Back to collection

Cheng Weishi Lun Yan Mi 成唯識論演祕

Scroll 4

Click on any word to see more details.

成唯識論演祕卷第四 ()
沙門智周

[0886a16] 外道如來說法 外道聞經云何 大士行化 由是如來
外道畢竟 以為是以動靜 無非佛事

[0886a22] 六十六攝食 其所應當四句
不能長養大種 意思 大種長養
大種長養 意思不能長養大種 乃至其所四句

[0886b02] 六十六名為 變壞得名婆沙
二時得名食時 消化 大乘 理實得名 瑜伽對法且說變壞名為
 明教瑜伽吞咽時令歡喜悅豫爾時受用 安隱增長喜樂
不能長養安樂 吞咽不生歡喜不能悅豫爾時 鄭重簡略
瑜伽變壞方名 變壞消化 不為  色界
三界分別十八界色界十四 食欲
緣故 所有 受用有別
食欲無用 色界觸塵 問答

[0886c01] 由此色處俱舍論第十 不能解脫
大種 不為 根境各別有時喜樂 不還阿羅漢解脫
種種飲食無益由此 名為 傳經 四塵資用 資用 
 

[0886c16] 意思希望相者造作正因 云何希望  第二相應法
起行希望與欲相應希望  希望如是領納 不違自相
正行依正 未然瑜伽等同 同行故此心所
相似各別了別領納作用各異不可自相相分各別 相似 臆斷

[0887a01] 五十七故此 不重

[0887a03] 等流別有廣明

[0887a04] 能持有情身命婆沙 十九持有 大同

[0887a07] 意思有無 六識有無二識共有 共許 
八識自言 辨識如何
第八由此

[0887a15] 現在正因 若非現在即非現在皆是 現在即是食量因故故此可解

[0887a19] 不可有漏 無漏持有 所持無漏
持有有漏不立 無漏 有別
故知 不立  無漏不許無漏持有無漏第八無漏 
有漏不得無漏 無漏

[0887b02] 心行定心二行云何無身 毘婆沙二十 四緣身行出息
毛孔 現前四緣一身 欲界
之中第四現前 事故等位具足四事 有息欲界三定 無色無有第四
第四無後 出息第四靜慮 極微 正理
第四定身無毛等持淳厚第四大種遍身即由尊者世友 定身毛孔無漏如是 第四三定欲界
第一第二及第四緣第三緣故地心無色無心初二 無後二事無色四事 所以滅定身行大乘
身行

[0887b24] 同法為例不滅 同法 心行

[0887b27] 滅定 不重

[0887b29] 重生死而復生

[0887c01] 五識身故豈非 中耳 小乘
不定 不然立宗一切 等位無心前因 宗法之中無不 
直觀言陳意許 無心無心而是差別 意許便


[0887c12] 名為心行 無心心行無心無心 五識相應
有心心行第六不依五識故知五言

[0887c18] 第六義疏 自語滅定第六
第四  以此大乘滅定第八 既有  不即不離
不可

[0887c26] 無識相等 無行微細連讀 無識

[0888a01] 靜慮無色修行受想 功用

[0888a03] 無心離心無餘涅槃 滅定有心無心 無心有心
一類細心  不定 等位心所無故合成滅盡等位 無意識大地心所不行
無餘死屍  意識 有失無餘不定不行不定
意識不行 無心第六無心為止不定

[0888a17] 無表色非有 無礙名色心法相應 相應心法相應即非 即非

[0888a21] 薩婆多不許 共許所以

[0888a23] 至心猶在 之所以無想 無心  心所
有所心所 便不滅心滅  不厭心王猶在心所可言心王
猶在不厭 心所無故隨同

[0888b03] 雜染維摩經 阿含維摩經共許

[0888b05] 有情瑜伽五十四 滿由此展轉滿不能棄捨異生性
滿流轉相續決定 永清不待 自然寂滅識相究竟 不復流轉希求
離欲 有情雜染 有情解脫

[0888b14] 染淨  染淨 有漏無漏有為無為
有染有漏染心無漏有為無為 總合無漏淨心無漏有為無為 根本非有
無漏現行染心 無漏現行諸法淨心淨心 不生有漏有漏無漏有種染心
無漏有種淨心心受 有漏無漏 染心無漏種子淨心 第八不受因位
前後 淨心  經文雜染有情雜染有情 佛說有情
如來非有取蘊 建立有情無有非有 經意示現有情 不可釋經二門
並不佛果故知奧旨 淨心何所 即是有為無為
現行諸法淨心 淨心 何不云何


[0888c16] 無著本論  無性無想上界 來生欲界爾時煩惱
爾時一切 煩惱染污 何故無想沒有 一如 正法念處經俱舍論
生天無想諸天欲界 後報業餘地不定所以

[0888c25] 無染無著本論無性 對治煩惱最初 煩惱對治道生一切世間
已滅爾時阿賴耶識煩惱所有 何所對治種子正道 由此對治自性解脫即是自性
清淨煩惱互相 猶如見道 修道可解

[0889a05] 業果無著攝論 無性初學者
無著等引 中有染污意識生相染污意識中有 和合意識和合和合
依止中有意識 應有意識同時 無性 等引所謂欲界 即是  中有中間 染污
顛倒男女  意識爾時 久已中有久已 意識中有初中六識
名為相續 攝受名為 意識緣生父母不淨 名為不淨為己
貪愛

[0889a24] 中有不滅無生  中等中有異熟 與其同一
損益  意識若非阿賴耶識 和合受生 依止異熟 意識
有意識有別轉識 相應苦受分別意識 三性三受受生 分別展轉
意識異熟有情 不待加行意識 苦受相應意識意識異熟意識了知
意識 一身中一時而應許 相違如是無處 同類二識外人
經意身處 前後同一同類二識一時 應許自性
二識同義 同類自性 五識 異熟