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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽論記

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瑜伽論記卷第十九 (之上) (第七七十二)
遁倫

[0732a05] 第七

[0732a06] 次第三明智光明勝利智光勝利智光十五第一 菩提第一涅槃第一
得法菩提涅槃 相違 相違智光無有相違無明
不能開顯開顯不能開顯 如火開顯日光不能
便所智光 開顯便第二 所知開顯真智
開顯不違 見者日光害眼智光 眼見第四三法調
惡業制伏種子隨眠梵志 即是三學 究竟即無學果西國
寂靜涅槃故云 梵志沙門無礙道 息惡假名
婆羅門雪山自稱婆羅門二種 婆羅門印度四姓婆羅門 正行婆羅門四姓出家出世
婆羅門淨志第五尸羅 四緣尸羅無餘 有餘
可知具足加行因緣名為正見心受 運動邪見
受戒自性 學者即是受持尊重 婆羅木叉佛住
行處女家第六 了知過失可解第七 命根非量命根
外道除斷 覺悟瑜伽覺者 染心睡眠
出離初二可解 隨順惡趣身等隨順濕生 精進隨順懈怠隨順
愛樂隨順愛樂 阿含證智 第十善法
一明出家圓滿住處圓滿 十二尸羅圓滿當前圓滿出離 十三律儀修習
思慧修慧修習護者 境界護者煩惱 煩惱隨眠
上心種子煩惱隨眠煩惱 等位遊行
正定加行守護眼根 隨眠護者散心 眼根即令緣闕不生
眼根隨眠等位等分 煩惱煩惱增上不可 不須等位行者無記性相
應時防護平等十四 圓滿中一依止對治依正 不為憍逸作業
安住支持 五分分別有罪無罪 三藏飢渴
受者 三性食時領受苦受 三性
食時領受苦受 消釋經文。第一第二第四 對治第三
睡眠第五 一種二時思量以為 對治師子相長時失念無間
師子無畏晝夜起身受者 飽食過分苦受
梵行 現法樂住無罪即是福田
思惟後夜早起十五 不住二種調適 身故睡眠
議決身故勞倦 睡眠勞倦十六 斷行正念防護止觀隨惑
定慧止觀隨惑十七 四法所得增上緣可解十八 七法證得三摩地了知景云
內定退懈怠內心懈怠惛沈 睡眠懈怠退掉舉 外境掉舉五欲散亂內定退
惛沈睡眠者懈怠惛沈正是退退或是退 退五欲散亂掉舉
退外緣內定退 對治觀察者境界相懈怠惛沈睡眠退對治
觀察不淨以為不淨 除掉五欲對治依持光明境相不淨觀光明初二
退隨惑 退第五三相對治 第一第二第六不淨觀對治第二第四
第四五欲散亂所以 淨觀第七光明方便第五第六 對治對治依持大同
釋經念住有身 真如真如 出世間智由於奢摩他道者
出世間見者 毘鉢舍那道者推求毘鉢舍那 二十施設隨順世間
上行上行建立言依設立第二第五 得名第一第三第四其外
所行顛倒不得樂欲 喜樂樂欲 合為第二
第三煩惱障現法樂住 根本禪煩惱障 現法樂住一切有想等至
三空等至煩惱障得無等至依止四禪 功德依止處觀察者四無色無邊
空想觀察一切 及於一切遍處 名為所知障究竟
行人非想非非想以為究竟涅槃究竟 觸處無餘究竟受者
外入二十一近事三德 引發同法不同智者有漏同法無漏智不同同學鄔波索迦名為
同法不同在家人出家五眾不同 二十二聞法三法三法 顯正外道聞法
所有禁戒現見外道苦行持戒 現見邪行所有等至 熱惱究竟證法
十三染淨五欲次第 淨法無退初中天上 五欲過患出離
遠離功德出離五欲遠離煩惱捨煩惱二十四 犯戒二十五因緣尸羅
離苦二邊煩惱 不懈怠二十六 觀察尸羅
尸羅厄難厄難 世務無缺世務 正信正智無缺言論決擇
顧戀一切法 正見二十七三心 景云一者人心
二者聚落出離二者寂靜 止觀涅槃奢摩他 毘鉢舍那第一阿練若第二
出家第二第一煩惱練若 出生出家受別解脫第三出生 入涅槃涅槃涅槃
一者一切名為 相續名為寂滅 可解二十八不能聽聞
可解二十九 聞思修三十 建立善說化教
制教三十一無我得出 十二可解三十三 佛法名為善說以後
翻供因緣 窣堵波 三十四應知慧眼
惡作名為作惡慧眼 慧眼 外道
慧眼三十五修法念住 即是俱舍無貪十一廣心三十六
世道用世朽壞種子 三十七如來天眼遍行一切 現見中有死生有情景云界定
中有無色界無有中有云何天眼 無色界如來天眼中有無色色界
業者中有無色界眾生 中有眷屬死生三十八 諸法精進清淨
內外不平等 處方便精進 方便清淨三十九
四念住初三對治二受 二心二法四十出家 不喜過失不喜
學處過失 名為四十一愚夫復次 歡喜生歡喜
艱辛惡業決定四十二 生死不可相似 如是生死大海賢聖大寶
世間如是生死大海佛性 無漏種子大寶四十三財施法施 四十四五心
四十五鬼魅四十六 過失四十七三行能所行者五欲福行同居
三行 對治初六一境邪教增上增上安樂
第五貪欲施與 過失施與由此 平等前田
憂苦不安境界 第一境界有情 有情初二一分
第一第二 雜染第三 第四增上安樂眾生
自得第五功德 第六過失對治不淨
第五捨心第五第六 對治二事 三毒三善根三善根
三毒對治不淨 作意第三第二第四 作意第五第六可知四十八
出家五德出家棄捨 不共不自在出家獲得 自在解脫分善根出家
無餘羅漢熟人出家 預流果惡趣未熟善根出家居家成熟四十
三苦三苦三行 壞苦第五眾生
上文中說 無不具足成實 住處
合為 一種成實言依染相 通達八聖道立第一異生
聖道以此為 加行如是十一 十一四平平等第二
總有十一十一 平等

[0734c23] 第七十一

[0734c24] 下次第五十一七支 一者善巧推求二者 法攝門徒
惡友應須四者 功德應作五者 淨戒
具戒初一教法理法正理 理應行法善行惡行
自利利他 即是能緣 聞慧
由此二者思慧 修慧第四第五 以內五蓋
六念功德下劣 不生知足五十二五種法 景云攝受攝受受用受用
證法理事教法二行 理法攝受有為 受用無為證法五十三弓箭
三學 專注一境中的知事中的
外緣名性 究竟功能菩提 究竟功能菩提中路
三德究竟工巧無學 工巧修道工巧見道 本地五十四佛教差別理趣
長時小乘漸次化導無間 大乘頓教華嚴成道三不 說教涅槃了義五十五
尸羅二相善趣 行者生死至于涅槃對治 傘蓋聖教艱險艱險
惡趣 戒行江河渡江 [-+] 般若枯竭 漿散亂以定
按摩 輕安尸羅二相 中舉尸羅說定慧能 菩提
攝受尸羅具足戒 護持禁戒五十六變壞 變壞一期變壞念念
變壞分位還是 五十七明智正行 三句相應心心法
決定微細 智能入微自性 聞慧不可退轉五根
出世間世間修慧修習 所行無有罣礙 一切善根
所有餘善一切善根 外道善根無漏智有漏 名勝有漏有漏法名
五十八顧戀念住顧戀 顧戀色身觀身不淨 可愛妻妾清淨顧戀
不淨顧戀利養觀受是苦顧戀觀心無常觀法無我 十九加行三句景云三句
盡是經文。欲貪無明對治加行 異生加行現見安立安立 現觀聖人現觀離欲未離欲
相續一身離欲離欲名為相續 凡聖故地 相續清淨
現觀作意清淨對治 向前加行加行見道現觀 見道相續修道初果相續未離欲
果相離欲乃至對治 初六加行加行欲界欲界九品
便未成便加行 清淨煩惱名作清淨 見修對治對治
閻浮提加行欲界加行道九品對治加行道 加行道根本定
加行道 根本定得近上來加行清淨
八難名為即是見道現觀作意清淨 即是見道現觀
作意清淨業障即是修道 上相對治業障 治道第十六現觀
現觀現觀乃至第六究竟現觀 定觀現觀五十五現觀
現觀淨信 現觀無漏現觀相應共有現觀共有相應共有
現觀同時共有第四 現觀現觀 智者現觀第五
後邊得名現觀究竟現觀得名究竟究竟現觀問答 二十三共相現觀異生
見道修道 究竟現觀五處 女家酒家體性現觀
思慧現觀聞思修 無漏相應現觀無漏道 七支現觀現觀無分別
智真見道現觀取出 安立自性相見究竟現觀五十五二智文中世俗
無生智 出體相應共有即是五蘊三明欲界繫一種一分
三界一分 即此一分現觀現觀究竟現觀
無生智世間出世間世間出世間 四明景云補闕 一切現觀欲界
靜慮無色五通 通有無漏九地可知 九地地中有道三空
地中云何有道無漏意思 欲界破戒建立無漏 第四第五現觀九地唯一
遍知一切四果 現觀見道修道第五現觀修道相見真如後邊
六行現觀九地 無學現觀究竟現觀九地 可知不許第四第五現觀三道
見道三空地中入見道 現觀一切皆可上文 三空地中未知知根下文
四禪入見道增強 一種一分第二 第三現觀見道
根本禪地中現觀 一種一分 究竟現觀九地欲界不異
聖道不同薩婆多 根本四禪中間無色 成實根本四禪
無色大乘 四禪無色是故不同毘曇成實 第一大乘
何等未至定初禪 中間三禪無色第一 真實第一隨轉理門
相違薩婆多欲界唯有色界 無色界成實修慧 三界大乘薩婆多現觀增上思慧
欲界是故言依現觀言依一切不必一一
一種 一分現觀一分究竟 現觀無色初五問答
西方善根 方便真如思惟尋伺 靜慮真如正入無相見道
真如時而三界一切法如是加行 方便尋伺加行尋求 真如具有真如無相
無有分別正智無有尋求 有喜心一境性三支第二 靜慮真如三界一切法皆是
尋伺相分加行相見 靜慮真如是故加行 靜慮正智真如
無有分別正智喜樂心一境性 有漏靜慮西方未至定根本定
喜樂心一境性始終而言 根本定究竟 究竟五明
補闕一緣世俗諦一種一分 俗諦同時緣故安立 勝義諦一種一分究竟
安立同時究竟現觀 真如無學不得真如無學道 修道真如安立第四
觀智現觀文中如此 第四現觀見道此類 現觀通有安立無生
智通有分別無分別無分別無分別 安立一緣安立勝義諦一種 第四現觀真如同時
無生智一緣俗諦四諦 三緣真如安立究竟現觀 俗諦四諦究竟真如
現觀有相無相補闕四有相者 究竟皆是有想究竟 安立安立有相
色法七支差別有相名為 無相第四有相無相 西方究竟
分別行相分別 無相有分 分別無相第二現觀現觀
究竟現觀分別心境界相當心 現觀修道無學道正命可分別知有相故此有相
真如無相有相 無相有分別無分別 有相無相戒體支差別名分別非心
取名分別 喜樂欲界增上 思慧欲界不在意
相應 餘者對治對治現觀
斷惑未盡 對治對治 對治對治
究竟現觀無可對治 對治對治 對治對治
制伏對治 究竟現觀對治現觀 對治第二
究竟對治緣故 十一三品對治 現觀三品九地煩惱對治
隨順以此 無漏對治十二遍知 六十二遍知欲界
第三無色界第四欲界 見道第五無色見道 第六次第
欲界繫煩惱第二 煩惱第四無色 第五見道第六次第
約法漸次次第 大乘見道一時相見 隨宜次第遍知
現觀以此一切 故知現觀見修無學道十三 斷惑時分煩惱對治平等平等
大乘師說斷惑種種不同 十地十地 聖道相續前後不生
名為斷惑一念無礙正斷解脫 近代攝論攝論文集剎那 小乘無礙
同時過去名為斷惑未見 廣大聖教隨情安立好道瑜伽 一者三世相續不斷
去來今三世所以者何過去已滅無法不斷未來未有不可 現在一念自然不可
以求不可十地 三世因果相生行人不得 聖道不成過去
未來不生未來聖道 現在如此三世 地前三世不斷
法用聖道現在應斷過去相續 斷惑解惑相違不同
分別聖教依據十四四果一切四果現觀圓滿 盡智解脫道第四
究竟現觀前行 有漏四果一一皆是 方便名作前行無漏四果
前行現觀初果加行 初果前行方便
一切現觀最初之前 方便四果一者圓滿四果之前十五
一切以此 凡聖無漏十六神通 一切
現觀十七作業現觀一念善趣業者無漏 異熟因一分十八差別
現觀差別三十七菩提分法現觀 以此四神足十九 名言安立自性二十因果
現觀預流 可知二十一作意現觀 色法作意
欲界作意現觀作意 現觀共有作意三寶 信樂現觀樂觀作意
現觀現觀遠離方便究竟作意 現觀九品中斷初三品名 遠離作意三品作意三品
方便究竟作意現觀方便究竟作意 究竟現觀作意現觀等流 勝解作意勝解
所以者何欲界 信解三寶作意 作意戒色
現觀無分別智現觀相見究竟現觀無學作意 現觀之後二種作意
現觀等流二十二無邊順決擇分 現觀現觀等流補闕 見道前方便中無邊法空
無我無邊第二第四禪九品 次第下生從中邊際 無邊
部分現觀部分緣故決擇分 入聖方便修慧有漏 三觀可知云云一切
法無我諸行無常涅槃寂靜等智名為無邊 四善根現觀成唯識論 第九卷云善根不能分別
現觀二十三一行 四句三寶 三寶相應
三寶共有出體相應三寶 由此道理應知亦作
戒色第四 出體第四
第四相應究竟 相應出體 第四第五
第六有無一行婆沙論一行一行 問名一行相似不以
定名一行論文一向 一行輕安 有無輕安有餘
無貪 輕安輕安 自有輕安善心四句
法體四句現觀 四句現觀欲界諸法現觀九地
無漏三寶境界四句信實萬法論文三寶 四句
如是 如是六十一景云
身命顧戀 應知現身還是貪愛 止住隨順染心無記
名為四見無勝功德 邪見簡擇福田持戒破戒 說戒慈悲
及於不見惡心 財寶積集 財寶難得懈怠
懈怠 雜染見取希求財寶 行慧迴向迴向
第七見取惠施 生死方便
方便邪見可解六十二 調調善因 六十三釋經七善知法
知眾 知法云何了知攝受了知名句 文身由此宣說差別法門名句文身
等差法門緣起 了知一分示現及至一分 示教利喜差別
異門訓釋言詞品類差別 中說次第了知解釋 四諦聖道五蘊
十二支老死 次第立宗圓滿次第 先行後方十信始終
圓滿相中景云 生厭生起
淨法作意勤修四等對治作意 煩惱如是對治不淨對治作意觀行
對治剎那對治二種隨順二種無為
隨順名為隨順 無為精進隨順無為略釋二種二種
可知一處剎帝利 乃至如是瑜伽自知中文 往詣乃至可解
不信中分自知 善男子成實婆沙 可解
入道趣入 定慧資糧內思
教授教誡依止止觀止觀 證聖疑惑 宣說才能忍辱
邪行 善男子第二不信中分 三緣顯白 猶如
不受不受 聽法 遊觀可解六十四
眾多男女 欲界眾多沈重色界 諸色猶如光明欲界重又
大四天衣乃至色界天 堅強柔軟變壞欲界人天 手足變壞色界結餘
決擇聲聞地自下決擇 獨覺本地分文不決 獨覺決擇不復

[0739c03] 第七十二

菩薩地

[0739c04] 自下第十一決擇菩薩地 生下決擇決擇 決擇菩薩本地瑜伽
決擇三略不決次第瑜伽 第四法體決擇 次第決擇寶積經
十六法門決擇即為先決 瑜伽如是功德決擇 瑜伽四十
佛法決擇究竟瑜伽決擇 瑜伽十六不決四攝供養親近 無量文義不決十六
中分十一決擇種姓復次 發心發心三復菩薩正行 決擇自利利他復次了知
實義如是真實義威力 復次大乘成就復次 地下菩提云何讚嘆
種姓復次諸菩薩所行 復次修身菩提分 十一復次大乘功德
成立聲聞種姓菩薩亦復如是 種姓有無聲聞地第二 發心發心
發心即為景云持有 多種十解種姓十行發心十迴向已去方便十信種姓
十解發心十行上行方便 種姓現行種姓論說 十信種姓十信發心十解
菩提分法二種種姓即是十信十信種姓十解 發心即是發心十行已去菩提分法
就地僧祇現行無漏 第二僧祇發心初地已去 第三僧祇功用菩提分法
地前菩薩入見道有漏 名為世俗發心初地上證二空 真如發心迴向聲聞四果
證人真如法性發心之一 發心對門無性 不決菩薩種姓十信
大乘種子久修退轉 決定發心發心不淨可知乃至成果發心
如來地所有發心滿發心 滿云何發心世尊 證菩提
滿證菩提發心 發心眾多不能故云 不復發心如來地所有
佛果發心非有不善清淨發心外緣發心 起名不清清淨可知羸劣發心
發心菩薩貪瞋癡 正行邪行 發心相應發心
資糧聲聞地十三資糧第三 加行自利利他中有 行次邪行不堪任性初中生死
正行病者所有辛苦 生死難行治病辛苦 自體上行正行善巧家長
未成幼童是非 幼童家長菩薩行者未成幼童 德行未成正行
商路菩薩五欲境 身語意 正行浣衣衣服菩薩修治三乘
內心奢摩他正行 起行傾動 增上毘鉢舍那 正行善巧善巧
善巧邪行有性可解二明邪行 中邪行者於是加行
加行加行無邪加行救濟饒益加行中庸加行 五境起身不能不能
云云加行乞求 財物故云加行加行 救濟加行饒益
行者不能供養中庸加行 人中應作上品加行說法 加行不能損益不堪任性諸佛
決擇本地任性 不堪加行 修正方便同餘眾生
多時地前名相 造作正行於現法無有堪能修正聲聞種姓多生解脫分
成就惡業無有 修正加行任性 地前惡業
加行不能初地聲聞惡業加行 不能聖道加行 任性
在地不能初地聖果 惡業修正攝受饒益任性 無有堪能巨富安樂貧窮
諸佛第四決擇真實義中文 五事真實義三性中有五事實義
了知真實義即是本地 二種真實真實二種所有 所有世間極成真實
中有其二十門第一分別第二有無第三 門第世俗世俗分別第五
第六第七第八等第等第長行次第解釋云何五事 乃至正智第一何等
第二分別 出體據有名相 名為名言安立名相
真如名相無為 四法有為四法自相 不可說共相宣說四法
共相自相不可說 三界心所名相 名分三界心心數法
緣故如是三法道理出世故作如此據有相分 名相二種見分
分別四法名為 五根五塵法處處所除名 十一相應第二第四真如進退
唯一第三分別第五正智進退不定三界名為分別正智 如理二智正智
分別三界後得智 智心分別 就義別名表彰
心所有所思慮名為 正智決斷 妄稱不異已定
云何言談處事 四法相中 所有增語名為
諸法無名增語真如 無我法無我 正智中有問答分別第二
由此諸菩薩五明 方便景云五明如量智菩薩五明無分別智二空
方能五明是故五明出世 真如菩薩一切智所知障 五明所知障五明一切
遍滿真如所知障種子斷惑四諦二乘所知障 五明不住真如真如
諸事真如五明 名為世間出世間正智聲聞獨覺菩薩下次第三
空門補闕自性差別 如是如是 自性差別名為名下自性差別
體性無有 體性分別所行如是 因緣如是菩薩乃至
非有因緣定性 第三非有定性因緣 假有第四如是記別至善
法界定性因緣 語言安立如是言說諸法共相言說
自性差別不成就義至當 自性差別決定不成 言說諸法自性真如正智
名言依他性 自性差別五法第三分別
境界所緣緣 所緣緣初地諸菩薩 後得智現相分得善巧故云
心中四句假說空無遠離決定 四諦二邊中道善說 諦法依他起性假有諸菩薩假說 言語如是言說
自性差別 不成就義如是 第二第二分別
真如正智圓成他攝 如是菩薩乃至善說 菩薩有無善巧
第四 非有無故
若爾相通中說 第四假實 實有實有假有
六識相分賴耶本質相分 託賴實有相分影像實有 託賴長短假有影像
有相二種明本相分 影像有相有相自有假實 長短有相
二種可言實有實有 假有相分假實 有相二種分別
有相有相心法自有假實不放逸 善根實有隨煩惱 假實假有相中
施設相通諸法相中分別假實二種 智通二智實有智相應法名為
假有假實二種五蘊青黃 眾生及長假有本性實有影像假有實有行體見分
實有假有行解見分假有 二種相分施設 假有依他性言說分別
假實二相真如實有 正智出世心心數法 實有眷屬心心名為
真如勝義 若爾何故對法一切皆是假有 一切有
一切無相真如二義 義門所以第五二諦分別 世俗因緣雜染
執心雜染故云雜染施設施設如此 名言施設由此
因相三緣雜染 施設三言初二 有名言說言說
分別世俗 因緣雜染施設解釋 言說隨眠賴耶分別有言種子
四言覺者六識言說 第二正智 真如如是勝義世事世俗
菩薩勝義諦 世俗有漏相當世俗一相 雜染二相施設名作
世俗雜染施設言說依止分別世俗雜染施設言說隨眠
分別牛羊四言分別名言眾生真如勝義清淨 正體所緣境正智勝義
勝義第二正智真俗緣故緣故三界心心 從業煩惱生起雜染
三界心心世俗後得智 言說施設施設三緣第三言說
據實言說互相 世俗言說真如 清淨所緣境言說
言說四緣分別 第三言說隨眠故第四言 阿賴耶識中心心法種子現行言說
思惟故云言說隨眠現行心心 現行言說思惟故云言說第六所生補闕相當所生
分別所生六識影像相從賴耶 所生賴耶相分從先分別業煩惱種子 所生所生即是賴耶從前
同時四大所生名相所生分別 所生解釋分別分別所生 分別心從前分別心次第緣
從先分別名言境界相 分相種子因緣生相分見分 見分增上緣無體
種子欲心婆沙 分別分別見分種子因緣生見分相分相分增上緣所緣緣
真如無生正智聽聞正法 種子如理作意種子熏習論文初生正智因緣生
不論第七不異 五法一行門對 相中將相
分別真如正智正智相與相中 有名實有不異
眼見應見 相與分別過分 道理分別心法
相異分別分別不異 分別所有諸相分別據有五法相與分別不異
正智真如分別相與真如 不異不可說將相 分別真如中有
一相勝義真如 真如覺如不覺不異 一相差別凡夫相應
真如真如不清中有 有無不可說不異身心輕安不異隨轉
三性諸法種子不定一異 可以現行三性現行 賴耶不異不可說虛空
不異不可說 色處色處 有空無常不異之外
無有大乘不立虛空 所立實有虛空中道乃至 聲聞乘乃至
欲貪欲貪 不異有染無記 誹謗中善無記不清過於
增益不清取與 無常若非 不淨常法不清
正智不異分別不可說 正智四法名為是故相與 正智不可得不異差別
相見二分正智 無漏二相見分其後名相 分別正智出世
相通外相 根本影像二相四事影像 分別心名為以後智能
諸相名相即將 相對問答是故分別 真如名相
論文解義未盡往往 論文五事異門異門 十門分別正智
四門真如三門異門何等 十門有門除名 安立分別有門有無
非唯名為 菩薩善巧能緣心心 分別正智諸相名相正智
不及世間智即是 不異理實四事 有相二事雜染
名相分別初三名為 中說相等五事 名相總體相隨安立
一種如下 復次相對四句中說 無相而是名相如下
中說本影別論四事安立 當心名相相分故此共許 引證攝影本門影像
四句中說後得智真如 本性及其影像名為 五事名相言依
中說相中即是 在於名相十門何等名為 二門有無
二門中說本影別論 法名文身名為影像名相事故唯有影像
四攝歸本真事 真如何妨影像 分別不以
音聲事體可解總論名門二種名為三界 何等名為分別
有門有無總論本影別論四攝 歸本四門可解流轉還滅善法所有心法名分善法
已去所有善心等流所生 中說對法無漏 一切有漏心所法分別分別
中說三界所有心心對法論 思慧名分 何等正智四門一本別論
名為正智念住中說二攝歸本可解辨正智門無漏心 心所法正智分別中說
非唯無漏智解脫分有漏心法 正智中說正智四門何等 真如三門一本別論二攝本門
二門可解三廢 真事安立安立 相似屬於真事
相似名為四句 真事三門五事 異門未曾可謂先前
千古綱要不可不須 第八五事補闕 分別所行相者本能分別分別
答言相者分別 所行相者真如 正智所行相者境相正智
真如所行相者智相 言說實名 言說名相可解第九
行相二明五法眾多差別 補闕行相乃至分別行相 種種無量分別心無量
無量色心心所有心相應無為第二五智隨心 本質言行即是四行
相者對法無貪無瞋三學依法無貪無瞋 有相
了事名分所有相者名分分別有相云何無相 了事名分所有相者不了
分別不明無相狹小欲界 分別所有廣大色界 正報狹小廣大差別
云何本性分別所生 識相根塵執業煩惱熏習 所生長養根塵四大所生
前後名相所生眾人同許 共相云何影像乃至本性相者六識隨心影像行相
有種無量行相有無假說實事種類相應剎帝利各別
經師 人名所知 大海 所知隨分別名
名目名目 別名名色 分別行相本地第二
第二六識中有差別唯一意識 三分有分三分 分別解釋
行相別論行相四諦 十六諦十六諦行相 行相種種不同
行相行相色相十一心所有相五十一相應 二十四無為六十一本性影像
八心王五十一心數本性 正智影像二十四相應 除名二十一相應本性影像
本性影像無為真如無為本性影像 真如無為本性真如影像
有餘相者五法 五法皆是 相中四相如初無畏
四無畏中分無畏 無畏第二五事本性 五事影像
影像名相乃至正智影像正智有餘二相一本性相影像相等 所生先見熏習所生相分
熏習相離共生相分 理實而言相分種子自生相分見分種子 自生見分相從識心相續本性
本性七識 隨心起滅不常相續本性 影像本性影像所生
相分根塵影像種子明證云何影像 西國故知
影像皆是法執解法 三性二乘無漏 論主不同
分別異名下文分別思惟 乃至如是等分差別 即是法執執法
論法故云佛地論如實 賴耶名言種子本質名為
分別所生眼識顯現影像 所生二種相與尋求意識 顯現影像故云本性本性
相者眾人共許故云影像相者 勝解本性相者 意識顯現影像五法
差別相者本質現前 想起顛倒 顛倒無邪分別
正智可以真如實性戲論 明明五十一
有分四十五相從二十八分別 五位分別相通
據有名相五法相中通有 乃至無為七善補闕三蘊 行蘊分別正智
相中真如 緣起分別正智 緣起緣起
緣起分別相通諸法 二十二中有分別正智 真如
安立名分正智 相中五法安立真如安立 故云有為緣起非唯
十二緣起名分正智緣起 緣起中正清淨緣起緣起 緣起瑜伽對法因果
因緣緣起緣起 不同緣起其所 教門相隨二種
四諦安立因果安立真如安立因果安立以此真如無為滅諦擇滅無為無為不動無為滅諦
五法分別苦集諦正智道諦 安立相中虛空非擇滅 四諦四諦安立
真如因果安立據實有為無為文中 有為四緣補闕
有種賴耶因緣 三緣可知等無間緣有種即是因緣境界增上緣等無間緣
分別正智四緣真如所緣緣 增上緣相中等無間緣分別 影像等無間緣非心心法等無間緣
三緣名望四相共有法 分別正智一向本性四緣 真如正智所緣緣六根
共有法增上心法 二種一者影像即是二者 即是分別論文
五事何故真如增上 自有增上緣 涅槃增上緣增上緣故
真如諸法增上增上 增上緣二義一有 有緣勝者
是故補闕 相中具有依法 了義相中
中意依法 何故了義 了義教法但是依法
相分分別心 以是世間心法若爾 得法教法相分相從
分別以為真如所行 正智了義了義 無能正智了義
本性依法不依人影像聽法 識心聚集顯現教法又名
故知了義經教了義能詮又名本性相中影像 相分
既是故知不依非唯 真如唯識正智 依法相隨轉門有漏成人
不依真如正智無漏不成非法 言詮名分 皆是正智
不立分別 中有證義正智正智教體
分別染法所以 真如能緣
能緣新羅自述一法 如法無礙 持業釋諸法
無礙持業了義 了義依主多財釋正智加行名為
持業 能詮名為事故
法相說法相分 除法依然真如所行 能詮言教
正智 一一能詮法義了義
了義不同 不了義了義正智 真如正智無異如理
應知相分二智 故云名句 一方色心
了義 正智 可知相分有漏
分別作佛事名句分別思惟名為 據實大智作佛事
有色無色 對門真如二種
不可真如 不可說假名真如是非有對對門有色無色
如來有無五根五塵十一 攝論受用身十八色身 自性身不可得受用身
佛果正智諸佛無色大智大悲正智無色 四念住分別正智念住
念住諸佛無色何故生死 分別分別佛果 正智
有相唯識 道理不計有色正智 佛果相中下文三界
分別有漏 無漏相通二種無學身根相離 隨眠無漏虛空非擇滅
二種有漏分別唯有分別三諦除滅瑜伽論 道諦順決擇分道諦真如
對治漏盡無漏對治智能 無漏真如非擇滅擇滅有為無為
真如對治寂靜 無為真如對治寂靜 真如寂靜寂靜
無諍對門無漏世間出世間對門 真如對治一切言說戲論世間