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Cheng Weishi Lun Yan Mi 成唯識論演祕

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成唯識論演祕卷第二 (第二)
沙門智周

[0834a24]  大乘不是

[0834a27] 相近相似大小 即是  相近心所 未必
心所名相何不境相 

[0834b04] 為何 二義障礙 障礙有對障礙境界

[0834b08] 境界有對 差別施設論如是
分說摩羅 鵂鶹
分說干等  中一迦多衍那  血肉異名 摩羅
生類   能緣 名為 
和合 不得名為俱舍論云何等於境界有對 和合
境界和合  境界有對中有 名為

[0834b28] 心所法名為有對 心所法羸劣不生 心所
據有 有對

[0834c04] 境界 功能 功能名為境界
功能便境界 起用同分有對 境界 緣何 
俱舍論句數 境界有對障礙有對應作四句 法界一分諸相應法第一句五境
第二五根第三法界一分 相應法第四法境有對 應順有對
有對境界有對有對 五根

[0834c18] 經部處所大乘十八界 第六合法所生 十八界相似

[0834c21] 正理論別有有部  正理 云何
法處經部假實 非法

[0834c26] 薩婆多說出 說假部說出出世 出世悉皆
全同 不等

[0835a02] 五根中等  略為 一對有部五根攝入 無不經部有相經部
皆是不定  經部五根攝入 同喻 
進退可知第三

[0835a10] 無為無不無為 無礙不成不得 不定

[0835a13] 經部宗法 實有三量 宗法因故

[0835a16] 極微有方一者一極 六方有方既有六方不同云何 極微
不一可分有方

[0835a21] 不然不成以此經部 便隨一經部不許

[0835a24] 前者 極微有方

[0835a26] 極微一極 極微展轉相望不過 不可

[0835a29] 應有相對 有方六方

[0835b03] 不異無二不異 無異無二天親 極微猶如極微

[0835b06] 極微實有 有對實有

[0835b08] 他心智 凡夫六識散心不得第六理實
六識不得第七識 不許

[0835b13]  如觀現法  現法 知能引因
作者差別  作者成法

[0835b20] 有對不成中意五根 內識變現五塵有對 內識主因
 總結云心 有對前已故此但是內識  若爾何故所緣緣以為  一邊
內識何故 所緣緣非有明知
談何容易彈斥 豈不前科 自指

[0835c04] 過去五識相分五塵過去 五識變相後生現行 識相
功能不違

[0835c08] 不見香味通假無明 和合瑜伽論 五十四空行俱生
明知和合 通假

[0835c13] 現見釋論能持過去受用現見 能持現在受用 
受者現見 能持所持 能持
受用

[0835c20] 種子釋論種子積聚當來成就為生現在眼根 由此種子二世現行眼根眼根
因故眼界故此二種 眼生因故二世名為二種 二義瑜伽論五十


[0835c27] 對法據此名為

[0836a01] 所生法名 現行據此假說現行 名為功能功能即是種子異名

[0836a04] 功能大小功能 功能不出 
會所功能功能 極成實現極成

[0836a10] 所緣緣第三正義 文中歸正乃是有對 第三歸正有部
極微歸於 理應總結即是 極微 文言無識 真實極微正義

[0836a17] 外人身心 不然論文有對 非有
便無有  本意有對所緣緣 所緣緣有對 親緣不許即此
所緣緣不盡不定 雖是故知 一切所緣緣不得  親緣
云何 玄妙可觀

[0836b01] 預流一剎那等心  初果 一切凡夫不明所以預流舉例

[0836b04] 共許所緣緣 共許前已 親緣大乘
 所緣緣 名義大小通許 體性差別一切同名因明 共比量不同
所緣緣共許 所緣緣知非

[0836b14] 境相 能緣 不應理 
意識 方名便何以能緣 眼識 無似色境名為必應
耳識耳識無似色相 比量相違雜亂由此 境相文約 不斷
境相即是行相大小乘四分

[0836b27] 以為一分 名為

[0836b29] 五識有法所以  和合五識 有法和合五識
若爾五識 有法 所立瑜伽云何所立自性差別 如是成立 有法 第二
不許云何  設有一者 不許二者
有所亦復 大乘經部無間如下 第二月喻不許 攝論
五識在於

[0836c17] 非法無實 非法

[0836c19] 加減不須加減略為 有無 五識而言
不正加減  第一不須五識 如初有法

[0836c26] 不同 不同 何故 相待
成名聚集相違

[0837a01] 大宗命根所緣緣五識

[0837a03] 五識極微相如眼根 無極眼識 不同云何能立 
眼識 極微五識

[0837a09]  和合和合 顯現和合極微

[0837a13] 相等一色無常 乃至一切名為五識 自相一分

[0837a16] 為此眾賢 正理論極微未合 毘婆沙經部五識無極
聚集展轉相望一一極微 相生且如 各各量等
現在雖是互相經部 極微必得 經部互相 極微和合雖說
異能別有體性本極無有 一相

[0837a29] 心土 自相更變 不變能緣不變便
不變有部無相 可知

[0837b05] 一相何故  無實極微 所以不以瑜伽論第三
無極 極微集成故知

[0837b11] 實有 何故  
顯色 一相理實形色色相 無有 四境四境 名為後說

[0837b18] 無癡

[0837b20] 相待 不得名為 不得不得定名
所以不同顯色

[0837b24] 無能

[0837b26] 意識

[0837b27] 五識能緣 分位

[0837b29] 折色而言 他者折色無非

[0837c03] 緣故佛說極微建立 極微勝利安立 方便所緣境便清淨廣大修習
薩迦耶見第二 薩迦耶見如是憍慢第三 煩惱第四 諸相第五
第一 無常無常不計我等無我 憍慢斷滅四斷境界 除法
勝利三解脫二種空解脫門第三第四解脫第五一種無相

[0837c16] 細分第三 極微何以極微即是 所有極微有餘極微是故極微 有分

[0837c20] 天眼何所 天眼上下前後 兩邊不能極微處所
分析建立天眼肉眼 極微  何為體能極微  分為
觀空法眼二種通觀 若爾云何極微空空  根本智法眼
後得智若爾云何 極微 有所 對法論真如故知 真如 佛眼 二義
佛眼智度論 至大名為無分別 以為法眼有別 名為佛眼
智度論 解故大悲  佛眼云何極微  能緣
因位不同因果而言佛眼能緣一分 佛眼  大乘極微
 聖教假想建立 本質 極微一者本性影像 本性大菩薩神通力 極微本性瑜伽
以為極微影像本質答對 正理 十二極微一實極成
自相現量所得 所知理實大乘 而言無極 大乘
不違 菩薩等觀本質  微觀不能
本質云何不許 既有本質云何本質 不同 本質極微異熟
影像本質 所緣緣眼識實有 種子爾後影像 何處法處
意境影像同一 必應 仰觀理則 大宗本性  大法
上士奉持出自人情躊躇 所立聖教學者  聖教瑜伽五十四
何故極微無生無滅最初 最後至極中間 猶如水滴相應知名不如 思議極微中有極微自性
生滅極微極微 極微積集極微別異眾多 顯揚十八極微假想
豈不聖教 無極 最後非有合成
何不永不 二分大聖極微自性互相微量積集
得名瑜伽名為 不如不無 云何無實假想
假實 極微 三科必應大乘
三科不可 大三體性假實種種 云何本質第八
等第親緣 五識 此等不然云何故知本無
菩薩不能極微 不能至於極微瑜伽至極 中間猶如水滴 乃至神通分散 至極中間
猶如水滴不得至極 所以無極 菩薩  菩薩
菩薩六識 觀心自在 如何 何不未果滿本質
極微異熟異熟 異熟  
同種 同種不可
菩薩云何不可同種 假實共同 不同如何
同種不許 多種

[0839a11] 依止名身 身根別稱

[0839a13] 前已至今 而已外人 無名
不是

[0839a17] 一分形色 表示自發形色名為 造業名為中有
形色形色身形 形色何故前言造業名身 一分名身形色大種發生
名身 自發 內心所思
形色何者 生長色處

[0839a28] 行動行動即是色處 行動 行動何處色處
差別不可  差別故知 俱舍名身

[0839b06] 無不 有為 攝入無不
不定剎那

[0839b11] 更生無不 因之不得 不定不定
宗法既有不定 住相攝入

[0839b16] 日出 如是有為法 念念別有差別手足
作手 名身色處念念

[0839b22] 論師西域天馬南天提婆西天室利羅鳩摩羅多 天龍

[0839b25] 知者見佛相好色身 所見顯色表示

[0839b28]   不分分別語聲 假名

[0839c02] 經部經部 何故而言經部 經部
相對不然 所以經部 相違

[0839c08] 精進策勵精進在內名為

[0839c10] 心所

[0839c12] 誓願 入定由此便引起假名
自性眷屬 心所 相應眷屬而言二十二 自性
自性  定時緣於 發願別解脫有別不可 眷屬有理
何所多種 別解脫同時 相應法 此等不依相應
不立 別解脫 相應理即未見

[0840a01] 善惡增長  不依散亂等心 名為律儀
散亂 無心爾時如何有名 律儀差別損壞 律儀律儀無有

[0840a08] 殊勝 差別取勝律儀 律儀由此二種殊勝種子
二種損壞律儀

[0840a12] 無依福業無依  財物財物
起身深心隨喜恭敬無依 非唯恭敬 施物無依

[0840a19] 施主遠處施物 俱舍論第十三契經 成熟福業
相續福業  羈旅行人三施病人 病人園林隨時
有所事故

[0840a27] 難陀 分為種子念念  若爾云何
功能 種種倍增 福業 種子
七支功能倍增何所 熏習現生 從何不可不生 不得多種共生世間
 

[0840b10] 合用護法 二種 勢力不及
有用 增長  體用可知
總有 正如 
 第三羯磨末後 等流善心建立此時 不同分心無心近因 末後
乃至第三 羯磨滿皆可增長多種 若爾如何 七支無表色 各各
七支唯有 七支非唯種子和合不可分別  近因
心思種子多種無有前失 一念  起初最勝
因此隨轉因故剎那不定由此最初 近因無論最勝 究竟增長 
第二相續功能不依 無故唯一大乘 相續名表無表色
律儀 律儀應知  雜亂隨轉差別近因
剎那七支 故第最為有失 所有一一
不正可知

[0840c20] 現行 亦復 一種即是 同時正義

[0840c23] 遠近審慮決定遠近如次皆是 起身加行加行之中遠近

[0840c25] 剎那語者 近因引起 第二後心心所剎那剎那
剎那自相引起近因 剎那起名隨轉 不依決定
惡性起身隨轉分明

[0841a04] 決定得色律儀悉皆 顯揚據此 不定
不依而立

[0841a08] 顯揚論定三惑 現行建立

[0841a11] 差別唯識論隨心 隨心二惑差別不必 律儀
三世  三世無依現在 現在無故 未來無用
無漏瑜伽三世   皆是


[0841a23]  若爾 何故正語 正語

[0841a25] 種子 問道相應法名 律儀 種子相應
種子故云

[0841a29] 不同名為 名為

[0841b02] 已去 無漏豈可有身

[0841b05] 地前地中

[0841b07] 第二 師說 云何   已滅何所 第三
羯磨無心方名前方便 得名見分自證 互相名為

[0841b13] 三業佛地論 學處安立實有 不作為實有

[0841b16] 動身 和合差別積集 即是差別有所造作
動身身業相續 風界具足動身 動身名身  謂語音聲
名為語者 能詮名為名為具足語言語業身業 意謂
思量境界名為 意思意業具足作意 相應相應
意業大意

[0841c02] 動身意業 第四剎那何不  三性不定二行
不論第四末後 第三隨轉 語業遠因近因由此
遠因初二初二遠因 邪見近因 近因剎那

[0841c11] 不依 假名 不能
假名表色主意覺知表章 名表 無誤不同 表色不同種子有相 以為
知非云何 學者 故知本意

[0841c21] 造作造作意業 動身 意業 起身起身 造作
發動起身 造作造作  造作 驅役自心
明文何不造作有所不可說意業無有通明 云心造作既是造作可知

[0842a03] 二義 非理現在 無體未來現在
何為引發 不然引發 引發道義即是前審如何第三
現在未來豈不未來 引發
引發 發動 聖教三業異熟
引發 荒野本無路徑因人 豈非發動得道 彈斥

[0842a19] 業道業道

[0842a20] 相似相似相應

[0842a22] 色心 現量所得等比 所得不定無為
所得有為 所得 無不 無為法 等等無為
不定有相違決相違因無為無為 隨一如實無為可知
不許聖者證得無為無為 現量所得現量無為不同得名非得 現量即為

[0842b07] 擇滅無不 不然共比量不定不定 無不無為
無體  不定即為且如 第二決定相違 域龍正因
相對便不定以此故知共比量 方名便 教理無為
無為 無不 異端難為

[0842b21] 色心作用真如 不定因應有為 無為心所作用 不定
無為定異無為共許不定 心所即是   有失
不異心作 有法豈非若非豈非
不定 有作用  作用乃是不異 正因
心所 作用得便無不

[0842c09] 畢竟無等者瑜伽論第十六 未來已滅 互相
若非有性不和 勝義世俗言說自性 言論安立畢竟石女兒

[0842c15] 實法義疏假實 實法非理 皆是實法便不成
相應實法  重疊簡略顯色
豈不 隨一不成 顯得實法
實法 但是 非理

[0842c28] 不能起因因明中外

[0843a01] 論主六難

[0843a02] 永不未來 不生 豈不相符 

[0843a06] 一切非情永不不許非情而立俱舍論第四 無有成就身法相續無有 成就非情
有趣  相續是非 非情便法性有情非情

[0843a12] 無漏智真如 有種

[0843a14] 何須有情成就

[0843a16] 無故有情法體

[0843a18] 有情成就成就 別有 俱舍論第四二種一者
二者成就 差別 成就差別
生相名為 名為成就成就古德其中得失 大乘現行
得名現行成就 成就 五十二云何成就攝受名為
因緣名為 功能有種攝受所生名為 名為
同異  非情   非情 現行非情
成就應名有情 非成就 現行自身
非情 非執為己 種子變故 名為成法
空名變故 後說不違唯識 正義不成云何
而言現成

[0843b22] 五十六自在現行分位建立種子自在 成就無餘雜集來者
雜集同一

[0843b27] 對法第五不成種子欲界無色界煩惱 煩惱種子成就成熟 
本論煩惱 異生離欲離欲即此煩惱隨煩惱成就不成
隨眠對治其次所生即此成就  本論欲界未離欲釋論 離欲上二界不成
生色欲界繫煩惱隨煩惱 成就成就不成無色界 煩惱隨煩惱種子成就成就
無色界色界繫煩惱隨煩惱 種子成就成就不成無色界 隨煩惱種子成就成就
釋論上二界不成 不成當地  上二界何故
不成  欲界 不成不舉  上將下地 名為不成 分說
生下 界上 云何上當  

[0843c25] 無不成就煩惱不成

[0843c26] 對法不成一界 有種名為成就現行起名 不成

[0844a01] 成就對法論 所以煩惱 不成善法不同

[0844a05] 現行種子成就 成就不要名為 成就 第八現行名為


[0844a10] 我見不成我見  當地第九同時  九地第六我見金剛一時
離欲  有成不成 不然 無漏道不成故知 若是前已何須

[0844a17] 善根不成正斷 云何加行不成  加行云何加行位
方便而已後方正斷 邪見 由此邪見邪見加行
加行根本邪見名為 邪見聖教 不同如斯

[0844a26] 顯揚合為 現行不同 一如 顯揚種子合為
現行二種 小乘 大乘  無二前後 安立
行法熏習引發 種子為生現行此前 無為得名  可通
而今 現在三世三世如次

[0844b11] 大乘擇滅 有為分位無為無得無有 前後分位差別
而立未曾有處於無為法 擇滅解脫道 假說建立相應 唯有智證 無為法
雜集論第五不善無記成就 而立無為增減
非得證得不得 何等名為解脫真如 煩惱隨順對治便 任性解脫
無始 真理善友正教名為 對治任性對治無漏 現行無漏聖道無漏聖道即是解脫
明言解脫明知無為 聖道無為 得道 俱舍擇滅 非擇滅大乘
不同有為 分位所得聖教 而言真如唯一對望
不同分為 不同分位不許分位不得差別彼此 不可得

[0844c10] 不成非得 不成不成云何差異  小乘有法
未曾非得 生相不成 不成未名不成不成  小乘非得有法
差別大乘  可知小乘無妨假實

[0844c19] 所得有為法所有 所得有為

[0844c21] 得道有為 所得無為六行斷惑 有漏無漏智無漏
六行斷惑擇滅

[0844c25] 乃爾 無為無漏二道所得

[0844c28] 世道六行 惠簡非擇滅 簡擇 斷惑方名擇滅六行

[0845a03] 畢竟入見道黃門身等 不生畢竟非擇滅

[0845a05] 種子更生 種子

[0845a07] 非心六行 無漏道

[0845a08] 通有三性

[0845a09] 此類異生性婆沙論四十 釋名尊者世友如是說 有情煩惱業受
異生復次有情 異生異生性

[0845a14] 聖法未成 成就名為異生一種  小乘
一切三乘聖法名為異生 聖者俱舍論第四聖法 異生性一切諸佛世尊不成二乘
法應異生故知不要方名 大乘二障異生性 即非異生俱舍一切 法名異生性聖者
薩婆多差別二乘迴心至上 聖者生空煩惱異生得法所知 聖法不成
二乘大乘至於 初地聖性全名無異 初地大乘 聖性聖者名為
異生未成名為異生 全名 二乘無學迴心 聖性 決定性 聖性滿不定性
滿 迴心大乘  大乘異生性非得非得  聖性自在現行種子成就
異生自在現行不成 自在 有種云何自在不成  有種體用不成不成 異生自言
不成  不成故知非得 名為非得

[0845b19] 俱舍正理俱舍論第五二種差別差別差別 有情同分一切有情差別
有情界種姓近事 無學各別同分一類有情有法同分 一切有
差別差別有情同類 差別同分且如五蘊相似差別
各別自相似因差別  有情同分差別 猶如命根
依法後說 理論云何異熟等同云何 種性異熟加行
等流同命異熟 同分可知

[0845c07] 異熟有情五根 名為異熟諸色 二分等流

[0845c10] 有餘外法同分外法無生外法有為內法
外法有相內法 同分為此

[0845c15] 救出論文正理

[0845c16] 無論 安惠俱舍

[0845c19] 小乘不以 名為能所
相似同分同分相似何不

[0845c24] 同分俱舍論第五 同義
一切法由此發生善妙談論 名為不立 假有無有故云  

[0846a02] 不同小乘正理第十三 身形樂欲展轉相似名為 實物同分

[0846a05] 俱舍經部若爾 即如 同分等同

[0846a08] 無色界不同分心 經部正理第十三 異熟內五色處無業第六
長時染污識有漏無漏 識相無業異熟何為  正理無色界內五
無異異熟何為  不同分心即是染污有漏異熟別名不同無漏心
同分無漏 經部命根 正理六處俱舍 眾同分俱舍異熟
異熟 惡聲

[0846a23] 命根 種子以為命根即是持業釋 異熟六處決定名為
現行第八第六

[0846a28] 相應法第八 決定何不  若爾一身
事業論說 唯心攝心異熟 五蘊一同多種唯一
相應種子無力變相 實用持用無依不以 一切

[0846b09] 現行一期分位差別功能 大小乘
俱舍命根能持  雜集論識蘊相續決定 同分安住百年名為命根瑜伽顯揚五蘊住持 
能持業種能持何不 小乘 異熟無記業種便

[0846b20] 命根五十七命根  二十二  無所屬決定
建立假有 故知命根 現識屬意  意處 男女三無漏根
身根分為不是 無所屬 取現  不違瑜伽
唯識文明  三科之中法處法界  命根 功能非法 不然
瑜伽二十二三科 二根何等 身根最後三根何等
命根何等 故知二十二明相   
法爾其所 因緣生現識二種 因緣生第八識勢力和合 不可說各別無二 
名言種子既有眾多 一切共生命根 前生 護法
合用命根如是依舊 不可 二種一切
前生如何

[0846c23] 現行所持第二  現行顯揚六處 現行現行即是所持 現行
顯揚六處第六第八現識第八 現識所持 現行顯揚六處 現行所持第八識
能持所持  三義

[0847a02] 以上第一 第二

[0847a04] 六處 第一六處第二

[0847a06] 五根種子名為命根間斷不已應名 功能應斷現行
無能何不 六根  不然有分捨命 種種

[0847a12] 無色有別實法 問答第五 唯有無心色法
唯有心法無色心法非心無心色法唯有心法 無色息諍 第二
無心 不依不然 有別實法實法 無心
有無不定實有不依如何不許不然外人既是一有何妨一有 無心色入
不然心心 色心 聖教無色  非有
不然滅盡定三乘 施設 總有 無心定能無心 無色不已無色
無色定能無色 無心無心非心即為 無色
不息可知由此 第二

[0847b11] 義疏極微和合 不能 一切有皆是
 五塵合成和合五塵 極微
不能不和明知既是和合 四句 薩婆多豈可前後 文約

[0847b21] 有別俱舍俱舍 無想有情天中有法心所 名為無想實有未來心所
法令江河無想實有 云何假實以為  有法心所 不成實有經部
實有豈不 所立不成不成 外人
不定二無心定無想 實有無色 無色實有 實有
差別 實有自相實有 實有差別離心 差別

[0847c10] 加行之中 發願不疑加行  專注
自在無有

[0847c14] 無想定無想果異熟 明了心中無想果微微心所 果熟異熟微微心中
異熟  明言無想定無想果遠近微微 豈非微微云何 微微異熟增上
現行增上行相 名為微微微微

[0847c24] 明了種子異熟微微名為 明了無心故稱明了第二言明 微微名為明了

[0847c27] 二果一種 前後二種 如何異熟非理
轉識無有 明了別異微微 微微瑜伽論 異熟果如何
言明轉識異熟 微微異熟無想異熟 無想定無想異熟假名

[0848a09] 無心無想異熟即是第六 種子之上六識 名為無想異熟

[0848a12] 勝者勝義 答言無想 微微建立以前 前心云何
云何  義疏微微 不依 

[0848a19] 無想事體 異熟轉識 宿因不復第八得無
心所不行無想無生 心所建立無想異熟無想異熟不可說種子以為正說
第八二無心定 第八何不 功能
往往

[0848b01] 長途起名間斷

[0848b04] 無想異熟持業



成唯識論演祕卷第二 ()

成唯識論演祕卷第二 () (第二)

[0848b11] ◎童女西域立法童女 吉祥童女女人生子相者生子

[0848b15] 等至決定相違 決定 第六決定相違決定相違宗法
第六  不然第一第六二種不定

[0848b21] 無為無生相者此外

[0848b22] 論主

[0848b23] 不然不立 無為假想 第二十無為
無住瑜伽八十八有為無常有為 施設相違應知常住無為三相 若爾何故相應法二十四 
二十四 無為差別假相多同有為實相

[0848c03] 親疎 因緣同類三性五蘊各自識蘊
互相親疎

[0848c07] 緣法四緣之中因緣名為 且自六根六識增上 不為

[0848c11] 正理取用正理論第十四生相未來功能作用取果 作用作用功能功能有作用
俱舍功能作用眼目異名何故 功能名為作用 無有等無間緣異時取果異時
與果論主無心即是過去 過去應名現在 正理 無間現在過去不可 無間異時婆沙

[0848c21] 何不去來功能難過一切 諸法功能不但生相與果

[0848c24] 作用 與果不是作用功能 功能生相
無故功能未來作用作用 功能難過去法

[0848c29] 便現在正理論取果起用各別法住 安住取勝
過去豈非 不能 勝果取果一邊

[0849a06] 婆沙第三未來三法有作用 一切法未來有作用總有 一者內法苦法智二者外法
光明內外諸生 苦法智 云何 苦法智 生性正生異生性 欲界隨眠
正生 未來世未來世異生性作用 可知

[0849a15] 不成經部有部 一法進退應有 前後性相轉變即此可言
不成非一是故 一法不成 相異 住相異義不成
住相 非一異法有別 一法退

[0849a24] 時分五時 法數

[0849a26] 前者通明一切有情 無學無學無後

[0849a29] 無學最後有情相違

[0849b02] 名句能詮大乘 佛土能詮豈不 不定 無不

[0849b06] 法處 別有實體屈曲別有實體所立法處不許屈曲
在於法處

[0849b10] 不可戒體 即令別處 表現同法
不同 別處由此正解 現行意境意境同法
如何 意境同法屈曲 法處故知

[0849b20]