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Notes on the Viṁśatikāvṛtti 成唯識論述記

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成唯識論述記卷第十()
沙門

[0573b21]修習云何

[0573b21]修道見道初地地心修道地心相見地心乃至
十地金剛無間道修道

[0573b26]便證得轉依

[0573b26]初地出心究竟金剛俱生法執無學位便轉依

[0573b29]菩薩從前無分別智

[0573b29]略釋初中三句位於究竟便轉依十地修道無分別智 
轉依生起下文非唯修習

[0573c07]遠離不思議

[0573c07]遠離取名無得遠離不思議 一智所能無得見分

[0573c11]戲論不思議

[0573c11]一智無有分別有分戲論後得智戲論有漏分別戲論偏執名為戲論後得智戲論
二障無分別智名為妙用不思議無漏智離過生死名為妙用不思議文中

[0573c19]出世間無分別智

[0573c19]第二無分別智二義世間無漏不然出世

[0573c22]

[0573c22]第三所知障重者重地煩惱障
重者金剛煩惱十地無分別智金剛心煩惱十地中斷所知障總合
二種究竟金剛金剛轉依

[0574a01]廣大轉依

[0574a01]十地究竟轉依第四中有復次即為

[0574a04]轉依

[0574a04]第一二果攝論果斷分解轉依無性第九等同
轉依名為轉依 他事執著正理轉依無性
依止轉依合為轉依言依起名轉依流轉還滅所得所得
有漏有漏別有名為

[0574a16]即是

[0574a16]第二即真迷悟

[0574a18]愚夫顛倒證得

[0574a18]真如涅槃涅槃即是真如雜染涅槃而立能所金剛心證得

[0574a22]法身

[0574a22]菩提安樂解脫身牟尼牟尼雜染菩提唯識
牟尼法身七十八中說二乘解脫身三乘平等平等第一菩提轉依解釋

[0574b01]上來略釋自下廣解

[0574b03]云何證得二種轉依

[0574b03]所得

[0574b05]十地證得

[0574b05]十地 十勝行 言重第一 真如觀照
因故二種轉依證得轉依多種且說修習故此最初十地十勝行十如
十地分位修行十地十勝行即是無得不思議出世間智有所
有所真如轉依未名圓滿因位三句即是漸次悟入 二種轉依證得所得
第四悟入第二

[0574b23]十地大喜

[0574b23]第三次第廣果中有十地中有別名體性
聖性聖性無漏無分別智五蘊種子聖性異生性二障聖性三乘功能名為
分別二種異生性俱生二障非凡無漏聖性凡夫無漏聖性未能分別聖性名為無漏
性能名為聖性 若爾無漏聖性不能分別 不然性能聖性
名為聖性隨一二空現行世俗聖者菩薩大士聖性二乘小人聖性二空二乘一空
非空二乘自利大士聖性二空因故大喜此地
菩薩聖性二乘 若爾菩薩何故預流對法第十四菩薩預流不住
道一預流不成出生非一有無不還安住靜慮欲界十地論第五菩薩
欲界不退靜慮對法第十三菩薩無色界靜慮相應靜慮欲界色界證得威德菩薩受生利益安樂有情無色界成熟有情
靜慮由此菩薩善巧迴轉瑜伽顯揚非一由此不還何故阿羅漢
第三至此由此初地菩薩預流預流攝論第七唯有二利
無性初地相應相應十地論第一無上二利證聖多生歡喜
二空獨有四十七此地決定四相發心發起精進淨修餘地修治
善根受生威力十地第一第二第三廣解瓔珞經十地不及此地最勝大願論說

[0575a15]離垢地煩惱

[0575a15]初地犯戒所以十一二障

[0575a18]尸羅別解脫第三始發離過此地滿加行根本
加行世親攝論性戒成就如初性戒犯戒遠離何故
性戒地中微細過失性戒初地菩薩不同初二妻孥性罪遮罪第二
瑜伽第四十八十地第四已去不能

[0575b02]發光地

[0575b02]此地勝定三摩地三摩鉢底無性靜慮等持無色等至等持一境
等至正受現前陀羅尼總持總持一法二義此地遲鈍
此地大法總持教法殊勝名為大法總持無邊總持
大乘定力十地法顯 何故十度修禪三福 此地
十一解釋

[0575b16]

[0575b16]第六俱生身見一切世親一切根本煩惱隨煩惱灰燼十地煩惱
菩提分法皆是菩提分法

[0575b22]難勝地至極難勝

[0575b22]世親真諦無分別諸世間等智有分二相相應無性真俗互相
引發共相和合相違以前不如難勝相應境相名相一念二智起名相應一念二智
地中未能同名相應以前地觀二諦差別差別真俗名相第二廣說
差別故此真如差別

[0575c06]現前地現前

[0575c06]十二諸緣最勝無染現前無分別世親
十地般若波羅蜜多大智現前

[0575c11]遠行地二乘

[0575c11]世親此地功用究竟一切不能動搖無相十地無相功用究竟過世二乘出世間道
此地過世二乘道者地中有緣染淨無二有所現行生滅流轉還滅未能空中勝行此地遠離空中
二乘世間不能

[0575c20]八不動地不能

[0575c20]相者有相功用無性一切有相一切加行不能此地第七一切不能現行不自在任運有加
煩惱第八地中任運不依加行功用煩惱差別十地純熟無相無間不動此地已去明知無相非有

[0575c28]至善說法

[0575c28]無性最勝無礙解最勝即是世親妙善無性無礙解自在了知一切法
無礙自在通達一切義理無礙自在分別一切言辭無礙十方其所自在此地最初證得未曾無礙解 
十方十地無礙說法成就利他行

[0576a09]法雲地充滿身故

[0576a09]無性一切法一切契經真如一切法共相境智譬如陀羅尼門三摩地猶如淨水智能
含水功能虛空如是法智廣大無邊二障二障
清淨充滿虛空如是法智出生無量殊勝功德充滿身故世親充滿周遍十地第一大法具足自在法雲地第十二
遍滿八相成道度眾生萌芽此地如是受法王位太子王子自在由是智障不自在佛地十地第十二
此地大寶阿僧祇三千大千世界一切莊嚴
過於一切世界境界因相出世善根所生懷孕菩薩十位不能瑜伽
十八不能第一別名十地

[0576b03]如是十地以為自性

[0576b03]以為無性法無我分位真如分位有分所以
依持生長四十七攝持菩薩受用居處即真名為
攝持即是實法實法第二出體

[0576b11]修行名為

[0576b11]四十七攝持菩薩即是生長即是真如正智生長依持真如生長
言行所生增上緣自從種子功德行為攝持功德因地功德所得 
功德第三地名瓔珞經一切功德生成一切因果無性諸菩薩此地
修習現觀離過菩提分觀察觀察緣起無相功用功用得勝灌頂除滅所知煩惱障
故此十地何以真如乃至廣說不能顯揚第三讀者

[0576b29]十勝行波羅蜜多

[0576b29]第二勝行中有十行波羅蜜多中有十三

[0576c04]法施

[0576c04]對法第十二十八任持任持無畏任持法施善法任持攝論第七
無畏次第攝論善根無畏次第不同無性第七現有
波羅蜜多財施無畏施法施對法財施無畏施一切六法世親金剛相違
資生無畏中一二三修行如次七十八三十九無畏無畏
廣解不能財施豺狼無畏施法施可知

[0576c19]饒益有情戒

[0576c19]律儀戒任持攝善法戒菩提任持因故饒益有情戒大悲任持律者法律
無性不善遠離防護受持律儀即是律儀戒世親無性律儀戒依持建立其餘二戒
是故安住律儀戒建立攝善法戒諸佛得益有情無罪利益七眾一切佛法第二有情
三戒七十八不善轉生轉生利生

[0577a01]法忍

[0577a01]對法不捨有情任持便於受苦捨下任持下劣不能受苦法忍
無生法忍任持世親無性有情成熟受苦成佛寒熱能忍無退法忍
依止處甚深廣大七十八

[0577a10]精進利樂精進

[0577a10]攝論被甲精進解經對法善根方便任持七十八攝論
精進解經對法善根任持七十八轉生善法加行精進攝論怯弱
退轉不捨世親攝論次第廣解對法饒益有情精進善根無盡任持七十八
此處對法二利六度有利所以第三精進饒益初二精進善根
任持方便攝論自利精進精進無利加行
精進解經不同對法第十二攝論名義由此名義利樂有情精進對法
四十二被甲精進廣解瓔珞經一起方便進趣化眾生不能

[0577b03]靜慮靜慮

[0577b03]攝論等同安住安住現法樂住對法厭倦任持無性清淨 引發六通對法所思成滿
 有情事故能止息對法任持饒益有情靜慮以定有情事功能立
四十三現法樂住菩薩等持功德靜慮饒益有情靜慮七十八

[0577b14]般若俱空無分別

[0577b14]攝論加行正智對法世俗勝義有情
功德攝論對法第十第六所以二利二智各別第六自利第十
所以不同第四十三真如五明三聚決定善巧三大相應六度對法異義
七十八瓔珞經有諦中道第一義諦

[0577b25]方便善巧拔濟方便善巧

[0577b25]攝論第七十地方便以前六度善根有情無上菩提故世般若大悲善根
無上菩提般若有情一切義利大悲無性不捨生死涅槃大悲不捨生死般若涅槃四十九
十二方便善巧方便善巧十二相者四十五十二方便善巧成熟佛法成熟
十二成熟佛法般若成熟有情大悲廣解對法十四四種方便善巧同異瓔珞
進趣一切不捨不受迴向般若拔濟大悲

[0577c11]二種利樂

[0577c11]攝論種種微妙大願當來波羅蜜多殊勝無性到彼岸有情
佛果涅槃世親名為當來所為第七當來種種四十九
大願波羅蜜多五大四十五一發心願發菩提心二受生願當來隨順善趣饒益有情所行
諸法境界修習無量殊勝功德當來攝受一切菩提功德五大
供養無邊菩提願餘利有情配屬可知瓔珞自行神通

[0577c27]二種修習

[0577c27]攝論修習六度無間現行無性且說其餘諸力
諸法修習四十九所有十力加行清淨波羅蜜多十力加行清淨何者修習文義可知瓔珞
通力二修通力三變通力

[0578a05]二種成就有情

[0578a05]攝論成立妙智受用法樂成熟有情無性成立由此成立受法由此妙智了知
饒益有情世親般若波羅蜜多無分別智自性成立後得智由此成立六波羅蜜多由此同法受用法樂成熟有情四十九
法如安立清淨妙智波羅蜜取勝波羅蜜世俗波羅蜜復次異門廣解四十九一切法妙智
中論相違瓔珞無相一切種智三變未可以後
第六無有十八二十六地前乃至財施何者乃至成熟有情
何者對法第十二總是第一顯揚第三十度

[0578a26]次第出體

[0578a27]三業

[0578a27]無貪相應語業對法第十一自體身語意三業
通性所以無貪三十九三十九自性諸菩薩自身顧惜一切施物無貪因此施物
三業對法無貪無貪無貪論文不貪方能體性

[0578b08]三業

[0578b08]對法三業四十律儀戒七眾別解脫在家出家二業攝善法戒諸菩薩律儀一切大菩提
積集三業饒益有情戒十一廣解三業總論三業學時三業
菩薩戒息惡所以且說七眾其實菩薩戒律儀戒菩薩戒有意中論
律儀所以即令若爾菩薩戒色法文殊
菩薩出世間分別男女男女波羅夷三業乃至樹葉欲取僧伽如初
偷蘭遮如是廣說菩薩地四波羅夷第四四十一四十二

[0578b27]三業

[0578b27]對法三業通性三業四十二云何
隨眠相續名為菩薩廣明三業
世法法老不由精進乃至常勤
變易雜染菩薩受苦故此精進三業云何菩薩勝解諸菩薩
正思惟善觀勝解安勝解故法忍三業
三業四十二分別

[0578c15]精進三業

[0578c15]對法三業出體四十二擐甲三業精進

[0578c19]靜慮等持

[0578c19]等持三摩地定數不通三業對法三業自在所有一切恒安
四十三妙善出世靜慮自性三相靜慮二種廣九

[0578c25]後五以至後得智

[0578c25]對法四十三出世間加行正智下文十度通有無漏
大乘第七十地中說勝法後五後五般若無分別智後得智世親無性
無分別智般若波羅蜜多方便後得智六度二智第六後五二智

[0579a05]第八自性

[0579a05]無諍不以自性勝解三法自性後得智
後得智初五不然大乘勝解勝解故云三法

[0579a11]自性功德

[0579a11]眷屬一切功德眷屬出體五蘊十度即是第二出體

[0579a15]相者波羅蜜多

[0579a15]第三明相云何名相波羅蜜多相貌方名即非

[0579a18]安住最勝一切事業

[0579a18]一切事業隨順所有事業成滿攝論種姓菩提心無性種姓
無有六波羅蜜多最勝上品到彼岸對法第十一六度相中安住菩薩種姓菩提心依止一切
所有三業六度顯揚第三攝論不能

[0579a28]便最勝二障

[0579a28]無相攝受第六三輪清淨迴向最勝第二有道未必一切迴向菩提迴向清淨二障
不為三時無悔

[0579b04]若非到彼岸

[0579b04]總結即非

[0579b06]等至四句分別

[0579b06]是非一一四句分別一一種類四句菩提
隨喜可知種類次第三句波羅蜜五度四句
若非次第四句中有四句

[0579b14]增減

[0579b14]第四增減可解十地無明對法十二所知障
犯戒懈怠散亂分為名為名為下文

[0579b21]復次相違

[0579b21]下次所以明治對法攝論即是相違
大乘發趣以上言說所以十地修行真如十地
犯戒懈怠散亂相違

[0579b28]漸次修行諸佛

[0579b28]大乘動因第五成熟圓滿第六
如實正遍知佛法十力

[0579c04]漸次成熟有情

[0579c04]大乘攝受能不不生定心未定已定解脫

[0579c08]廣說

[0579c08]此後攝論廣說

[0579c10]唯有

[0579c10]對法第十一諸菩薩增上決定增上道中
大體眷屬持戒善趣尊貴身故能行忍者一切有情歸附決定道中精進煩惱修善方便靜慮
有情方便有情成熟佛法方便佛法成熟諸菩薩唯有一種不成

[0579c19]煩惱

[0579c19]七十八深密因緣六度增減饒益有情攝受資財饒益
不行惱害饒益有情損害堪能忍受通有饒益對治煩惱精進煩惱隨眠勇猛
煩惱不能傾動加行即是乃至加行靜慮煩惱般若隨眠
加行對治煩惱對法十一

[0580a02]等至不增不減

[0580a02]第九對法論諸菩薩涅槃生死增上生死生死染污是故增上方便
故此不住涅槃染污方便所以不住生死方便對治煩惱
隨眠由此不住涅槃生死故此無住處涅槃資糧涅槃真如資糧不住涅槃不住
四十九三學不增不減戒學如下如是一種合十六度

[0580a16]如何

[0580a17]四者增減

[0580a17]

[0580a18]云何

[0580a19]方便善巧

[0580a19]七十八深密波羅蜜多有情攝事方便善巧攝受安置
故我方便善巧攝事布施即此攝益故云

[0580a25]精進

[0580a25]諸菩薩於現法煩惱無間無有堪能羸劣意樂下界勝解內心無有
堪能乃至未來煩惱輕微如是由此煩惱微薄精進精進

[0580b02]靜慮

[0580b02]諸菩薩親近聽聞正法如理作意因緣意樂意樂上界勝解
波羅蜜多由此內心有所堪能力度

[0580b07]般若廣說

[0580b07]諸菩薩修習靜慮如是由此堪能引發出世間
滿滿不為滿故此中指深密第一十度富貴善趣
不捨有情解脫無盡無間作善決定受用法成不增不減

[0580b17]第五次第

[0580b18]次第

[0580b18]第一引發七十八深密對法十一攝論布施
第二對法論能持乃至惠能尸羅清淨所以者何布施攝益有情持戒不為惱害
乃至伽他無有靜慮

[0580b27]次第如是

[0580b27]第三對法論施行建立乃至一切最後
初一深密瑜伽攝論對法四十九初二生起生起第三異熟廣解

[0580c05]自下釋名

[0580c06]別名

[0580c06]七十八深密波羅蜜多緣故一者無染波羅蜜相違
顧戀六度異熟報恩中心繫縛無罪六度無間方便無分別不如言辭
自相迴向所行大菩提大乘世間二乘最勝彼岸波羅蜜多對法十一
最勝相應波羅蜜多廣大最上長時三劫積集所為利生無盡迴向大菩提究竟
五無間平等圓滿隨喜自行圓滿七大自在虛空藏滿
攝受無分別智攝受發起解行地中中品所行證得初地所行十一等流所行十二
圓滿十地如來所有菩薩滿如來一種波羅蜜多最勝最勝波羅蜜多波羅
所知彼岸波羅蜜多安住佛性波羅所知彼岸 濟度
波羅蜜多別名大乘貧窮廣大福德資糧乃至一切
邪惡真實別知法名對法十一離過離垢施波羅蜜乃至因故波羅
廣解施者當來貧苦捨受現在熱惱名為乃至內證種別寂靜
名為別名別名大乘

[0581a11]廣說

[0581a11]對法第十二 依止任持種姓
修正依果自體修正本願力修正簡擇修正

[0581a17]依止作意勝解一切相應教法增上勝解得度功德深愛
隨喜世界有情所行隨喜喜樂當來生願 依止意樂意樂
意樂廣大歡喜恩德無染好意攝論意樂名字不同作意隨喜
攝論第七對法第十二

[0581a27]四依止方便對法論無分別智觀察三輪清淨由此方便一切作意速成滿 依止自在
對法一身自在自性受用二身二行自在變化自在六度無有滯礙依止
無性即為名為攝論不同對法攝論世親難解無性
對法攝論集論

[0581b08]第八

[0581b09]互相

[0581b09]十度一一一切十行互相對法真如
十度不同財施無畏法施是故聲說乃至聲說十度
無性現有六波羅蜜多金剛般若論資生無畏中一二三修行般若第三五十
佛言般若由此波羅蜜多般若波羅蜜多對法十二決擇一方便中

[0581b21]前行不待

[0581b21]前方不待對法十二
所有皆是對法十六中一三句四句前後

[0581b27]

[0581b27]前者以後


[0581c03]應作四句

[0581c03]且如迴向隨喜
種類種類隨喜三句第二
四句未有三句雜修四句相間第二對法不能
大乘一切善法隨順等流不以六度功德隨順無諍等流

[0581c16]實有世俗

[0581c16]第九問答十門可知大乘

[0581c19]異熟果

[0581c19]十五而言有漏無漏有別四果可知

[0581c22]

[0581c22]相違對法十二自治攝受當來生起等流
增上異熟果五果無漏有漏異熟有漏無漏互相有漏無漏
五果非有無漏五果七十八深密善趣眾生惱害枝葉皆是異熟
中說不得攝論富貴大生異熟果廣大塵垢五明增上果中說不違菩薩地
六度一一大菩提增上果因緣增上緣皆是增上果四十三分別如是不能讀者

[0582a09]三學一切有情

[0582a09]十一三學學名第二五位分別第三戒學七眾有為無為無漏善法
善法正應利樂三業

[0582a15]二乘

[0582a15]三學二乘不共攝論無性第七世親第八殊勝初一差別三聚戒
不共菩薩一切性罪現行二乘相似遮罪現行二乘不共廣大一種無量學處
無量福德利生意樂建立菩提廣解甚深菩薩行殺生無有無量速證菩提
殊勝即此三聚戒第二不共第四甚深第三廣大合為 即是

[0582a27]定學所行

[0582a27]文中可解第四靜慮勝定無漏聲聞不得
地前有漏攝論唯有佛地論智光第三所得

[0582b04]

[0582b04]攝論第八差別大乘二種種別上首對治
真如阿賴耶堪能靜慮受生引發引發一切無礙
六作振動十八引發難行難行第二差別第二唯有
廣解密語六度十惡業道

[0582b15]無分別

[0582b15]可知六度三智第六

[0582b18]三自性

[0582b18]自性因緣任持合一十六三智
十五自性以為無分別智作意尋伺第二以上
寂靜不成無心自性便大種真義計度計度有分
無分別若是思量無分別正理不應理
依止種類心所非思量而是因緣諸菩薩因緣有言
熏習熏習因緣諸菩薩不可法性即真如是執法不可不可無我
真如無分別智即是無分別智言行言行諸菩薩緣中無分別智
所知無相即此緣中無相平等平等無異相與色有十一總是第一
名門

[0582c14]如是

[0582c14]第二五位分別加行唯有無漏諸位頓悟三乘各自初二迴心初二可解廣解

[0582c18]自性

[0582c18]第三自性可知自性眷屬

[0582c21]

[0582c21]資糧自性眷屬破戒可知精進三學
三學七十八深密

[0582c25]後五

[0582c25]如次精進守護四十九資糧自性
守護戒學圓滿修心圓滿

[0583a01]十位無漏

[0583a01]十二五位其所未必一一 修習通有無漏無邊行約法種子
可知

[0583a07]十因究竟

[0583a07]十三分位分別三劫得名一行一行一行一切一切一切
波羅蜜多成佛第三波羅蜜多深密七十八勝解地名波羅蜜多
無數劫等位四十七勝解對法攝論堅固至極解行解行
四心對法第十一滿滿心第二三劫滿相好
外方相好相好三劫上來第一十三分別

[0583a21]

[0583a21]第二繁文 無邊深密七十八清淨無染不可
清淨無盡威德義利三性經論不能

[0583a26]十地

[0583a26]第三十十地攝論顯揚瑜伽初地增上隨分
乃至十地增上修習隨分故地 第五何故三地名為發光 三地成熟

[0583b04]十地十到彼岸

[0583b04]第四六度菩薩道即由六度一切不以十度

[0583b08]異生性

[0583b08]證得轉依中有十地二修十行自下第三中有
二障中有解釋中有十一二十二便
佛地初文第一出體一異生性世親攝論十地論第一凡夫我相不然非唯
凡夫體性如何分別二障種子之上異生性二障種子現行
凡夫離欲欲界異生見惑染污 可言同性 若爾何故對法第四無記命根自性
生性 煩惱染污異熟二義自性命根不然不可為例對法無記六十六無記
異生性無記小乘 二障分別起種名為二乘應名異生所知分別 見道
定性無故煩惱種子不定名為二障異生不定性無異生性 若爾種性
聖道何為異生性 二障分別異生性不須所知聖者異生  不同小乘
世第一法見道大乘見道無間道 異生性不定性
得名異生得無聖者 異生二障不定名分異生性見道名為名為全名
不定性異生全名由此四句分別異生三乘聖道
異生大乘見諦異生不定性十地異生無餘依涅槃

[0583c25]文中第一體性自下第二三乘同異

[0583c27]二乘見道聖性

[0583c27]異生性大聖第三薩婆多異生性見道
無漏無有凡聖成熟異生性無間道異生如何凡聖
薩婆多為此大乘

[0584a07]見道不成

[0584a07]聖道分別二障種子異生性見道如何凡聖

[0584a10]無間道過去已滅未來如何

[0584a12]

[0584a12]由此對法第七從何不從過去已滅不從未來不從現在
煩惱如是如是如是如是對治對治猶如世間
由此未來煩惱不生名為非道 相應 所知障煩惱障
五十九對治道生煩惱得無生法是故相應相應不復 煩惱障煩惱 
十地染污二乘煩惱二乘斷定相隨不能不同菩薩
智能智能  自相如何共相比量智能斷惑智能對法五十九對法
何等作意作意一切法無我性能煩惱師子作意一切法共相作意 佛地
云何共相共相比量而立共相比量散心二相說定定心一切現量由此
現量斷惑即由共相自體說定現量第二定心自相共相方便共相方便共相不如
自相由此道理真如空無諸法共相真如二空共相由此對法共相智能斷惑方便自相方能第三如實
因明共相一切法實義自相諸法自相共相不共分別心一種能詮諸法名為
散心分別比量一切定心分別現量諸法無常一一各別名為自相真如雖是
以是諸法實性自有共相不可以一切法不一共相自相一切共相不一是故不同由此對法
共相智能斷惑分別心一種真如之上諸法共相真如諸法共相共相真如法實共相據實而言
智能斷惑共相

[0584c06]無間道解脫道

[0584c06]第四二道解脫道小乘不同小乘無間道解脫道相違無間道解脫


[0584c11]斷惑

[0584c11]論主加行無間道斷惑解脫道無間道無為解脫道

[0584c15]

[0584c15]第二二障任性

[0584c17]無間道擇滅無為

[0584c17]無間道任性解脫道解脫道非唯為此擇滅無為無間道
解脫道俱生解脫道不違有用此後同時菩薩金剛心名為第八識有漏不然如何
名為無為金剛心第八無漏名為第八識
一說金剛道生有漏同時種子種子任性
十地煩惱障不斷種子無間道不斷無間道何所無間道煩惱解脫道
無間道如何解脫道 修道十地中斷煩惱重者所知障無間道煩惱無始以來所知障所知障
間道煩惱障所知障解脫道由此煩惱受生所以所知障
身見 若爾二乘斷定不斷種子無間道解脫道 無間解脫道自在
得無 大般若經第三六十善現問言無為法差別何故習氣相續如來二乘世尊答言習氣相續煩惱二乘
不能無義菩薩身無義如來即由習氣不得無為無為應有差別所知障不得無為所知障得無便三乘得無
差別

[0585a26]第五以此二十二

[0585a27]見道根本

[0585a27]異生不盡以是根本惡趣異熟增上果人天中分直言
不盡之中煩惱所知障煩惱

[0585b04]初地業果

[0585b04]深密七十八可解 業果如次善趣之中分別
別報業直言惡趣不盡惡趣雜染雜染善趣分別雜染無記修道不生緣起中說

[0585b11]為此第二何故業果名為

[0585b12]

[0585b12]業果名為
第二執著我法分別所知障
業感生死第一業果名人惡趣

[0585b21]俱起

[0585b21]第一執著俱起第二惡趣雜染業果但是俱起
煩惱煩惱但是利鈍俱起無明無明名為利鈍十地中斷無明煩惱

[0585b28]任性

[0585b28]重者即是現行 現行久已如何
五十九煩惱二種隨眠現行 何不現行 不然
斷言乃至五見斷見乃至無色界隨眠見道
現行種子乃是任性苦根

[0585c11]

[0585c11]瑜伽論第十一第二苦根苦根種子苦根第二禪苦根

[0585c15]第六無明

[0585c16]初地

[0585c16]中意初地二障異生性所知障煩惱世親攝論第七無明二乘染污煩惱
無明染污無明即是無明

[0585c22]初地無明染污二障

[0585c23]二乘

[0585c23]二乘煩惱障煩惱障二乘不能所知障所知障不共
初地無明世親攝論十地

[0585c28]無明

[0585c28]攝論法界中有染污無明十地異生性何以知者對法十四
修道所知障對治見道無明異生性即便染污由此故知
生性染污世親無明十地無明無明自有復次無明無性

[0586a10]十地修道煩惱煩惱障二障何故

[0586a12]故此

[0586a12]十地修道煩惱正意所以者何不斷隨眠故此攝論世親十地菩薩煩惱障受生
正意意趣所知障隨眠不斷煩惱隨眠

[0586a18]若爾何故初地異生性修道

[0586a20]理實初地

[0586a20]論主初地見道修道俱生所知初地九地


[0586a25]何以得知初地地心見道

[0586a27]滿地至道

[0586a27]滿地僧祇應斷三時

[0586b02]菩薩

[0586b02]對法十四滿地不斷如何論說十地修道初地斷見不斷
修惑攝論第十煩惱不滅一切智世親煩惱隨眠不如二乘
圓寂煩惱受生諸菩薩大悲意趣一切智意趣所知障對治煩惱對治生死悲願受生煩惱如來大悲
煩惱隨類化生由此故知名為成佛對法十四

[0586b15]邪行三業

[0586b15]十地邪行眾生身等世親攝論有情身等邪行大同所知障煩惱
俱生分別分之所知障 三業 二種生死所知障
不能何故俱生分所三業佛地論第七所得所知障 招生所知障不能生死由此
三業惡果但是等流增上業果 法執不善何故 不由不善即是心王即非法執煩惱
不善 何故異熟實義不善心無記菩薩二乘各別通有無記不能異熟果

[0586c04]三業

[0586c04]第二尸羅惡趣不可惡果身等
即是三業邪行

[0586c09]不了

[0586c09]第二不了

[0586c12]修法

[0586c12]十地諸法世親攝論遲鈍

[0586c15]三地便

[0586c15]勝定等持等至無色無漏 總持四十五佛地四十
陀羅尼菩薩初二即是聞持陀羅尼定親總持合為
殊勝因為

[0586c24]三地

[0586c24]欲貪勝定即由五欲散亂相近不亦

[0586c28]欲貪煩惱何故所知障欲貪

[0586c29]

[0586c29]所知障第三煩惱欲貪欲貪所知障名為欲貪
說欲所知煩惱便煩惱無始所知障

[0587a06]二圓滿聞持

[0587a06]聞持相近非一二障以上三地七十八並不

[0587a10]四微煩惱現行微細

[0587a10]十地解法我見世親攝論微細煩惱現行俱生身見下品作意緣故現行
微細大同 第六身見第七識我所邊見我慢我愛皆是法愛 如何微細
下品第六有分身見上品第六中品不善下品
無記作意緣故名下即是任運名下現行無始隨逐不捨名下分別
善友便名下由此三義微細

[0587a27]便

[0587a27]菩提分法 如何身見菩提分 有身見迷執身故不得身為不淨觀法無我
第一菩提分

[0587b03]既是所知障何故煩惱

[0587b04]永不

[0587b04]以上所知障煩惱有別煩惱同一俱起煩惱所知障煩惱永不煩惱
 何故初二三地不斷我見 

[0587b10]初二三地二身

[0587b10]初地三地相同世間世間有情三福事故未能修證菩提分法
修得菩提分法方名出世二身二身見者初見第六中分身見此後第六俱生
二身第四苦樂正斷所知障身見永不煩惱障身見二身煩惱身見對治

[0587b20]第六

[0587b20]

[0587b21]第七識依持

[0587b21]第七識身見無漏道性相以前有漏無漏
相續永不以來煩惱依持第七識以前無依十地

[0587b28]第六相應

[0587b28]第六第七識前後故此但是第六相應
七十八世尊煩惱隨眠善男子一者俱生現行煩惱俱生煩惱現行爾時
永不伴隨二者羸劣第六第七微細現行現行微細第八從此已去一切
煩惱不復現行唯有所知障故知第六因論如何廣解

[0587c11]身見

[0587c11]身見非唯隨煩惱無始菩提分法
菩提分法得無無漏教法大乘法教愛著此地教法方名定於教法不得自在
遲鈍所聞菩提分差別

[0587c20]永不

[0587c20]

[0587c22]下乘至樂涅槃

[0587c22]十地我慢世親攝論覺分身受無漏道所知障善心此地真如差別
差別生死涅槃差別可解

[0587c28]六麁現行便

[0587c28]十地煩惱習世親攝論現行十地世親相違地觀四諦
故障無染此地真如無染無染緣起相望四諦

[0588a06]

[0588a06]苦集流轉有染 現行緣起還滅滅道

[0588a09]無相

[0588a09]無漏未能多時無相後得智有相淨觀無相深密現前觀察流轉現前
現前有漏

[0588a14]現行便

[0588a14]十地世親緣起流轉還滅生滅微細名為此地真如種種真如故此
無相

[0588a19]

[0588a19]現行流轉為首有漏一生流轉 作意無相
還滅

[0588a24]無相勝行

[0588a24]還滅無相作意勤求未能空中勝行此地無相不專勤求空中勝行
無相空理空中即真真俗二智用功不同十地第九
十種方便發起殊勝行入無障礙現在行者空行安立行

[0588b06]無相任運

[0588b06]文中出體十地無相世親攝論無相大同

[0588b10]有加

[0588b10]地觀無相第六地中染淨平等如故無相第七地中
微細生滅相無相有加

[0588b15]無相自在

[0588b15]未能任運無相不自在未能任運現相此地現相未名自在未能任運 現相即是
相者現金珠寶便於相中建立自在 自在大小
現金相中分立

[0588b24]

[0588b24]不解

[0588b26]以上不違

[0588b26]此地一切煩惱現行所知障第七識生空無分別智
即是滅盡定生空後得智皆可現行法執末那不違 等流後得智法執以上無漏相續無有一時等流如何二觀等流 
分別智生法二觀

[0588c06]利他便

[0588c06]出體總結初二十地不能利益眾生世親饒益有情
地中得無寂滅不肯進修諸佛方能進趣自利九地四無礙解利他

[0588c13]九地一切音聲

[0588c13]中有深密七十八一者無量說法即是
無礙解無量法句文字即是中法無礙解名身句身文字名句
可解陀羅尼貫通無礙解能詮名句文中一切能詮無礙解一方音聲一切方音
無礙解極少一方一切諸法一方一念一切音聲無礙解差別假名後者實體

[0588c26]自在

[0588c26]無礙解便甚深即是演說
義味一切世間最勝高下清濁

[0589a02]第九

[0589a02]總結四體對法第十四

[0589a05]諸法起事

[0589a05]出體初二大法真如大法
陀羅尼門三摩地功德大法充滿法身 功德 起事大神通

[0589a12]十地

[0589a12] 微細祕密微細祕密十地第十一十二菩薩地
四十八校量功德多少不同

[0589a17]此地如來地

[0589a17]第十一初二第十名為深密
第十諸法自在自在陀羅尼門三摩地自在自在總持名為總持

[0589a24]佛地煩惱障

[0589a24]易解

[0589a26]集論至大菩提

[0589a26]引證集論第十四深密七十八菩薩地十地一一
功德不同不能十地第十一第九菩薩用法無礙智諸法自相無礙智諸法差別無礙智諸法樂說無礙智
諸法次第不斷 第一知法無體第二知法生滅相第三知法假名不斷假名第四假名無邊 知法差別差別
說法第四復次不能瑜伽六十六不同

成唯識論述記卷第十()

成唯識論述記卷第十()

沙門

[0589b17]上來第一深密十一自下第二十一二障一總位次
二明差別

[0589b21]十一二障

[0589b21]位次二障解釋體性別異十地所知不行二障

[0589b25]煩惱障地前

[0589b25]下文二障位次 初中煩惱障體性三乘可見分別種子不論二乘菩薩
見道見道體性乃至見道後得智見道見道見道無間滅智
相見分別煩惱現行瑜伽五十八世間俱生憍慢分別煩惱
異生二乘菩薩地前卷云分別加行位資糧現行
現行未能加行位分別由此菩薩勝解世間道力邪見不行六行有所
菩薩不為菩薩緣起經內法異生放逸無不無明邪見未必資糧現行分別地前 
經解十住第四真佛子三界煩惱 

[0589c18]畢竟不行

[0589c18]種子重者十地俱生地前
瓔珞經三賢菩薩不斷俱生十地我見 在地
相貌可知道力不能煩惱自行有失地前非有地前已去
阿羅漢煩惱不然頓悟無學二種 
任運不行道力對法第十四第三

[0590a05]所知障地前

[0590a05]菩薩加行見道伏法煩惱障所知加行
煩惱加行煩惱十地之中煩惱所知障

[0590a11]

[0590a11]中斷時節煩惱由於十地漸次乃至十地道力折伏所知障不行


[0590a16]末了第六七識何者

[0590a17]以上

[0590a17]六識不行二空無漏無分別智滅定後得智相續不斷第六二執不行

[0590a21]第七

[0590a21]第七識法空違法第七生空果行相違

[0590a24]五轉

[0590a24]十地轉識轉依無漏智第六無漏道勢力故而二障
五識所知障第七識金剛十地中有五識所能
地中現行種子五識不得對治第六無漏以前 第六 


[0590b06]俱生煩惱十地何故四十八二障中斷

[0590b08]修道

[0590b08]論說一切惡趣煩惱所有一切
煩惱現行加行功用無相一切無生法忍煩惱所有一切煩惱現前最上成滿菩薩一切煩惱習隨眠
障礙如來中意金剛心成滿菩薩所知障加行
功用無相如來一切清淨中意故此四十八

[0590b22]煩惱種子即非所知障何故

[0590b24]是故

[0590b24]第二三劫分齊成滿無漏觀心無間圓滿三障無故一切
煩惱分別俱生不行畢竟無生法忍少淨異生分段變易差別無漏心有相無相滿

[0590c01]二障云何

[0590c01]自下第二二障 云何菩薩二乘為此

[0590c04]第七識

[0590c04]八十一第九一類邪見九品 
前後九地總是一品第七識廣解品類一品三界

[0590c12]六識三界

[0590c12]見道正義三心九地總合以為不同修道九品五十
見道六識五識有分 文中一品後方
第二三果二乘對法第十三解釋九地漸次一來果不還無漏道
靜慮無色對治 不然五十三不還者欲界對治無色超越次第
第二三界九地合為九品唯有利根預流不能作業煩惱指端分別經中說加行三界九品一品合為九品
 超越不還無色 加行色界三界無間道無色不還欲界對治
不違以下意樂應作四句第三無色對治不許九無間道根本定次第第三預流
四靜慮無色修道斷惑不能斷惑遊觀集論第十三出離現觀未至定出世間道三界
煩惱二果四靜慮無色不得二果次第第二三果不能根本定一切不得
變易生起無漏豈不靜慮上根四靜慮以下意樂可解

[0591a20]所知障眾多

[0591a20]所以六識所知障不同內外
第七識六識第七三界唯一所以金剛心六識九品品類
別有眾多所以分別五識所以二障二障中說

[0591a28]二乘根鈍

[0591a28]自下第三三乘同異二乘加行有別九品九品加行
加行加行二道不決便對法無間解脫各別
間道一品第二解脫第二解脫不得第二無間道第二無間解脫根鈍乃至九品
次第超越九品加行各別若一加行加行
九品不出九品無間解脫各別修道見道中有如是根鈍
無為不容斷惑先世一品不為

[0591b16]菩薩利根具有

[0591b16]菩薩利根如初無間第二即為解脫無間第二即為加行解脫道
第二即為無間解脫加行第三無間道第一第二解脫無間第四
第二無間即非但是解脫菩薩十地中斷所知障時分品類一一印證
便具足對法第九道者所有加行無間解脫道名勝
即是棄捨煩惱加行思惟諸法即是進行二乘三乘
二乘所有加行所有無間解脫後加起行名勝
無不論及三乘二乘無學通有無漏
加行智通無漏加行道菩薩金剛心有加行道任運加行加行唯有解脫道無勝
應有有漏上二界十地欲界唯有加行無漏有頂唯有解脫道解脫無間解脫不見
有加行道中間有無有頂加行不成對法第十四現觀證得所得下劣
不復現前菩薩得勝現前品種各各別有不用下品以為上品一種
不復起名

[0591c25]真如不在

[0591c25]證得上來 自下第四中有一總廢立
真如且如真如 遍行攝論第七十地中說世親菩薩
法界一切無我無性法空無有非空無我一空不足
二空無有一法二空第一通達證得平等法證得 因論二空
對治二行 執法執法有用主宰任持治道有別

[0592a13]最勝真如最為

[0592a13]犯戒真如莊嚴世親一切法最為殊勝無邊通達思惟是故
出離一切相應修治相應出離難解引別

[0592a20]真如至極

[0592a20]大乘法教根本真如名勝無性捨身善說設有火坑三千界
投身不以為難無性

[0592a25]攝受真如

[0592a25]世親我所我所北洲無有無性契經法愛不計我所他攝通達
乃至法愛斷滅中說不盡非我我慢我愛無明邊見我所見
我所緣法無故我見不依真如名為我所論說我執如故我等
我見我所我執

[0592b09]真如

[0592b09]生死涅槃平等差別攝論相續世親無有有情相續差別各各即如
各各相續身故無性相續差別世親唯一
有別名相差別通達意樂平等淨心

[0592b18]無染真如後方

[0592b18]世親等同第六十二緣生四諦染淨因果無有一法通達緣起法無染
真如無染真如無染相違

[0592b25]七法真如無異

[0592b25]離生現行教安真如世親教安勝義法界不善通達知法無相
契經種種法相無異無異一邊不違方便智發起殊勝

[0592c03]八不增減真如自在

[0592c03]無性法外無用所以諸法所以世親染法時而無有
時而無有增減通達證得無生法忍清淨雜染不見一法說法
自在可解無性地中差別功用此地功用
自在自在無分別自在淨土自在三智自在自在第八地中初二增減差別
自在無分別疏解

[0592c18]自在自在

[0592c18]自在圓滿證得無礙解 此地自在何故十度十地無性此地得無依止
波羅蜜多一切法善能了知意趣如實成就一切有情勝法波羅蜜

[0592c25]自在真如自在

[0592c25]神通陀羅尼三摩地自在身等三業化作種種利樂有情事故總持中有二持一切法
等至能持虛空藏現前無性

[0593a02]真如

[0593a02]第三真如一味真如其所所生

[0593a05]初地建立

[0593a05]第四廢立初地真如圓滿建立圓滿真如
乃至如來分別

[0593a10]中有一明證得二明證得上來不同十地十勝行真如總是
一明證得自下第二證果中有前生第二正解證得

[0593a16]如是菩薩便證得

[0593a16]轉依 轉依菩提涅槃

[0593a19]就正中有辨證轉依初中料簡

[0593a22]轉依

[0593a22]中資五位地前十地如來應當

[0593a25]名為

[0593a25]初二在地第一第二位名為因故實證通達
修習故此世親無性攝論第九勝解勝解初二

[0593b01]慚愧世親煩惱現行現行煩惱現行勝解
勝解唯識名勝未能唯識第二位唯識煩惱
勝解勝解決定轉體攝論不同不可一准可知

[0593b11]通達至真轉依

[0593b11]通達見道轉依圓滿

[0593b13]三修至真轉依

[0593b13]十地初地見道初地九地修道十地

[0593b16]大乘

[0593b16]有相無相通達真俗現前未能
有相無相由此說通在前通達分別二障遍行真如初地通達世親攝論真如真俗
說通在前相違

[0593b26]修習顯現

[0593b26]攝論修習在後無相長時現前勇猛修習顯現
十八第七名為煩惱未名煩惱現時無相長時十地
得無長時種類修習十地俱生二障真如修習十地不違
二攝唯有真實長時攝論真定

[0593c10]四果圓滿利樂無盡

[0593c10]第四可解彼此

[0593c12]五下名下

[0593c12]第五通有無學自利生空煩惱五唯擇滅無勝
擇滅真如 無勝堪能一切智

[0593c17]廣大廣大

[0593c17]大乘諸菩薩如來 生死涅槃
大悲般若一切智堪能

[0593c22]中意證得

[0593c22]第三料簡轉依廣大證得圓滿圓滿菩薩廣大二乘
圓滿如來廣大菩薩 十地廣大要地地中證得 廣大圓滿在其中略舉
轉依第一真實證得

[0594a02]第一轉依第二正解轉依中有第一轉依第二轉依總有而今
轉依第三修習

[0594a07]轉依

[0594a07]第一轉依

[0594a09]轉道

[0594a09]通有無漏三智加行根本三智有漏六行無漏且如第三無分別智斷定法愛所知障
勢力煩惱現行煩惱障煩惱所知障可知第三靜慮以上入滅是以後得智二障 加行道
後得智 根本加行道 加行智通無漏 不通以上加行無有 若爾對法第十如何金剛
加行道無間道 無漏心任運根本智加行道加行加行智者有趣
但是加行道加行不通無漏對法二乘金剛心菩薩金剛心中有加行道加行不通無漏 無漏
無有加行任運加行唯有對法金剛心有加行道菩薩

[0594b02]未成

[0594b02]有漏加行有漏後得智二相未能不能斷惑加行真如
無分別智未成不能斷惑無分別智加行真如加行求證即由無分別智真如二障加行 加行不通
無漏有漏加行加行何所加行智通無漏不須問答分別 三智加行無分別有漏
有加無間解脫前言有漏三道加行三智中根後得智復重

[0594b16]自下無漏心根本後得智

[0594b17]根本

[0594b17]無分別智二障隨眠不然無相相分境相不能無分別智經論
隨眠諸菩薩二道所知無分別煩惱後得智

[0594b23]隨眠

[0594b23]得無隨眠安立安立明了現前隨眠
隨眠深遠方能隨眠淺近實有

[0594b28]瑜伽

[0594b28]第五十五修道中有二種無分別智後得智後得智出世
有漏世間世間隨眠可解

[0594c04]理趣正斷

[0594c04]諸見忿十法隨眠理觀一品無明二見
根本隨眠無分別智無明隨惑後得智淺近 何為根本
不違二乘菩薩菩薩修道不斷隨眠所知障根本智 煩惱障二智邊見第九
煩惱後得智第九無分別智九品別無間道不出九品無分別智
不可道中第九根本智第六我見俱生第九無品七識金剛心金剛何妨 有色無色
聖者無漏道下地我見不還聖人現行不還聖者種子下地身見不同第七識
由此應作四句下地隨眠如下一切隨眠隨眠無學果下地第七識煩惱種子瑜伽
金剛心第三可知第四三相所知障不可說上下相應
在下七識不能不違 後得智菩薩十地
中有堅執何妨煩惱障俱生我見為首
未能所知障等分古今論師二障七識四句 有漏不能
隨眠有相如何隨眠二智有相 有相境相
分明有漏不能五通異生聖者不淨不明有別如是種種亦即二智差別

[0595a21]轉依故此

[0595a21]轉依第八

[0595a23]迷悟故此

[0595a23]依他起性根本故此無性二攝阿賴耶轉依對法第十
轉依一心即真二道轉道阿賴耶轉依二種攝論真如對法
轉道可知 二乘大乘學位唯有佛說無漏
現行種子不能棄捨

[0595b05]妄執我法

[0595b05]二障出體何時無間道現在二義有漏不能二簡相見
相違 依他起性不復現行妄執我法現行由此現行

[0595b13]我法

[0595b13]實法自性對心假說名為由此道理
在於三性一遍如此不對有漏二種如此相違
棄捨圓成二種棄捨勝法不捨三性

[0595b23]棄捨棄捨

[0595b23]有漏二障有漏無記法全異熟生除法 無漏十地
所生現行種類下品金剛 菩薩圓滿相分菩薩不明一切二乘無學
純淨無漏因位七識善淨不淨第八無漏相續純淨現行有漏無漏棄捨

[0595c05]生死

[0595c05]現行永不由此道理生死對法十四得勝無漏


[0595c10]有漏無漏金剛心為此為此

[0595c12]

[0595c12]第一二障二種有餘有漏無漏有漏
如何如何三惡趣何故有漏隨惑有漏
無漏由此金剛道生有漏金剛心未名解脫道無漏有漏
名為見道惡趣因果同時無間道解脫道

[0595c25]爾時無用

[0595c25]第二師說金剛心有漏無間道相違轉依無間道
無漏如何無漏菩薩無諸生死生死有漏菩薩生死生死
菩薩無有無漏菩薩無間道應名解脫道無有解脫道殊勝轉依
圓滿無生無漏無間道無間道解脫道金剛心
解脫道何為二障有餘有漏所以二乘菩薩無漏所知障
無漏滿足有漏猶在無間道無有無漏何不如何
有漏異時同時不違無間道所以無間
異時同時同時金剛心
三惡趣如何前後十一解脫道惡趣異時為難

[0596a25]由此

[0596a25]有漏解脫道棄捨解脫道第八無漏有漏
可知二師不違煩惱棄捨無漏二乘大乘轉道
迷悟有所棄捨無漏無漏得勝

[0596b04]清淨法界

[0596b04]二果分為涅槃中有出體解釋涅槃出體即此
菩提顯得可解聖道聖道妙觀察智解脫道涅槃有加希求若非印證三智
真理聖道正體大位三乘其所由此涅槃一如

[0596b15]第二涅槃中有廣解

[0596b17]涅槃

[0596b17]

[0596b18]一本來自涅槃

[0596b18]廣解中有四體三乘總結出體涅槃中文可解 一切
法相真如出體真如實相真如二空涅槃第八佛地第三清淨法界
本來自性 功德功德功德名為湛然無生眾生真性平等法性法理
非一第八解釋 一切相者 離一切分別尋思內證心境名言自相假名言依
有為法 聖者勝人 本寂涅槃圓寂涅槃出體釋名

[0596c07]有餘涅槃

[0596c07]未盡異熟猶在有餘出體真如煩惱障中有二乘唯有
其所涅槃大乘見相

[0596c13]無餘涅槃

[0596c13]有漏苦果煩惱不生涅槃出體三乘

[0596c16]無住處涅槃涅槃

[0596c16]所知障菩薩二乘二乘不能所知障 大悲般若涅槃如故
生死涅槃不住體性涅槃

[0596c22]第一涅槃自下第二三乘分別涅槃中有初三問答分別

[0596c25]一切有情可言

[0596c25]一切有情初一由此一切有情本來涅槃凡夫二乘涅槃二乘無學不定性初二定性
初三菩薩及第無學迴心菩薩初二及第如來差別位次
同時異時廣說餘者可解三乘

[0597a04]自下第二問答分別中有問答有餘問答二乘有無問答所知障涅槃

[0597a07]如何善逝有餘

[0597a07]善逝有餘可知為此有餘未盡

[0597a10]無實

[0597a10]真實未盡有餘涅槃苦諦有餘涅槃相同二乘

[0597a13]可言

[0597a13]二乘無餘有餘佛世尊具有無漏是故世尊可言如來
有餘

[0597a18]聲聞等至非有

[0597a18]第二問答二乘有無此外二乘無餘依涅槃如何非有勝鬘經無餘世尊二乘有餘生法
有餘梵行不成究竟有所乃至涅槃界是故無餘

[0597a25]非有

[0597a25]中論勝鬘經二乘涅槃有餘依涅槃二乘非有如何
涅槃唯有如來成就一切功德涅槃阿羅漢不成一切功德不得涅槃方便乃至廣說二乘不得涅槃無何涅槃
既有二乘明知有別意趣

[0597b04]聲聞等至不依

[0597b04]無性解經中論文義可解

[0597b06]

[0597b06]不定性第二申正 二乘不定爾時無二
二乘二乘有無非有二乘有無真如三乘菩提三乘差別無住三乘
且說菩提差別

[0597b14]所知障得無住處

[0597b14]第三問答所知障涅槃中有不得涅槃應得擇滅菩提此外所知障如何
無住無住涅槃涅槃體解所知障不能如何得無住處前言所知障涅槃第二犯戒所知障所知
招生為此三業爾時煩惱障佛地論第七業果所知障便

[0597b26]不住

[0597b26]可解 發生大悲般若真如緣起後得智後得智般若般若
大悲生死涅槃不住不生

[0597c02]所知障不得擇滅

[0597c02]第二應得擇滅中有初中
五通涅槃擇滅

[0597c07]擇滅

[0597c07]惠簡擇滅所知障有情招生死苦不得擇滅

[0597c10]涅槃

[0597c10]外人涅槃解脫

[0597c12]涅槃擇滅

[0597c12]論主非一涅槃擇滅一切涅槃擇滅涅槃涅槃體性擇滅有情生死
擇滅不得擇滅易解勞煩中意涅槃擇滅涅槃擇滅由此涅槃擇滅
應作四句擇滅涅槃煩惱障所得涅槃擇滅本來性無住六行
涅槃非擇滅無餘依涅槃可解涅槃二種無住真如中間有餘無餘
擇滅名為擇滅涅槃對法惡趣見道瑜伽是非擇滅

[0597c29]

[0597c29]第四外人所知障不得擇滅不動無為想受滅無為
無為無為五蘊論說虛空擇滅非擇滅真如百法論瑜伽不動對法顯揚論說
三性真如因此無為第二

[0598a08]非擇滅

[0598a08]論主非擇滅顯揚第十八無為暫時究竟 非擇滅云何不復 擇滅無為
究竟隨眠非擇滅瑜伽第五十三非擇滅非一決定一向決定聖跡北拘盧洲無想天[-+]
無形及於有若所得非擇滅一向決定不定種子不生非擇滅便更生由此
故此永不故此非擇滅擇滅之中不通非擇滅中有不定對法第二
應斷煩惱變易不變其次煩惱建立擇滅二受建立不動二受不生無為擇滅中分不可為難
無間道如何是非無間豈非 無間道有漏無漏不斷種子非擇滅
應徵薩婆多不染無知無間道擇滅不同有漏有漏擇滅 大乘無間道斷惑因此永不
是非擇滅無餘涅槃擇滅想受滅無為在前
斷惑永不

[0598b10]第二

[0598b11]無住擇滅

[0598b11]非擇滅煩惱無為擇滅顯揚
十八無漏心無間道解脫道對法第二擇滅
滅定建立即非擇滅顯揚第二對法第二不動

[0598b20]所知障菩提

[0598b20]第三菩提外人師說所知障涅槃可解

[0598b23]煩惱障菩提

[0598b23]煩惱障菩提菩提菩提得以所知為難可解

[0598b27]若爾如何聖教二障

[0598b28]聖教二果

[0598b28]聖教不違第一涅槃第二涅槃

[0598c03]如是顯得

[0598c03]第三總結涅槃顯得自性涅槃不由本來唯有顯得

[0598c07]所生相應心

[0598c07]第二所生中有出體總結出體可知

[0598c10]云何四智相應心

[0598c10]第二菩提菩提四智

[0598c12]四智

[0598c13]大圓鏡智

[0598c13]中有第一出體四智差別佛地論第三差別對法可知
相應心相應法

[0598c17]分別佛地我所一切取分叵測名為微細由此如來一切
種智一切智現前由此如來自性名為清淨有漏雜染 純淨
滿無漏一切有漏二乘無學功德依持現行功德種子功德功德
生身自心心所本質三智名為等身本質
法親名為三智法親不著從此名為第八識所生諸法第八別有
 無間 一切一切處 大圓佛地經
佛智諸處平等平等以為

[0599a10]平等性智未來際

[0599a10]正義無漏 平等性真如緣於平等中有我執差別無我平等 大慈悲共相
平等八德有情示現十地菩薩 無住涅槃建立者無住涅槃智相涅槃能立
所立名為建立由此真如無住即是建立無住涅槃佛地論建立佛地無住涅槃名為
無間名為相續

[0599a22]妙觀察智獲利

[0599a22]稱之為 諸法共相名為觀察籌量境相妙用 無量總持總持門陀羅尼門三摩地
三智總持差別三智智能名為觀察總持名為 功德珍寶六度道品十力
作用差別

[0599b02]成所作智應作

[0599b02]佛地論第七變化三業瑜伽第九十八不能
業者意業知名以上第一作用差別

[0599b08]如是四智

[0599b08]第二相應多少所以 二十二遍行別境善法
無漏妙觀察二十四因果通論二十二二十二能變見分相分自體能變二分
能變能變能變 智者決斷決斷

[0599b17]故此功德

[0599b17]第三佛地論第三功德故此四智佛地一切有為功德為主功德差別

[0599b21]有漏四智

[0599b21]第四識得智門如次無性菩薩莊嚴論觀智五識
第六識得佛地論中有二師說法佛地不能 轉識所以中有復次可解第二
分別有漏決斷無漏識得成名

[0599c02]大圓鏡智

[0599c02]第五轉識位次第八識可解金剛心無漏有漏無漏無能

[0599c06]相違

[0599c06]無間道異熟相違對法第十金剛喻定無間盡智
盡智如何無間道正義同時異時有別

[0599c12]有漏不生

[0599c12]有漏無記有漏無間四智無漏法
成佛無窮未來際對法盡智無間盡智圓滿此時盡智
無間無間無間無間念言佛地論不分

[0599c21]平等性智未來際

[0599c21]見道現在前者見道第六自力二障妙觀察智平等性智
同時漸次平等諸見十地法雲地未來第八決定自力不由六入
法空平等不同不同因位一切

[0599c29]妙觀察智

[0599c29]生空 漸悟解行 頓悟無學位 至上菩薩十地法空明法
加行入心法空非有無心諸位

[0600a06]法空

[0600a06]法空菩薩見道法空生空
非理自在可解

[0600a10]成所作智

[0600a10]四緣第一菩薩修道第六意識淨土五識佛地論初地
見道見道修道真相見道外事

[0600a16]成佛作意

[0600a16]第二師說四緣文義比量佛地論

[0600a20]四種姓

[0600a20]第六種性地前地前可解護法

[0600a24]大圓鏡智不可

[0600a24]第七緣何境界可解所以

[0600a26]

[0600a26]莊嚴論一切不知可知 諸處六處
六境六識十八界十二處六根六識緣故 不可言行微細微細

[0600b04]真如

[0600b04]二智何故俱生俗名佛地論得名
後生引文佛地論唯一現行

[0600b11]平等性智至於

[0600b11]所以平等真俗第三

[0600b14]妙觀察智二智

[0600b14]文義

[0600b15]成所作智後得智

[0600b15]論文同類五境不定不違五識能緣六境不違淺近緣事無為


[0600b20]四心利樂有情

[0600b20]第八作用成事智通穢土妙觀察智說法

[0600b23]如是差別多種

[0600b23]第九如是差別多種佛地四分心緣第二智相見分
第九相應心多少第三第八識第四卷第七第七六識二十二無漏
假實分別功德明處其間相應佛地

[0600c04]上來總是第二所生菩提自下第三所生

[0600c06]四心品名所生

[0600c06]得出所生總結

[0600c09]所生

[0600c09]總結

[0600c10]轉依中有上來第一轉依自下第二明本轉依

[0600c12]轉依轉依

[0600c12]總有而今三轉不可設有真如無漏道不是

[0600c16]修習因位

[0600c16]自下第三十地轉依證得成佛十地無間道解脫道

[0600c20]上來五位第四不同總是十地修習

[0600c22]究竟云何

[0600c22]自下第五究竟

[0600c24]至大牟尼

[0600c24]中有初一八字二乘三乘

[0600c27]修習究竟

[0600c27]分別四句即為初中正解
出體問答分別出體

[0601a03]此前無漏界

[0601a03]出體無漏界菩提涅槃轉依究竟 究竟二義
究竟二簡二乘究竟二乘菩提涅槃究竟略釋第一句無漏界

[0601a09]無漏

[0601a09]無漏 相應 即是
煩惱 二縛染法自性一切有漏 二乘無學
二縛有漏第七所知障 一切無漏 二乘無學無漏故而
勝妙 有漏二乘菩薩無漏無漏界無漏無漏究竟無漏無漏

[0601a24]利樂事故

[0601a24]無為功德涅槃所藏有為功德菩提或是增上展轉
利益體能五乘出世間利樂事業緣生利樂 故經云如來藏法身方名 
法門明本相違即是第一句

[0601b04]清淨法界如何無漏

[0601b04]問答中有問答外人清淨法界無漏理法四智如何
無漏如來身無漏大眾部小乘法界理法擇滅無漏佛身中有功德無漏如何無漏

[0601b11]道諦

[0601b11]論主六十六佛智一切功德道諦成立大乘聖教所以

[0601b14]示現至道

[0601b14]如來示現叱呵入滅現有苦集諦無漏

[0601b17]集論外界

[0601b17]外人集論第三十五色處有漏佛身無漏如來五根五識外界
有色法處論主如來一切皆是無漏論說十五有漏相違

[0601b23]如來至理相違

[0601b23]三義第一如來身能所分別三七分別名言戲論有情
不可五根五境般若大有三論為此不可以十五有漏有漏佛身佛地第一第三

[0601c01]如來散亂

[0601c01]第二文中四重第三中有中有
如來意識第八法界以外
菩薩異生變為佛身五境一色
如來第八勝定何故第八五識五常緣故熟思如來五識五識現有
不變受用無垢稱十八不共法如來大眾部對法第一五識散亂

[0601c18]成所作智識相

[0601c18]此外五識成所作智識相

[0601c20]第六相應

[0601c20]論主第六識相

[0601c22]觀察

[0601c22]此外六識相應觀察體性不可一識二智

[0601c25]諸法差別

[0601c25]論主觀察智能諸法自相共相成事二智

[0601c28]二智俱起

[0601c28]外人二智無處同類一身二識一類第六俱起

[0602a03]

[0602a03]論主前後剎那別異迅速第二同一
二智無有一意識見一體第一成事智品第六

[0602a09]第七成事

[0602a09]第二成事第七根緣平等差別平等能變受用變化
平等異生成事細化地上平等

[0602a15]豈不五識

[0602a15]此外豈不成事智品五識

[0602a17]為難

[0602a17]生死涅槃轉生涅槃涅槃即是生死轉去五識成事
五識不以五識成事智品成事智品即是五識五識成事智品便莊嚴攝論即是
第二三界十五

[0602a26]如來有漏無漏

[0602a26]三結第三師說通有無漏三法無漏

[0602b01]集論所知

[0602b01]以下第一第二集論第三十五唯有
二乘十地菩薩十五唯有一切有情十五唯有

[0602b08]至理必應

[0602b08]大般若經處處經所知

[0602b11]所以者何解脫身

[0602b11]有為一切法十九無垢稱如來十八界第一如來
戲論如來功德無漏界安樂應名解脫身解脫身理應

[0602b19]處處密意

[0602b19]涅槃經莊嚴論無常獲得勝鬘如來妙色身等中說密意密意境界
以上皆是第一

[0602b24]五識

[0602b24]可解第二

[0602b26]佛身無漏

[0602b26]三結師說

[0602b28]不思議安樂第二不思議攝論第九世親無異

[0602c02]轉依

[0602c02]第一

[0602c04]微妙甚深自內證

[0602c04]微妙性相甚深所緣境自內證微妙甚深智能內證攝論唯有內證真如

[0602c08]諸世間

[0602c08]不思議攝論三義不思議顯揚十七不思議品不出瑜伽所以

[0602c12]

[0602c12]二明白法不善無記 若爾有漏法界遠離生滅安穩四智
便無為有為有漏差別不善以下第六

[0602c19]論說等至五根

[0602c19]四智對法論第四無記五根如來五根

[0602c22]廣說

[0602c22]論主廣說有漏

[0602c24]一切如來無漏

[0602c24]真如五法滅道滅道經論中說無漏故此對法第六瑜伽
淨法界攝論所有皆是無漏有漏無記有漏

[0603a02]無盡

[0603a02]五法無盡真如無生變易自性四智
真如四智無盡斷常不斷報身無盡化身相續莊嚴論
如常施食四智自性所生不滅便佛說一向
自性不見比量獲得願力有情不斷相續七十八深密化身生起
未來際不斷無盡願力可解

[0603a16]安樂安樂

[0603a16]四解安樂有情有漏生死惱亂有情涅槃有漏皆是行苦逼迫煩惱
安樂轉依安樂多種差別云何有漏樂受不安有漏輕安
不樂不能涅槃安樂第一疏解差別

[0603a25]二乘所得解脫身

[0603a25]解脫身中有二乘所得轉依解脫身解脫生死
轉依十力殊勝莊嚴法身殊勝所知障得無量功德解深密經七十八真如解脫身世尊二乘所得轉依法身
法身解脫身解脫身二乘平等平等法身差別無量最勝功德算數譬喻不能真如二乘解脫身五分
解脫身五分法身解脫身勝解無為解脫菩提五分法身解脫知見身法身菩提涅槃解脫身

[0603b11]大覺世尊莊嚴

[0603b11]牟尼法身 成就無上牟尼離過名為三乘一切法性相
不二法門名為世尊牟尼轉依法身解脫法身三身法身煩惱
解脫身所知障無邊名為法身中意有為無為自身功德法身

[0603b21]聚義

[0603b21]何故名身體性依止聚義三義名為身故三身名相佛地論可解

[0603b25]如是法身依止

[0603b25]自下分別初三法身勝義立身自性 相者 寂然尋思 戲論
語言諸佛自性自性身有為無為功德名曰法身

[0603c02]受用身廣大法樂

[0603c02]色身無間無所不在積集名色功德
不斷

[0603c07]相續湛然相續自性身生滅湛然受用簡化

[0603c10]受用利樂

[0603c10]受用現身平等說法觀察受用法樂受用身變化

[0603c14]五法實智

[0603c14]第二五法三身第一真如法身佛地經論說第八自性攝論第九轉去藏識殊勝 
等智純淨諸菩薩佛身佛地論論說不出莊嚴論 觀察集會中等佛地論說莊嚴論
轉識受用身攝論智品 成事十方難思佛地論莊嚴論攝論殊勝三身

[0603c26]初一色心

[0603c26]第二師說自性自性引證 自性身莊嚴論佛地論第七等引
佛法無生佛地讚佛論說七十八深密法身無生化身 世親菩薩金剛般若論
說法諸佛共有佛地論經論對法第一大乘智品

[0604a07]轉去實性

[0604a07]轉去藏識第一攝論重顯真如殊勝可解法身依止實性

[0604a11]自性法身受用

[0604a11]四智中有解釋相中受用受用受用中有
引證平等智品受用妙理平等現身成事智品隨類化身妙觀察
中說據實二身四智緣於二身不能相似受用莊嚴論如何 轉識受用攝論
四智受用身

[0604a22]藏識

[0604a22]受用大乘藏識受用身所以法身智品

[0604a26]受用身實智

[0604a26]理解

[0604a28]化身中有後說

[0604b01]雖說化身

[0604b01]攝論殊勝三身受用實智他受用身無漏智

[0604b04]平等受用

[0604b04]平等受用成事三業二智二身二身

[0604b07]第三二身中有標舉引證四會

[0604b09]變化無形

[0604b09]化現心心佛地論實相見分佛地第七不能

[0604b12]不知

[0604b12]引證

[0604b14]由此化作三業

[0604b14]引證

[0604b15]無量有心無量化人之類有心涅槃經佛地經

[0604b17]變化相分

[0604b17]解深密經七十八

[0604b19]雖說變化

[0604b19]九十八四事不能二心三心業果不如
五十四五十三第二因明為何

[0604b25]如是三身功德

[0604b25]第三三身功德各異法身為難不能應名功德善法不得為例常樂我淨應分 
有漏 有為無漏 無為功德無生樞要佛地第七

[0604c03]自性身

[0604c03]第四三身二利可解

[0604c05]自性身遍一切處

[0604c05]第五三身分別樞要法身自性身法性法相
有為功德聚義二身自體功德自性能持自性諸法自性

[0604c11]自受用身

[0604c11]受用二身別有樞要功德智慧如法遍一切處 
十地菩薩十地十地有分大小佛見百葉化佛三千大千世界變化 佛土
緣成中有受用受用法樂受用受用說法神通變化法樂佛地論廣說

[0604c22]自性身一切

[0604c22]第六三身諸佛同異佛地一往佛地其實見者一佛身故不共佛地論彌勒
彌勒發心劫數長短乃至廣說

[0604c28]無漏

[0604c28]第七中有唯識相同 第八
淨土所得受用無漏所知變故他受用身能變
無漏如來十地菩薩無漏得所純淨無漏十地第八識五識以前有漏散心有漏得所純淨
受用非有變故 有漏能變受用云何 本質能變煩惱所以
通有無漏相似變化本質無漏二乘無漏心無漏無漏
能緣二乘有漏異生有漏二乘不能唯有螺髻梵王
所見文中三法一切有情

[0605a20]無漏苦集

[0605a20]無漏相分能變一向無漏能緣必須不淨必須無漏心
廣大相分一切無漏法性相有漏見性有別因緣種子

[0605a28]識相

[0605a28]三法因緣見分相分第八相中六識
見分非一相違無漏變相中有五蘊即是相分純種見分無漏
雜種乃至相應法相分相望相等純種無漏作用不同雜種生色不可有漏無漏

[0605b09]有漏滅道

[0605b09]有漏種子所以唯有何故界繫有漏無漏 界繫

[0605b13]識相五十二

[0605b13]三性相分不必性相有漏不順不能相與見分
身識相分同性見分相分三性因緣不可同性作用
不可無漏使相分唯有虛空等能緣三性相分無記無記能緣三性純種唯一性
無記不成不可說第八無記三識變通三性三識
三性虛空相分見分不必同性性別識相見分見分不定
相分見分便五蘊十二處十八界既有三科明知見分不必佛地論三身生滅門
三身相對四句生法二身三身三身第七

[0605c05]能變唯識異同上來能變自下見分異同能變識相
同異第七自下第二唯識

[0605c09]相分等至實有

[0605c09]心所變現名為變現難陀二分親疎
不實不為變故 三分復次 變現相分見分自體變故見分
自體根本自體
唯識見分自體 實有不實不及過未虛空
識相實法見分不實不及自體自體緣於根本
體性實有並不 若爾無分別智境相如何 內證故此不論自體外境
真如自體實有變故真如變故真如實有唯識
以內是故不可佛地第三三分依他性

[0606a04]識相虛實

[0606a04]第二師說見分緣生因緣虛實有緣
有相一種正義相分識別見分同種

[0606a11]若爾諸法唯識

[0606a12]

[0606a12]內識相分真如實有真如
能緣若是真如若非便是一向虛言唯識
外境唯識即真外法唯識

[0606a20]唯識

[0606a20]外人並非如何可言唯識

[0606a22]唯識

[0606a22]境相分內心所變法
實有唯識所緣緣故此不論外法是故
唯識

[0606b01]愚夫

[0606b01]外境迷執可解第二唯識佛地愚夫
二師有相見分

[0606b06]第三

[0606b07]相分等至相應

[0606b07]不許有相唯一熏習有相後得智見分有漏善心後得智有相見者有法
穢土解故解故自在妄執
諸法不可不可
真如非唯實性唯識別有

[0606b19]三分成唯識論

[0606b19]第三施願第二論文初一略明能變識相中有二十三廣明唯識唯識佛說
圓滿清白梵行三分第一可解成教理實
行一理體分別唯識

[0606b28]至極明淨

[0606b28]真如本性修習彰顯珠寶光潔
蘇迷盧日輪何以第九

[0606c05]本論無上覺

[0606c05]初二發願三十唯識增減三義增減

成唯識論述記卷第十

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【經文資訊大正藏43No.1830成唯識論述記
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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