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Cheng Weishi Lun Yan Mi 成唯識論演祕

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成唯識論演祕卷第五 ()
沙門

[0909a05] 心所應名 心所應名
二三中說 心所不然心王如何名作心所 心所 名相
 名為心所 不依如何應名心所  心所
非心 心所心所應名
心所不違

[0909a21] 心所相者瑜伽作意 未了如何得知未了  心所皆是
心王未了作意未了明知

[0909a26] 顯揚十八 了別心法相似 心所有法依止能緣
各各造作 所有所緣境  心所 心所

[0909b04] 至德相者第一 心所瑜伽第三別境可樂 故云可樂
云何  總論 心王  云心心所
瑜伽心所 未了心所 釋論意即不依 云心
大論論主 說理不可 云心第二 師說心王二相
如何 心所上下文
眾多故知心王大論 自力無心自力不能 王因不能  云心第三師說心所
能緣一切諸相應法 法爾如何 故知心所
四解後說諸相應法相望有緣不應理論說 自行而言相應 不違 相應
相應行相  云心相應行相 不同 相應
理實 心所 行相雜亂 行相境相
不同不違第二卷云取法 各別第三了別 正行並不相違 第二瑜伽
唯識文明 不可凡情聖旨下文 領納
心所 正行第二心所行相 各別了別本教豈非 後學

[0909c18] 順境不樂身識一時 相應  一時隨一一時
故此 五受  相似合為
若爾何不  從寬

[0909c27] 對法 建立身受無色建立心受  身心積集無色云集
身心 第六  剎那相續前後眾多 得名積集意根八識

[0910a05] 三受二受而言不如二十二各別

[0910a08] 俱起無漏無漏心 輕安輕安調五識  調相應

[0910a11] 互相其所七色命根不生 地前 永不七色


[0910a15] 不可說無學 無學得名

[0910a18] 五根無學有色 五根五根不斷  二義無學
有漏無漏名為無漏無漏無漏無學  無漏 無漏名為不依 命根
豈非無漏云何不通三乘

[0910a27] 學無學瑜伽論五十七  二十二  無學
無學    無學 苦根
識相不以無學故知  名學無學  等身有所名學六十六
云何預流補特伽羅 有為法世間善法名學何以 時時精進修學三學
云何無學阿羅漢諸漏已盡出世有為 世間善法無學 無學預流乃至羅漢一切
異生所有諸法無學 對法第二求解所有善法 學處得究竟所有善法 異生所有三性學者染污
無學無記無為法是非 無學 對法前言求解瑜伽 見道相違 無學 世間無漏 
煩惱六十六羅漢以何因緣 無漏有所隨眠 解脫無漏

[0910b24] 惡行 無記惡行身邊

[0910b26] 五十八業者俱生 薩迦耶見無記現行 對法論無記業餘
生身無記不能 既然邊見不論

[0910c02] 意識爾時不善 第六同性如何五識三性 中意不得一向
必定同性三性

[0910c07] 無分別有分 等差 意識有無分別輕微名為

[0910c10] 非但五識 尤重無分別意中無分別 尤重如下分別尤重
輕微名為 

[0910c15] 不樂平等違順 平等 理實

[0910c18] 瑜伽五十七十一 十一 三無漏根 取樂
十二有意 八識自性地中唯有第六  有心有心 有所
無妨 何不  十一 得知  世尊如是苾芻
喜樂滋潤周遍滋潤 不死不滿如是名為離生喜樂後門根本  根本離生喜樂滋潤
周遍後門故知十一 其一顯揚對法大同 根本 如何分成 
前後時差有時 名為周遍名為 身心  初二根本身心分成
受苦逼迫身心應分憂苦  違順差別 初二根本五識歡悅不成

[0911a15] 第三靜慮第三豈不 何不 定當 第三安靜
稱為理實

[0911a19] 六十六通論六十六 生苦相續那落迦有情 異熟無間異熟生相續如是
餓鬼傍生

[0911a23] 五十七地獄 不成熟種子成熟那落迦 一向傍生餓鬼六十六
異熟無間

[0911a27] 不善不善無記不善無記不善
記為不善不善無記 無記無記不善無記 無漏五受
相應

[0911b05] 論說無記傍生 隨轉不善無記第八
分說生死 相續 論據豈不主意
未可

[0911b13] 成就命根第八 如何  命根

[0911b16] 那落迦 不苦不樂受 時而了知
那落迦中一苦受  賴耶捨受 苦受苦受一向 容受

[0911b23] 無異 等流無異

[0911b26] 瑜伽五十九五十八五十 五十八意中相應隨轉 五十八煩惱意地
無明五識欲界相應相應 五識 六識五十九任運一切
三受現行是故一切識身 一切相應不通一切識身 意地一切相應任運一切煩惱 其所相應煩惱相應
道理建立行者 巨細道理建立行者 行解差別大同 五十八
隨轉

[0911c12] 六十六地獄 欲界五趣 各別那落迦那落迦 
五十七那落迦無有 諸天亦復如是那落迦 任持廣大大種 損害因緣不能微細
身分了知是故 那落迦故知假說爾前假說

[0911c22] 大眾部異熟後五相續可知

卷第六

[0911c25] 廣說 自述云何  興賓

[0911c28] 契經遍行 乃至廣說廣說由此 明知心王如何心王
正因由此無心 不能論說心所   眼識故云乃至
乃至顯揚第一如是 乃至身識差別 各別了別一切
乃至顯王邪正 無心隨一 心王前後便 未曾
無心 邪正

[0912a16] 聖教非一瑜伽論五十五遍行 遍行心法俱起作意

[0912a19] 何以得知 乃至造作 瑜伽論 十五作意云何引發心法云何
和合攝受云何和合 領納云何和合施設 云何和合造作 領納和合乖離

[0912a26] 第一引證遍行 中說作意 所生作意如是所生
起眼 三法聚集有所 六受 其所
觸處前世故業

[0912b06] 別境瑜伽五十五顯揚第一 大同 顯揚 說欲
一切諸法根本我等 勝解六處必定無我 無我 無我勝解六處無我 隨念念念
記為 追憶 隨念別境名為別名 
安住近住 等持一緣  不外 失念
名為安住 念住即由數數作意 名為近住五塵 散亂過患增上力挫
流蕩名為 擾動過患 尋思隨惑正直 寂靜攝持
平等名為等持 一境住所  諸法簡擇簡擇
通達審察毘鉢舍那 正思善巧 簡擇 簡擇 如實 苦諦差別
簡擇契經體性簡擇  所緣境周遍尋思名為  推求漸近  心法 知心心法
名為通達 其所有名  先後漸次名為  堪能簡擇俱生  所得 決擇
轉增明了 毘鉢舍那 大論

[0912c16] 諸法 下文 說欲

[0912c19] 便有無 記者 記者諸法由此
便有無  發起作意 勝解無窮
非心本業無窮

[0912c26] 心許心體  

[0912c29] 根力覺支 心所等同所立 不成有相心所離心
中立四等 心所前來成立 別有說定
別有 等心未成離心未見 經部不立心所

[0913a11] 如是三十一言傳一一 名為
 豈不心法 本質能緣四等 固無且如一境觀察
勝解決定 心法

[0913a20] 天眼意識相應 非但成事五識 因果五識
是故五識成事

[0913a25] 等引差別 多種同異瑜伽

[0913a27] 佛地論漏盡通第三如是其餘靜慮解脫無諍願智無礙 妙觀察智神境智通
漏盡智通漏盡智力漏盡相續 四智漏盡涅槃 大圓鏡智平等性智 妙觀察智
強勝功德神境智通 五識成事 相續 漏盡 名為漏盡四智 漏盡涅槃 名為漏盡 
二智涅槃引文

第六

[0913b11]  本經顯揚 第一契經如來
貪瞋癡 善根精進 心安所有無量善法生起一切不放逸
憂心依止不害

[0913b19] 至理相合三根精進 名為

[0913b22] 無癡無癡自性 所以

[0913b24] 正理論師說十二 一心
不得俱生善心大地

[0913b29] 婆沙二十八有別 法名無貪心所法相應有別法名心所法
相應見道名為滅道 相應 自性

[0913c06] 經部精進三性成實論三性精進

[0913c08] 第七 第七

[0913c10] 樂善業者顯揚第一不信菩提資糧圓滿利益善道增長
樂善樂於

[0913c15] 即是中堅大乘第七清淨增上堅固菩薩無數 三大瑜伽五十七問世
如是如來淨信 建立一切世間沙門婆羅門天魔無有如法信根 堅固

[0913c22] 實事因果四諦 四諦真理因果五蘊
業果業果大乘虛空 無有 虛空大乘不可依據  空空無有
故第 虛空三諦所立虛空假名 虛空空也虛空
不盡能變何不 真如四諦 滅諦得名因果
因果如何四諦真理 因果從寬無妨五蘊相違  何故次第 
因果次第  不可因果 如何 
法體理事信忍 信樂四諦不樂

[0914a16] 有力總有 約法 有力善法有為
無為出世希望故而修習 論文不違

[0914a21] 勝解因果異時 俱起同時推尋事理未決定不生由此
異時事理 未決定 因果同異 便何所
決定 信義 俱生由此

[0914b02] 相者如何 心淨 
不同不同無有

[0914b06] 惡行業者顯揚第一 無慚第五增長 中間中指

[0914b10] 即是顯揚

[0914b11] 止息業者顯揚無愧 增長餘善 增長
可解

[0914b15] 世間增上 厭離世間人世間法
厭惡不然厭惡即是 自性世間世間  世間 之後不得下文
惡名世間 有失二義不同

[0914b25] 二教而是 可知

[0914b27] 集論至理必應論據 因果

[0914c01] 若爾念住念住 大悲

[0914c03] 念住對法 第十四念住一切 煩惱習氣現行具足所有
五法無貪

[0914c08] 真理瑜伽 五十七念住無貪
念住

[0914c12] 不然所以

[0914c13] 五見至此無癡見證

[0914c15] 作善非要聖果因果 名為滿非唯滿

[0914c17] 生下 省略

[0914c19] 乍可染法

[0914c21] 二乘究竟大菩提大菩提 理實數數無漏

[0914c24] 合為前者 義解五位得所  即是精進

[0914c28] 何故無貪為首 何故無貪為首

[0915a01] 以前依次 依持無貪為首

[0915a03] 業者寂靜名性 如何前後集論 不容雜染故此論主
平等平等如何 即是不容對法 論文異義
不致亦復第七 八識思量了別性相云心 如是不然如此忿
對法豈不 五蘊惡言
何不由此

[0915a18] 平聲應從去聲

[0915a19] 初中復位差別平等 雜集第一平等性初中後 差別所以者何相應
沈沒不平等最初證得平等性平等遠離加行自然相續次復 正直正直雜染 最後證得功用

[0915a26] 對法第十七覺 覺支染污 染污自性對法第十八
中說

[0915b01]

[0915b02] 瑜伽論五十 染法  無異故此
轉義一切愛見自在 一切自在轉義 文類

[0915b08] 何故根本隨惑  同類不忿不忿無貪


[0915b12] 恨惱瑜伽論八十九 而立差別 善法煩惱
發起執持 不堪 名為不忍 譏嫌訿心懷憎惡攀緣
饒益起發意言隨順隨轉尋思 攀緣惱亂起發意言 尋思

[0915b22] 瑜伽八十九 所立煩惱現行 有所研求所得
勝利 財利不實 大人欲求廣大利養恭敬 染污心不實知名
貪愛名為 貪著境界 名為惡行 非法父母財寶不正受用
執著所有財物抵拒 所緣境繫縛猶如 不應理心懷攀緣 起發意言隨順隨轉尋思心懷染污
攀緣起發意言 尋思心懷染污攀緣國土起發意言 國土尋思心懷染污攀緣 發起意言
不死尋思心懷染污攀緣 起發意言輕蔑相應尋思心懷染污攀緣施主往還起發意言隨順隨轉名家相應尋思 
根本 根本 善根有別

[0915c18] 瑜伽論六十二 十九六十二云何 增上尸羅見聞疑
事假 誘引云何 有所犯重發露 現行實意梵行現行
親愛恭敬二業八十九心懷 染污威儀名為 染污親事 名為  
顯德

[0916a01] 對法不敬 師長

[0916a04] 根本二十六隨煩惱 二十六十一 根本隨煩惱二十六

[0916a07] 便不放逸 云何 無用 有用同體差別 
有別如何 

[0916a13] 八法十法

[0916a15] 論說十一善法   無漏 俱起輕安有漏第二
有漏定心俱起隨一散善之中輕安 
等位一一
十一俱起 十一  豈可不解 十一

[0916a28] 合一 二法何故 故此

[0916b02] 等至善心忿忿行捨四法   若爾云何善心 
展轉寫意忿 俱起 名為忿
別名云何忿忿 忿忿何不忿 云何忿
忿難受忿 忿忿起義別名忿 領納 忿
無瞋豈可不害 有種不得忿二種忿俱起不害
行捨 瑜伽五十六諸法相應他性相應自性 云何俱起 但是相應俱起自有
俱起不是相應相應有心  四事 相應 不害無瞋不放逸
名相 不害

[0916b27] 加行地名何故 五十六輕安三摩地眷屬 欲界繫輕安
方名欲界云何輕安 

[0916c03] 自有尋伺長短三地有名 三地即如輕安尋伺名為

[0916c06] 第二引證 五識成事因果

[0916c08] 因位引因

[0916c09] 佛果正義第二成事 以下正義成事

[0916c11] 初地成事

[0916c12] 輕安成事 非理

[0916c14] 輕安之所以

[0916c16] 第三 輕安三識輕安 三識不違 
第三果位 共許說定引言第二 前言欲界無有輕安
因果善言大地菩薩欲界 無有 第二
護法優劣可知

[0916c28] 捨受

[0917a01] 若爾如何 有相

[0917a03] 苦根無漏五識五識 二義輕安 苦受相應不容
菩薩 菩薩 豈不故知

[0917a09] 不斷對法論惡趣

[0917a11] 名為因果 四斷如下故此

[0917a14] 不生不生 無想天永不

[0917a16] 百法百法利鈍 中間唯識不善根

[0917a19] 染污 法執善心 有部善法 煩惱
起義 名為 不知 善法分別

[0917a26] 愛力取蘊聖教 大意無著作者 顯揚第一
無貪菩提資糧圓滿 損害惡道 貪欲  五十五
取蘊諸見境界 境界受用過去境界惡行男女資具無有

[0917b07] 云何五十五一己 有情有情過去 未來怨親現在怨親不可意境
嫉妬宿 五十八 略為 有情言談
有情

[0917b14] 無明第五獨行 無明 云何 瑜伽
五十八無明總有二種煩惱 相應獨行無貪煩惱 如理作意 不如簡擇覆障
等心 獨行無明 

[0917b23] 邪見雜染邪見 五見邪定邪見四見何以 邪見 
決定顛倒 故知邪定無有 邪見疑惑邪定
等等戒禁取無疑故此 邪見 五見不正
瑜伽五十八邪見一切倒見所知 顛倒邪見二種一者增益薩迦四見二者 諸見
雜集顛倒五見 邪見不知邪定 言論邪見文約 明理固無 五十八無明
不見覺知所有無知見聞覺知所知散亂失念所有 放逸顛倒心所有無染污 顛倒心所有無染污 
四倒相應無明名為染污所知障 染污二乘有餘瑜伽

[0917c16] 根本對法論依止薩迦 高舉

[0917c18] 差別我德 五事瑜伽論五十五顛倒功德顛倒
不同 二種相違有情五蘊
五蘊瑜伽 五十八不惑下劣憍慢惑亂 受用
鄙劣資具尊貴惑亂受用 勝妙資具 名為惑亂正行 不惑 
高舉名為  如是高舉 煩惱正理論
增上二者證得 證得 邪慢二者惡行名為無德 殊勝功德高舉
即如全無大乘不同

[0918a12] 云何瑜伽五十八 相差建立作用 中心
即此 云何 滅道作用即是及於 集諦而言未來 雜集論第一猶豫
如其所應滅道

[0918a20] 猶豫簡擇瑜伽論第八 親近不善丈夫正法 知事分別

[0918a23] 惡見受苦受苦 一切苦無不惡見佛地 論說一切我見處處
惡見生死輪迴休息  五趣三苦遠因 欲界三塗近因 論疏


[0918b02] 分別俱生顯揚第一俱生 二我五蘊薩迦耶見五取蘊我所染污或是
俱生分別

[0918b06] 差別二十對法論略明 十五我所見相應我所隨轉我所
我所相應我所我有 相應隨轉我所 由此自在世間
我所我所 處在遍體隨行  我所行相不同如何
色蘊中根身為 一一 差別即是  若爾如何
遍體隨行   如何遍體 隨行 隨行 分別二十六十五
差別 分別  佛法外道差別不同 學者外道 二十差別
棄捨

[0918b28] 六十二見大智度論第十五身邊以為根本五蘊我所見三世 二十本身邊見二種 十二

[0918c03] 以為五十八愚夫 五取蘊二十薩迦耶見我見 我所薩迦耶見總結
煩惱苦諦 分別極成

[0918c08] 十四不可記事十四 無義不可十四 大般若經世界無常
無常非常無常世間無邊 如來死後非有 合為十四

[0918c15] 六十二見分別邊執見六十二諸見計度 後際有想
非非想斷見邊執見七事邊執見分別邪見分別 不待

[0918c21] 梵王五十八 自在世主釋梵 無有變易如是邪見苦諦

[0918c24] 現在瑜伽論八十七云何 前後行者思惟有情何所
已去何所毘婆沙九十九 現在分別後際 未來過去未來過去

[0919a01] 瑜伽第六 宿住天眼劫數顯揚 長阿含沙門婆羅門
三昧四十八成壞其中眾生 不增不減第四 一切不同  外道品類不一瑜伽
天眼 言明非一 婆沙不同瑜伽 劫數故第 廣說故知
瑜伽論梵網經師說 定心上古五通 如實知毘婆沙阿含經
散心後學傳授

[0919a17] 大種無常云何 非我 理實

[0919a20] 如何 不同略為一應如何如何 即是自我
自我 常言有理

[0919a26] 邊見見者 上下不然屬下 以為無常分說
四分大種上下

[0919b02] 無常 方名斷見故此 無常二見 
心中

[0919b06] 總是我等總計五蘊 差異無不如次名為遍滿無二 無缺

[0919b09] 我有有色我有名為 有想死後 我有有想 我有
名為有想無後 無想

[0919b14] 二我無色四無色   若爾想蘊 云何我有他方
名為有想

[0919b18] 在前無色何為 唯一意識無故婆沙論 一門

[0919b21] 種種色界婆沙 六四種種境界

[0919b23] 尋伺等至 苦樂而後 處所差別
現世苦樂

[0919b28] 無想何故有相 十六無想  有想無想無想
何故有想 無想 有想為例 不及

[0919c06] 等至尋伺婆沙 有時苦受 全無便有色
由此故云死後 未必計生無想方名無想 無想

[0919c12] 婆沙論 尋伺有情 明了便我有非有
所以者何無所有處 非非想無色
無所有處 相處 有色人人
乃至命終隨身有色 入定不明非有想非無想 死後無色界有色 非非想實有非有
無想非非想 色蘊我所無色 有無無色 不明非有無相
尋伺無色有情 不明便無色非有 第三尋伺 有色所有

[0920a06] 定時隨緣 一一

[0920a09] 斷滅阿含經 婆羅門如是如是我身 四大從父長養無常
不得斷滅欲界諸天斷滅無餘斷滅色界化生具足斷滅無餘斷滅無邊空處斷滅乃至 斷滅

成唯識論演祕卷第五 ()

成唯識論演祕卷第五 ()

[0920a21] 邪見因果瑜伽第七五十 五十八對法第一不同瑜伽  五十八邪見一切倒見
二種除邪見外 增益邪見所有 對法第一增益
增益自性差別邪見 分別 一言 五十八因果邪見
對法一切邪見故云 釋梵不易對望 不同無有異同

[0920b05] 無二因論宿住  婆沙虛妄推求 前身
不能故知 宿何不出心前事  八十入時出心 五百不能五百無心
何所由此 無色 豈不不見便宿住 見者  色身不知
五百不見所以 不以所見 宿命尋伺不能無想出心前事 答問之中二義
無想學者

[0920b21] 自在邪見我我所 六十二見豈不 阿含經沙門婆羅門
數種隨意六十二見盡是 猶如捕魚細目水上 中水之類逃避 義解理實四諦邪見
邊見中說 邪見由此邊見 邊見四諦 邊見 
本末無數六十 我我所戒取邪見何不 邊見中說
邊見  六十二 邪見前後六十二
攝入六十二 不依等至尋伺 差別據此一切
四諦攝一切法眾苦同類  重名一切六十二 同類同異我見即是
邊見之類邪見自在 之類非我常常相似 可知 見法即是
由此我我所攝入六十二五見邪見邪見 王臣作法

[0920c23] 無邊五十八 如是薩迦耶見以為依止
斷常邊執見

[0920c27] 四見以為 勝者見取執見同時 十九名為見取
見取理實取名略去 見取

[0921a04] 戒禁取 戒取同時 一切
戒禁取解脫道理實 取名略去戒禁取

[0921a09] 眷屬 最為 無有不同小乘而立

[0921a12] 戒取顯揚第一四見計最 第一對法第一
取蘊最勝五蘊  顯揚第一戒禁取諸見 清淨解脫出離對法第一
五取蘊 解脫出離五蘊大同瑜伽第八 顯揚

[0921a21] 如何五十八沙門現法涅槃論所有邪見 解脫所有邪見如是諸見 滅諦邪見
外道 我等所行行道 一切如是邪見 涅槃無漏道
離苦真道出於

[0921a29] 如是 惡見 名為煩惱 


[0921b04] 要不不常 生下世事

[0921b06] 現觀如是八十六對法 第七論文瑜伽依止 無我勝解涅槃驚恐
退由於不善究竟 作意因緣 愚昧數數 思惟爾時何所尋求微細
障礙由此緣故 唯有行當 如是隨逐身見依止發生變易 驚恐寂滅退還
唯有無我 數數思惟何所 障礙便念言唯有 涅槃驚恐 對法論俱生邊見
斷見由此涅槃界退 轉生怖畏何在  八十八二義
斷見 顯正 引證 對法瑜伽如何 八十八 八十六俱生 何以 
尋求微細如是 隨逐身見依止故知俱生二見 俱生凡聖  凡聖 若爾何故八十六復次
如是驚恐二種有所乃至 引發聖諦現觀正見得出 何所瑜伽 對法
瑜伽 凡聖聖諦現觀 由於不善究竟 驚恐究竟
法言何在無我 得名 瑜伽對法

[0921c13] 煩惱相應相應 五十五無明一切 無所有相應
高舉推求愛憎 相應高舉 五十八 五見相應自性自性
相應相違相應 卑下憍慢高舉是故 互相 對法第六相應一向
相違相應 不決無染相應 見相 高舉推求
相應如理相應無明相應不共不共 見相如此論及不重

[0922a01] 由是有情 怖畏有情 便

[0922a04] 相應分別 二見俱生無記 善趣苦受
苦處二見  誠如 理即   苦處三塗苦處 二見五受
三塗有分 相違 苦處通有 分別俱生二惑如下俱生分別 二見由此苦處分別二見
如下

[0922a16] 五識三等稱量推求五識無有 第七 稱量   
五見斷惑引得 不違

[0922a21] 五受五十九分別 相應作法即此 順境

[0922a24] 薩婆多 顯宗二十七不決 相應欲界俱起
煩惱離欲地不決 疑網無癡人間求得 勞倦說上不如 有喜受者不得中文
何故  苦果 欲界 上界相中上界
有喜便 不得本意不得

[0922b08] 相應五十九見取戒取 其所相應 二見相應所有

[0922b11] 實義   委曲名為實義五十 梗概名為五十五對法
五十九煩惱相應 相應道理建立 巨細道理建立 行者種種行解差別

[0922b18] 對法大意 意識相應在意識身 一切處相續 
第六六識時而 故云一切 欲界 相應不決定心息滅不生
何故煩惱相應一切煩惱 中庸所以者何煩惱生起 展轉相續漸漸微薄勢力隨處 相應

[0922b28] 俱生身邊二見 何以 五十八復次俱生薩迦耶見 記性現行
俱生邊見我見無記

[0922c03] 九品 色界煩惱無記九品 我見九品一品一品
二明上界無記 九品我見九品亦復 隨一上下文九品

[0922c09] 無有染污自在欲染第九 根本欲染

[0922c12] 由是不能不能未至定  未至定  若爾何故六十二
下地諸法現在 異地 初禪 根本亦復  不得得勝 若爾
無有起義有為 無色 見道無漏第八九地起義 任情取捨

[0922c22] 煩惱起名煩惱
起名煩惱  煩惱

[0922c28] 有漏不能分別  第九資糧加行分別豈非  菩薩二乘外道
據理有漏六行名為無我 名為理觀分別世道
俱生事故 修理 散亂俱生 故知

[0923a10] 未然修惑為例有相 五十八異生離欲色界 修道無有見道欲界
貪欲瞋恚憍慢 煩惱相應無明現行 異生
故知世道不能 所有瑜伽修道既然 見惑豈不相符

[0923a19] 見道不可說 論說俱生微細修道
見道未可微細次第人道 不能超越根本  
次第不還修惑 見道菩薩見道根本定應斷 不能
即由根本 可知

[0923b05] 若爾見惑第六 瑜伽五十八應許
有時現行復現  斷見在下 下地見惑斯文 意許

[0923b12] 第四中有經文。大小乘 各別大乘經部天中轉生地獄對法移轉
現前第四靜慮 阿羅漢增上慢比丘地中 解脫邪見轉生地獄 經部婆沙 譬喻說中一切皆可
 婆沙論六十九 中有苾芻云何佛法 出家世俗靜慮
乃至第四阿羅漢增上慢 命終第四靜慮中有現前便 一切繫縛般涅槃無生
中有現前邪見解脫中有無間地獄中有現前 無間獄有時移轉中有
將死勢力第四靜慮生相現前 邪見無間獄

[0923c01] 而言瑜伽論五十八 煩惱煩惱 離欲在下地上
成就成就下地  六十二下地諸法 在前諸法生下離欲現在  問言
 答理  如何前言現前  名為起數
邪見 下地分別俱生 
第二推求我見 不見世間以為分別 尚未 增上果不可
 我見非一剎那二惑前後 增上果
樞要中有 任情

[0923c23] 下地煩惱瑜伽五十八 如是煩惱緣事 下地煩惱能緣煩惱 六十二
樞要

[0923c27] 集論欲界煩惱無明不能 無明能緣
親緣雜集無明 相應見者薩迦耶見不見 世間諸法瑜伽論五十 能緣下地煩惱

[0924a05] 我見 見得我見無有 邊見不依我見邊見我見

[0924a08] 欲界欲界 如何 下地 
所有取名 即是執見

[0924a14] 分別對法第四 分別染污見處 雜集見處諸見
相應共有法種子

[0924a18] 瑜伽論五十 煩惱所以者何 觀智現觀斷見煩惱
作意相應是故三心 苦諦煩惱 四諦 共相作意無我 方能斷惑 無分別智有緣無我
共相 便所無我見道 行相

[0924a28] 念住 念住

[0924b01] 對法第七煩惱 邪行因緣 二諦皆是煩惱因緣
是故一切因緣邪行煩惱邪行由此 怖畏所以者何煩惱 清淨懸崖怖畏
道諦起種顛倒分別是故 邪行

[0924b10] 煩惱怖畏

[0924b12] 眷屬五十八隨順諸法受戒第一 清淨解脫出離集諦戒禁取

[0924b15] 見修 十八何者 既是不可四諦
隨轉理門邊見苦諦細說 三諦三諦我所 
雖是四諦無有 不然 無數如何 
對法第七瑜伽第八 五十八 二十八即是對法瑜伽如何 所立自相
 以為 別名約數別名 取捨愛憎 二十八何須
二三 若是二十八增減若非二十八
增減進退如何各各 四諦 後說但是
未見 說理 未可十數豈非 對法欲界
云何無有  不得對法 五十八別名以此
而言

[0924c19] 有所

[0924c21] 四見無法四見 我見法執四見便 無法便無法便大過煩惱
不依法執

[0924c25] 不依 未必同時後方 後心無名無有
假名增上緣成本 名為心緣名分 後心影像能詮 名為故知影像
便第一自心  問答無不龜毛兔角生起
能緣真實 本質等同本質 實質為難  相似不然
相似非一

[0925a13] 無漏緣中不得無漏

[0925a15] 瑜伽煩惱五十八

[0925a16] 滅道廣大佛法 分別滅道安立  廣大佛法安立真如

[0925a18] 對法第五五十九初文義疏 有別二種五十 有事對法
一種瑜伽說通 二種對法方名 不通事故不盡無明一種  考量
相違參差初五十九 對法第五不盡一一
有餘對法 邪見見相 大過太過
若爾以此

[0925b04] 有漏對法論第六 道諦煩惱不能親緣道諦出世間智後得智
分別 分別

[0925b09] 有事不可為例 有事第一無漏 有事緣中 云何
有事能所有漏有相 無漏能所

[0925b15] 起名分別名為 分別 分別可知
五十八所有分別起事 同分所有分別起名
何以煩惱能緣不能 不同分界 不能 相似 亦復

[0925b25] 煩惱分位等流分位 何等 瑜伽論五十八 皆是煩惱品類且如放逸一切
品類所以者何多生放逸 放逸貪著慳吝掉舉 品類等流忿
品類等流邪見品類 等流品類品類等流 隨煩惱品類等流 不同 不重

[0925c06] 二十種類別有忿 意識無慚六識 掉舉七識名為


[0925c10] 不忿執杖業者顯揚第一二十 忿五者 增長忿 中間三業
故云乃至

[0925c14] 不定異品無性

[0925c16] 雜事等至隨煩惱瑜伽論五十 雜事世尊 廣說乃至 八十
煩惱異名十五十五

[0925c21] 隨煩惱煩惱對法第七 隨煩惱所有煩惱皆是隨煩惱 隨煩惱煩惱煩惱染污行蘊
一切心法云何煩惱 染污行蘊忿心法 隨煩惱心法由此隨煩惱
不解不斷 煩惱

[0925c29] 向前僧祇 別人衣服所有利養 請僧 別人苾芻如是
前行向前

[0926a04] 忿 那落迦中方 苦受   無有自苦
所知 見愛第二 般若菩薩三乘 聞法故知 
苦受  不違

[0926a13] 不共無明不共無明 惡見無明不正知 而立由此故知無明不正知

[0926a17] 無明 不共無明唯獨

[0926a20] 無明建立第四 不復

[0926a23] 釋子諂誑婆沙論二十 室羅筏誓多 苾芻名曰阿羅漢
四大種無餘煩惱 等持以定誓多 四大 四大種無餘答曰
不知如是欲界六欲天展轉乃至 他化自在天梵眾諸天 梵世勝定以定自在宮 梵眾我等
不知大梵尋問 梵王梵眾苾芻梵王 不知便大梵自在
一切故知 引出諂言

[0926b11] 忿 名為有事大門有漏 第十三 若非大門
前門親疎  有事文明有事 不許不善
有漏作法第二

卷第七

[0926b21] 第一 名列

[0926b23] 作者自指 惡作 錯字瑜伽論第十一應作
應作其所未曾 追悔云何應作

[0926b28] 對法第七不得覆蔽  何等
出家正行 出家貪欲希求受用 外境界 正行 瞋恚學處梵行發覺
瞋恚不正  睡眠掉舉惡作 沈沒散亂遠離 不能 言中
 惛沈合為云何 惛沈睡眠行相相似睡眠惛沈近緣 煩惱合為瑜伽論第十一任性惛沈昧心睡眠
惛沈煩惱隨煩惱無餘近緣 睡眠者掉舉惡作不等 惡作變相相似
掉舉惡作親屬尋思 總結掉舉 處所處所不等
騰躍是故 雜說 行相云何  大論七十七掉舉掉舉
作意無間心作 沈沒沈沒作意 作意一向一向 運轉隨煩惱染污
功用作意任運所有作意

[0926c29] 隨煩惱瑜伽論五十五 隨煩惱自性忿惡作睡眠尋伺 睡眠惡作世俗

[0927a03] 睡眠隨一前因隨一不成
有法 染淨前後有法 睡眠  
有法有法增減 不同所立 明理 有染染淨便
不已涅槃無非 便不及 涅槃意境意境內證

[0927a18] 以至類別對法第一推度推度其次 追求行相意言分別
推度推度其次行相意言 如是二種不安住 不深豈不相違 

[0927a24] 假實相對 真俗有別

[0927a26] 一切實有 勝義世俗

[0927a28] 尋伺有染瑜伽第四 欲界色界靜慮靜慮中間
中間隨一有情 大梵第二靜慮有色 無色界全名 道理不由
所以者何未離欲教導 差別一時間有無 現行
無漏界有為 法緣真如 不由分別現行

[0927b13] 論說五識尋伺瑜伽論五十六 問答 種子隨逐三摩地
現前現行 三摩地種子隨逐是故 一向有情離欲離欲
復現過失問答五識

[0927b22] 無自性尋伺 自性即是尋伺對法論自性即是 有相有相瑜伽以此展轉
故知五識

[0927b26] 第二 方能 五識在下
定能五識如何下界 未必意識 眼識大菩薩豈不以上 地心五識五十六尋伺
三摩地現前下地 前後 理實已去菩薩地心五識 在生 
如何五十六 便上心第二 下地
不為不會下界 必定有時若爾 五十六 不由云何
何時 無異因故生下 五識便
下地不同菩薩 未可法理 自在如來如來 一切
菩薩為例

[0927c25]

[0927c27] 無明相應 無明 不共不共 有失名相
邪見  不共 邪見
無明是非由此  不共 文理 
作惡豈非苦諦邪見 前後

[0928a10] 中有 五識  聞說 得名文中
得名

[0928a14] 求解求解 不斷對法論第十未知 五意已知根


[0928a18]  不還 無學 不還能緣 未盡不同無學

[0928a21] 正思惟尋求顯揚第二 無漏正思惟 依正離欲思惟思惟
思惟修道相續作意思惟 無漏作意相應趣入趣入尋求 尋求 推尋


[0928a28] 何不八道 未見大乘 婆沙論九十九 是故不立復次菩提分法行相猛利
是故不立復次 正見不立菩提分  顯揚尋求尋求即是
趣入趣入即是二種正思惟小乘瑜伽二十九 正見增上出離無害分別
思惟正思惟趣入尋伺 尋思如是所有尋伺趣入 言論

[0928b11] 言說對法論正思惟 其所方便安立 瑜伽趣入言論

[0928b15] 十地第一無漏 無有 思惟 淨覺思惟梵文無有
思惟云何無漏 答言思惟八道即是 解脫諸菩薩金剛藏十地 十地菩薩金剛藏地上
上位意識無漏解脫淨覺淨覺明知非有

[0928b24] 十地語言因故 思惟本經何故歎淨 淨覺言說因故覺觀言行
論文何故

[0928b28] 不同思惟 本經 本經正思惟語言
  何故淨覺功德有力不解淨覺說上 何不明知淨覺即是
如何淨覺  何所覺觀梵本 梵本唯識
思惟 言說論說

[0928c12] 後得智尋伺根本智中有 瑜伽論七十三思惟 真如真如真如思惟真如
答應四句思惟真如真如分別如理作意思惟真如 真如不見真如乃至通達通達作意思惟安立真如真如
思惟真如通達真如勝義思惟 思惟真如真如通達 思惟安立真如思惟真如 真如如理作意思惟諸相
第二根本智思惟  若爾云何勝義思惟 不同加行後得智思惟 真言勝義思惟思惟乃是能緣
異名 出世末那 思量無漏正思名為

成唯識論演祕卷第五 ()

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【經文資訊大正藏 43 No. 1833 成唯識論演祕
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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