望施與不淨宿 告白不識宿告白不識有染
受持染心第十 世尊便利受用 若爾何者或是
不能眼藥或是無所有 乳名尿 便利任用大小便
名為任用 僧祇物大眾財物名為僧祇物雖是 眾數得法施無厭
檀越四十種種微妙 飲食四十人趣 不以
如此 上來別人他人
究竟己身 取用過量 受用飲食損壞
施主 分別

[0727c21] 第六十九

[0727c22] 下次第十一甚深 學制 解釋自在不為
自在尸羅性罪 樂行遮罪學處五觀自在 過失不行不自在過現
學處 意樂 初中甚深解釋
相生次第所知障即是 乃至不得所知障中一
意樂毀壞具足 一者別解脫 戒本
種差 羞恥波羅闍已迦 相者波羅闍已迦
眾僧不同犯重 全無迦羅 文中初四十三
僧眾業者初犯四重業者 出離不受
小便出離出離 過人開許出離 出離下文
制戒在於僧眾 得究竟惱害出離 無染出離善心草木大乘
出離 出離景云曠野 持刀執杖
如法受用不可得生畏無餘故作出離無人受者受用
存活中說 宿早起胡桃可食
諸如羯磨羯磨 具足戒羯磨大小長者 大臣小子王子心願出家佛法
有利不能非時食大眾 長養羯磨 布薩羯磨長養長養
同意景云衣食 愛惜諸比丘乞求貧苦爾時 同意羯磨所為羯磨
和僧使五趣向者景云 僧眾受具作法羯磨 羯磨安居羯磨
自恣有罪 羯磨攝受大眾調惡人 出眾已經多時調伏
名為攝受隨事迦羅 鸚鵡
燈燭展轉電光 羯磨不見電光 案文行事不增不減上來自下
契經不順修多羅 不順毘尼違背法性阿毘達磨 十二解說乃至
如下 異人清淨比丘 異人比丘清淨
三寶乃至清淨四見 比丘破戒
增長他人 五見顯示不正安置
諸比丘 俗人 日增他人 便息惡施主乃至寺主
在此諸比丘 僧眾施主清淨由此僧眾
因緣嫌恨無義利事他人清淨僧眾 行惡無有
唯一因緣清淨 惡行中說 嫉妬事因嫉妬毀損
不淨第十三本生前生菩薩行本事 前生外相影像
乳酪乃至醍醐佛性影像相似 世間河中涅槃經 前生河中眾生涅槃河中
顯正 三世四方 六行水陸
大王良醫景云 第六羅漢煩惱 良醫大王良醫
眾多事假現見世間譬喻 至少分相煩惱種子無漏 依賴猶如糞穢等同一處
眾多譬喻 因緣譬喻火宅喻上來 此地自下第三
六十四決擇所知 所知差別差別中標 相次解釋世俗所知
修習云何了知善惡有罪 緣生法名諸法 應名實法名為
緣生罪福名為不善 了知 行者世俗言說世間法起名世間
名言意樂隨眠 隨轉理門六識意樂隨眠種子六識人心所有隨逐隨眠
初地他心智賴耶 種子自利二利行者作業無疑
自利二智度生 利他行世俗智三性 無漏世間毘曇等智等智
唯有無漏無學無漏智者 凡夫學人中有三性智慧
無生智漏盡出世間如理智 無漏如是分別
分別世間未曾羅漢 出世他心智世間 學人他心智既是有漏云何無漏心
學人之類有漏他心智 他心智色界色界 不同有漏他心智他人有漏
不知無漏不知無色界無生智 知者不分出世分別世間 無漏漏盡通出世無漏
空解脫門八智世俗 空門真如諸法 無我八智如觀四諦空無
四智欲界空義法智上二界 空義無學即是無生二智 八智相應定數空解脫門差別
中文解脫門不共無礙解 一明中分 六通名義神通通明
初中云何神境轉變云何 境智轉變云何神境作證 修證神境因緣一種變作多種 轉變乃至梵世自在
神境是故名為神境 神境乃至 境智第二
即此種子乃至神境作證 作證神通種子一切眾生無始 神通有種有性不能
行者二障修習勢力種子 增長相續爾時即此 攝受如是一切 神通作證神境作證名為
神境智證通 無貪對心大威德 他心通作證知者
種子攝受相續增長 清淨以為依止天眼 眼識相應未來
意識相應眷屬無生 漏盡薩婆多二義 在身出體十智
大乘世間世間無生智神通景云便示現 神境安住天耳他心通
心行差別所知未能 他事於是記者 三通宿命過去天眼
諸眾生漏盡無為如是三通 說法 安住遊戲利他
通明不論示現三通 斷常宿命過去因緣 常見天眼未來受生
斷見漏盡通宣說中道三明無諍 無諍願智 無諍初中因緣
無諍無諍時事中將分解利根羅漢無諍毘曇 利根不動
滅定無諍釋名如是 願智先發 邊際方知三乘願智所知境界
通達無諍 調伏即便諍論數數四明 引發差別第四引發無諍
如來不共妙智 如來第四以此四無礙 不同五明最初
入聖未有根本定 聖人未至定見道二禪未至定 根本定無漏地前方便
無漏出世三際差別 然後世智 世智世智二乘三際世智菩薩
三際世智明初世俗智 欲生對治世間攝受 以此為依次
以此為依次決擇方便道中 世俗智念處以此為依次起見 方便決擇三善根 世俗智見道名為
染污五見世俗智即是 無染熏習有漏三慧增長 清淨見道生起智證諸法
解脫見道後生 斷見煩惱一切惡趣證見 諸法解脫
建立由此由此 觀察淨法聖諦 現觀乃至世間
補闕聖人 異生六行世智無所有處 世俗
起滅 未可經論別有轉法輪經文總世俗智
煩惱爾時是故 其所入定 預流修惑靜慮乃至
無所有後際 菩薩三際世智諸菩薩 二種補闕
有戲差別無分別智戲論 現行出世間所得 有戲後得智
據此十地佛地世俗智 諸佛十力世俗智戲論世俗智一體有漏緣於世俗
無漏世俗世俗智三際世俗 智者有漏世俗如來 有漏世俗智究竟
第十出世三際見道 斷惑假而 無想真如方能斷惑一切
現前無色界補闕 類智乃至眾多方便乃至未知 上界智通類智分明了別
無色界相見道中所有類智 了別不能可見 類智不能了別
色界修慧相者 諦觀了知別知 不能了知眾生
眾生世間中有二義可知 補闕四諦 毘鉢舍那定慧寂靜
奢摩他名為 八智名為奢摩他 八智
次第現前見道種子 不能增長無相見道現前 諸見增長名為此後漸漸
次第現前有相 有戲所見妙智 戲論世間行令 戲論種種妙法戲論
出世差別 頂生王其父頂上
非常端正 一百夫人能持 胡跪能持養育第一
頂生 正名幻惑厭禱起屍 西方有人
其他語言問答還本起屍 報答不能起屍起屍傳說西方
死屍虛空諸仙 根本薩婆多部
第五十九第二 第五 相差總結差別
無色欲生無間善心 論說欲界思慧生色 大乘未見成文喜捨
定心定心 本地分文 善心無間未至定根本同一
故云定心欲界無記無間 善心自性變化欲界繫欲界欲界
欲界變化四塵影像名為欲界 色界欲界 欲界不差自心相分四塵欲界
四塵影像欲界四塵欲界 欲界繫自性不同 欲界即是欲界欲界
欲界善心無記無間染污心 欲界命終欲界 無記無間所生染污心將命
染污心欲界 無記命終其所地心決定 所行生起不同三性命終
生下一切無記 無間唯有下地染心隨轉 生下下地
染污心真實命終 下地染污心染污心決定 所生差別

瑜伽論記卷第十八 (之下)

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【經文資訊大正藏 42 No. 1828 瑜伽論記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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