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Outline of the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽師地論略纂

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瑜伽師地論略纂卷第十四 (第五十四)


[0189b10] 安住欲界習氣 安住 增上安住增上色界
化生習氣無色界安住 所生不論變色 執受執受
受用境界 煩惱 未來

[0189b19] 識住建立外道 外道其中 其中非我體性問曰
何以識蘊如下 貪著識住不如增上
心性本性不如  識住第一  問曰識住有情
無情無情所以者何 識住相應 不然名為識住如次
眾多識住不然 相應識住 不然未必
大小不可 俱舍論世間有情世間識住諸法 眾生不然如此
即是唯有故知識住 有情 問曰無漏識蘊識住 不然如下無漏
識住無漏破裂生死 識住三界如下

[0189c13] 以為安住 顯揚十八執受 境界
煩惱下文識住
因緣因緣 煩惱煩惱煩惱現行 煩惱種子因緣識住
因緣因緣所以何以由此 所以因緣 安住乃至廣說
安住緣中二義 內外所緣緣
識住因緣上來第一 因緣

[0190a02] 乃至東方乃至四維 乃至下文不生 知足安住乃至法師
外道外道死後東西 如下識住因緣二種邊際 有色無色界
四維故知二種邊際識住 三界窮盡邊際第二二種邊際

[0190a11] 於現法離欲寂滅寂靜 清涼清淨第三識住因緣二種 其弟修習修習於現法
在意分別所生見道希求未來身等必當
如下有漏五蘊相續 無漏清涼無學無漏清淨 上來經文。自下次第解釋論主
如次論文可知

[0190a21] 煩惱煩惱 因緣現行種子皆是雜集
欲貪以為增上實義一切煩惱四境有無煩惱 有所現行種子
種子現行有所緣故 正是種子有所現行煩惱名為執事根本
煩惱執事太師 四境四境 緣故識住四境下文
貪欲業緣緣事正是緣故
緣事對法 能緣分別不通修道
不善不通上界能緣三界  隨眠隨逐 上來因緣次第何以得知
不復因緣故知異生因緣以前因緣未解識住 因緣次第

[0190b16] 有色無色界 有色有身無色無身此處即此 識住無色三蘊
有色中有無色中有 如何乃至  乃至有色
乃至識住邊際 生長增益廣大 因緣廣大因緣邊際邊際

[0190b26] 方便對治 因緣不生長者無漏識住不生中意

[0190c01] 所有 何以受者境界

[0190c03] 無漏無餘清淨 無餘涅槃金剛心清淨 不可說清淨無識清淨
清淨

[0190c07] 欲界四心五識唯有三心 相貌不可得上界 在意見道
不善修道者惡行不善 可知二十心中 何以不論自性
自性長養等流色法 明心所以 法執等心 佛地論異熟生種類異熟
威儀工巧可知欲界變化 加行加行 入定欲界加行
欲界繫唯有天龍藥叉 能變化人種種異熟生  四靜慮欲界為人種種
變色界繫見分色界  下地云何 地色欲界種類
欲界欲界種類色界 色界繫還是云何以為 種類所以無色界無身威儀

[0190c28] 色界工巧威儀變化 不論上界中論顯揚第十八無色變化威儀故知以此
無色界變化威儀無色定心一切 得大自在變化菩薩 起行菩薩
威儀無漏即是相似變化變化 異熟威儀記者三乘
凡夫不可思議

[0191a09] 分別 定品欲界 得人
不清清淨未來 根本根本以下文思可知第二 便掉舉五蓋
惡作惛沈睡眠 中略不論寂靜重來何為寂靜不然
以為體性如此第三 善巧分別上來次第分別五蘊 第二如是五蘊次第
婆沙俱舍復次不能 所以次第第二 次第四倒第三我倒
我倒對法第十菩薩地分別一切
小乘二次相違次第 十二四顛倒

[0191b01] 善巧色蘊 名色六處老死一切 受蘊
名色老死五蘊 五受三無漏根 名色以為
謂言所以 增上世間雜染增上生死雜染增上 行蘊無明
名色 名色六處 意根無漏

[0191b14] 自相共相 變現自相積聚共相 相離法師極微相離
對法一切有色 相離一切色心  
無漏三性 五蘊攝論依止六處色蘊建立金輪
資具衣服清淨 住處根塵威德所行 自在
不盡樂欲 未來 過去境界現前任運境界尋伺
諸位尋伺功能各異尋伺 境界尋伺不生 希望和合和合欲界出家 境界尋伺

[0191c04] 分別色蘊名義中有十門可知

[0191c05] 相離具有即此 一眼所有極微同處同時 障礙一眼極微微細
皆可容受極微如是展轉乃至廣說中有據實 何故即如
清淨乃至 至極中有極微極微相離第二
珠寶放光一一光明 障礙如是石磨和合相離第一本地第三名相
相離第三 第一

[0191c19] 十九對法二十二 緩急何以 對法不立所以
相中老是何故即此 四相不斷對法 身上
死穴時令 本地

[0191c27] 如是平等 不淨

[0191c29] 一切乃至二識 隨一五識 五識名為

[0192a03] 復次色界香味 由此無故色界 香味二根問曰
俱舍論莊嚴身故問曰莊嚴 根塵發言 根塵眼根
不然不得須根乃至男根無依二根難思數論如是一切色蘊
四大種實物 假有下文色處假有青黃大種不受
大種可意可意 緣法和合 意味一一假有實有何故
實有觸處 皆是假有所以 其餘無能皆是
之中不論顯揚 十八形影響音對法 第一諸處生意
此處不然何故便是 相應乃至 可取相應
所以四大不可得 四大