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Commentary on Mahāyāna Dharmadhātu Advaya Treatise 大乘法界無差別論疏

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大乘法界無差別論疏 ()
魏國西寺沙門法藏

[0061a11] 名言 緣生涅槃起滅出入動靜
自性所以 所以太虛
法界 差別緣起其實 如來陵替
學者堅慧菩薩傑出中天證實萬行 所知
菩提心涅槃界因果勝地清淨土 功德 白法還源煩惱
思議一味滿眾生界 寥廓摩尼不足 清明義玄平等
然而不變實相 緣起然而退妄見作者
庶幾顏子大乘 法界差別玄奧解釋精微無二

[0061b07] 略作十門二明 顯教分齊四教能詮教體 釋論題目造論緣起傳譯
文解釋

[0061b11] 瑜伽六十 造論法義 流布種種信解有情由此因緣
正法沒種 開顯 甚深種種美妙言詞莊嚴法義
淨信十因 光輝報佛 鈍根深經不能開悟方便解釋
解故外道謗佛引導 小乘不信大乘 大乘解釋
如來廣大甚深玄奧 真實大菩提心 根本起行解釋
眾生心如來藏決定 釋經無二唯有一乘究竟 佛果法身諸眾生如來藏無二因果平等唯一

[0061c01] 第二三藏契經藏調伏對法藏對法藏 菩薩藏聲聞藏菩薩
釋義二乘

[0061c06] 第三顯教分齊二門戒賢智光三教華嚴中說 現今一代聖教大小乘
總有四宗法執阿含 真空無相宗般若 唯識法相宗深密瑜伽
如來藏緣起楞伽起信 四宗略舉 三乘二乘同許定性二乘
不成唯一以此入寂二乘 智光三教第八 初二六識八識
六識後說六識八識 生滅後說八識如來藏生滅不生 約法
圓成 非空非有如來藏隨緣 緣起無性
理事交徹空有 二邊故云約法分說小乘達磨多羅所立龍猛
聖天所立無著世親所立 堅慧所立可知 正當第四

[0062a01] 第四四宗初小 眾生無人 第二第三一切眾生
不為種性菩薩種性不定性 所為三定即非因故第四一切眾生所為
當成涅槃經除草無心 佛性有心佛性佛性論 無性不了義大乘
佛性究竟清淨楞伽 種性得佛如來不捨 眾生如此定性二乘入涅
發菩提心法華第三生滅 涅槃求佛智慧是故 佛乘法華決定聲聞未熟
菩薩授記方便發心 涅槃涅槃楞伽三昧 乃至然後得佛無上
涅槃眾生眾生 應有生法眾生 聖教正理入寂二乘
則是眾生眾生令眾生 應有眾生眾生唯識論 有漏無漏無漏法有漏
眾生入滅眾生眾生 眾生聖言佛說 無上依經佛性論三界
聲聞緣覺大力菩薩變易智論九十三法華第三淨土三界阿羅漢其中是故入滅
二乘分段入涅槃實有變易淨土 佛教行菩薩道迴心 變易迴心已去即是漸悟菩薩
二乘故知三界外變易小乘以為 大乘變易涅槃勝鬘聲聞緣覺涅槃如來涅槃
唯有一乘應有 涅槃同一法界下劣涅槃勝妙 以此二乘涅槃無不
菩提一切眾生皆是所為

[0062b13] 第五能詮教體隨事 三歸同性無礙初中 名句音聲但是
正體唯識論 無礙音聲 屈曲無體雜集論
無性攝論第一弘誓 菩提法處解故淨名經
音聲語言文字作佛事十地論 二事聽者二事音聲名字聲名以為二事
淨名經說法 聽法無得十地論文字猶如彩畫 虛空音聲猶如空中無所得如是
說法即是說說四句 小乘四句大乘四句合為 無異有無無礙
六境一切法皆可生物 教體默然淨名經楞伽 三歸一切教法
是故無不唯識 名言種子生起現行言說 上文教法攝論
十一言說唯識 起信論離心一切境界 可知同性前門能變
相從無自性無不皆是真如起信論真如是故 一切法離言說相離名字相離心
畢竟平等無有變易不可破壞 真如一切言說假名 不可得無礙四門
心境理事無礙同一緣起存亡自在 障礙以為教體以前四門聖教 相違相離法體無二

[0062c21] 第六法界差別以為分別略作 二門一定開合初中三門
染淨權實理事初中 生死真性差別法界下文不增不減經即是法身本際
煩惱生死生滅 流轉眾生界下文煩惱 如來藏差別法界
流出真性差別法界起信論 修行一切善法自然歸順真如萬行同一起信始覺
本覺是故名為差別法界 以為權實淨法 三乘定性二乘
三乘因果差別差別法界一乘 一切二乘無不大菩提 名為差別法界以為
二義涅槃經第十迦葉菩薩 差別差別差別聲聞緣覺 菩薩如來佛猶如
差別聲聞獨覺未來世譬如歸於是故 差別法界理事就此一乘法
之中隨事緣起相異理事非一差別法界以為二明開合法界差別
一法聖法 真性二義因位行法二果 二義因位如來藏二果
差別 法身無二無異約法因位行法與果無二
成果無異約法 差別法身隨緣生無性 身故因位法界圓融
二法無礙緣起因果混同 法界差別 眾生信受起行成果真法
大用橫遍十方三際

[0063b04] 第七釋論題目大乘法界 差別意趣 大乘中法差別以為
包含運載 體用故云大乘大有三義一體真如平等增減二相具足無漏
功德用大一切世間出世間 善因起信論莊嚴論 三義理性妙智
佛性論無分別 萬行佛果理智 萬行菩薩以為
攝論大性名為大乘大乘主持可知三義自性
軌範解故意義意識所知 三義聖法攝論法界一切淨法因故
三性實性起信論真如即是一法法門 真如海故云三分諸法
分齊名為名為法界一法名為法界 三義凡夫菩薩
法界差別約法差別如下 唯一唯一是故因果法界
剖析深義解釋佛經妙理 現前本經故稱即是

[0063c05] 第八造論緣起堅慧菩薩 堅固菩薩 菩提薩埵其三
以此二法菩提佛果薩埵有情度眾生 是以外緣菩提
佛果薩埵行者菩提薩埵 境智和合菩提薩埵勇猛 有志大菩提勇猛論主
堅固以為三藏西 相傳地上菩薩佛滅七百中天竺剎利逸群
家學大小乘無不 菩薩行留意大乘平等法示眾究竟廣大饒益是故究竟
一乘法界差別大乘 究竟

[0063c22] 第九翻譯于闐國三藏法師 般若云天超倫三藏在於本國獨步上京
梵本有餘垂拱年內 供養安置魏國東寺大德 翻譯經論華嚴
徵召翻譯華嚴 境界華嚴大乘智炬陀羅尼經諸佛集會陀羅尼經造像
德經法界差別沙門慧智 譯語沙門法華沙門復禮綴文沙門 其餘經論未及
遂便遷化龍門日照三藏 道俗如喪考妣

[0064a07] 第十文解釋之中分為二分初一 致敬菩提 以是迴向
初一其二歸敬三寶 解釋初中法寶菩提心 體能法寶佛寶所得
法身佛寶三寶菩提心 因位菩薩所有所得法身佛果 有法十二
覺心是故便初一標致三句
身業菩提佛果 大覺故云菩提 自性淨心則是菩提
菩提心菩提故云 三句 二義殊勝方便
方便即此覺心殊勝佛果 方便方便覺心為此 故云方便所得
法身無生 過失初三 業報二障如下
第二中有 數列生起次第 解釋初中標舉結成
初中二種要略 省略要略聖教菩提心 華嚴經五十九菩提心二百
十二無不故云要略結成 十二一部故云 知者以是精粹
聰明智慧所能是故