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Notes on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 起信論疏筆削記

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起信論疏筆削記卷第十一
沙門

[0353a20] ◎枝末

[0353a21] 十一昭然易解 不過無明
如下無明一切染法

[0353a25] 無明楞伽妄想境界和合論文妄想 無明無明三細下文展轉相生
約根而言故云無明 不覺 相離三細
六麁枝末不覺無明根本 相離無明妄心 不覺三相如下無明
妄心無明阿梨耶識有無 名曰相應心王心數相應 相應染

[0353b09] 標名依正 標名無明業相意表無有異體所以知者業相便心性究竟
相依 本覺業相無明業相 業相真妄不同

[0353b15] 根本無明以是 根本如夢

[0353b17] 心動論文 動作動作無明 八相動作無明
最初起用名為 始覺究竟

[0353b23] 得名所以業者
妙樂因故動念即是苦因 動因苦果一念起動微細 四相苦果一念動因據此
即是行苦四相時而四相分段在其中所以
一念不覺無有前後一念不覺 五蘊俱生

[0353c05] 通明行相 未有心境差別能所不分 自體自證無相
自體境界

[0353c10] 業相 為此起義
不動無有彼此見者 如是就此 相位境界所以微細且說
以為境界便是向下現相 中分所見見相 名為
現相之中別有 微細學者攝論引證意識 六識智相三世有為法三世
無為法意識可知意識能所可以現今分別三世可知第八
無可可知能緣 見分十二因緣不可如是唯識不可執受

[0353c29] 現相夢境 聖人 夢境三相
以此所知境界 由是聖人不見相等 明了可見可信

[0354a06] 分別事識料揀 即是分別名分 楞伽藏識常住 ()
境界 (現識) 種種騰躍轉生 (事識) 。

[0354a10] 問答末那 末那染污意謂四惑相應 故云染污思量故云第七
可知

[0354a14] 初六八相 相應第七種子第八第八見分第七相應二識
瑜伽引證可知

[0354a18] 依從第八第七第六 五四
有所

[0354a22] 以下不便和合 無明無明和合 末那一向生滅和合和合
和合從何不便 不及

[0354a27] 無緣末那無緣以前五唯第八種子 世間第六一切第七第八見分
六麁外境

[0354b02] 約計內外我我所 第七第七正是 無體可言

[0354b05] 楞伽引證可知

[0354b06] 釋義現識可知 以下事識攀緣外境由是不復第七識故知
彼此多義第七智相第七 智相第七識分別
智相夫人六識心法 智相心法而言緣於 以為我所
境界分別境界現識猶如 影像第七識內向
云何得知第七末那非但六塵比量聖言比量意根有法意識
不共同喻如次 三支故知意根遍行六塵聖言 金鼓眼根分別乃至
分別一切諸法大乘意根即是末那故知 一切對法論分別第一 相分所居處所受用
次第諸色根器世間境界第二 分別六識 顯現五識意識
器世界境界設使末那 根器世界分別 而言故知
第七乃是 多義

[0354c06] 雖則展轉 有所根本而言 境界種種騰躍轉生


[0354c10] 一中境界 發生故云疏於不知 外來楞伽無有自心
愚夫不覺妄分別有為不知外境界種種 自心智者了知境界自心心王心數揀擇染淨決定如此
別境心所故云

[0354c17] 可愛 樂受 苦受不樂違順
苦樂不論 苦樂之間自相不斷 自相發起煩惱
未熟成熟由是 引導任持生死不斷不絕 四相不斷如下生滅因緣五意

[0354c27] 中論住持苦樂堅固停止 無有執持不捨 一句第三
不知違順不了苦樂 故云因緣意識中文

[0355a04] 便 便名為 惡相不實名字
何以他人不定無得 由此不待眼見違順耳聞
善惡便喜怒是故名字 引證上來三障自此 直至根本無明名為佛名經
無明煩惱無明以為煩惱 其實無明根本 煩惱開合自下 三障三道

[0355a17] 相等我執愛見發動 七支善惡不動無量差別 不動有漏不出三界三界
猶如火宅苦因

[0355a21] 必然必定不得不不為不為 作孽作孽不可涅槃經
非空入山無有地方 不受故云必然三界輪轉無有 循環不能脫免故云
作繭終而復始不自在正法飛鳥眾生 如是苟非覺悟無有故云

[0355b02] 三細染法不出三界 因果三細六麁罄無不盡 染法根本無明故云

[0355b06] 可知便是 差別皆是不覺 不覺不覺別號
圓覺身心皆是無明

[0355b10] 同異不覺染淨 本覺云何 云何染淨不等定異
進修聖凡一等 染淨迷悟二門 無相宗失意一邊

[0355b17] 染淨不覺三細六麁 二相四鏡真如 二法真如無相以此
二相同生二相由是性相染淨可知

[0355b23] 二者無漏無明如下 實有分別故經云妄稱 之一染淨不實
見聞法理 解釋五者 幻師
五者 真性二識我法迷執 我法妙覺明體
不思議業 下文熏習中文然則三細六麁雖是 不覺引用下文
真如真如法實 有染無明熏習有染 不覺皆是真如 由是引用

[0355c10] 眾生不覺不覺 即是真如真如理即涅槃寂滅滅度涅槃彼此方言淨名
彌勒大品一切 涅槃世俗第一義何以空中 諸法畢竟即是涅槃
菩提梵音 既是真如菩提修得大品菩提空義菩提法性
實際菩提眾生不覺 即真如故本來涅槃諸佛真如菩提 不可所得
諸佛何須而後故云 真如二字圓覺知眾本來成佛故云
一切眾生究竟覺同文 菩提涅槃
不覺即如本來涅槃菩提 所生即真由是 不覺涅槃
真性菩提涅槃涅槃 不覺即如涅槃 未嘗上文
入涅槃菩提菩提 菩提即真不待 未嘗菩提
諸佛菩提即將 菩提 處所學者之下
不合得以如實不變不同妄法無實無得真實

[0356a13] 疑云 下注便

[0356a15] 釋論釋疑法性楞伽真實無物云何分別真法 猶如虛空無色

[0356a19] 佛果 無色眾生見色相 業識屬於無明差別下文
眾生見得益 下文諸佛如來法身智相 第一義諦無有世諦可見法身智相
第一義諦有色不空 善妙 名為可見
離念境界相應諸佛 無有彼此色相迭相

[0356b01] 生滅真如 相望生滅 染淨自相

[0356b04] 無漏淨法 無明差別無明 本性差別不差不能平等
下文即真熏習中文無漏法 修性功德 前門真如
差別說淨差別後門本覺 比如一月 下文相大始覺
慳貪染法布施波羅蜜無漏 十力四無畏
差別眾生 問答故此三義故云差別如是染淨對待
不立一法勝過涅槃 如夢金剛所有皆是虛妄同異即是真如生滅二門
相離生滅門真如門 苟得一心二門

[0356b24] 生滅因緣立義分 因緣相中心生滅 生滅因緣生滅

[0356b28] 立義分 為此論文 三細因緣心體即真
隨緣不守自性根本以是 真覺枝末當成 體空無明六麁因緣
因緣正如楞伽不思議種種無始妄想如下 三法真如境界無明
可知

[0356c09] 故云五陰和合色心 上文如來藏
生滅自相不守自性生滅 約法意識即是眾生生滅相
眾生 能所 心意意識相望分別通有 可見楞伽藏識
(第八) 思量 (第七) 境相名為 () 如來 意識第六不同

[0356c21] 心下眾生心體有意 云何

[0356c23] 釋文上等 無明無明 論文
故云釋出故云 不守自性真如可知第一因緣問曰
有意無明何謂

[0357a02] 問答 如來藏生滅

[0357a05] 水相捨離不覺
不覺相應何者 無明 真義
虛妄有無 即此二義一識 前後相違

[0357a15] 即是本起 通約真妄風水


[0357a19] 從未 成就

[0357a21] 數論 初生諸法不由
建立真妄 異法相宗以後以前 二義隱顯相成故云

[0357a28] 略明妄心枝末 無明根本不覺妄心真性妄心微細
不動差別楞嚴 前後 前後三義答問一識一時
不可前後可知業識乃至智識相續 依止次第依止
能所生前相望通有可解攝論引證可知

[0357b10] 一中 隨緣不守自性四鏡 風力由此免於
相者不動不動 不覺起動業者 不舉在其中 苦果

[0357b17] 可知轉識 無明三細名為轉識境界
事識六麁名為智識 轉識 有所

[0357b24] 轉識現相就此 功能便現識行相下文妄心熏習無明不了真如不覺
妄境界一切有漏無漏色心 諸法非獨五塵五根 五色根種子善惡無記
三性種子器世間山河大地第八 相分相分第八執受 以為種子
三義自體二持以為自體器界唯一 唯識不可執受種子
執受器世間執受 若然何故五塵故此事識一切
在此如下 不斷常在第六 斷滅唯識意識
無想天無心睡眠第七 入滅定時不斷唯識
始終一類相續能持習氣乃是轉識風聲風聲 相續間斷義解
常在前者先有 無有末那 第七
海東之一故云 第六下方第七海東無後一意如何學者

[0357c26] 細分法執俱生唯心 外來微細分別染淨不了

[0357c28] 中論一直明本細分 分別俱生細分 二識以是法執

[0358a03] 住持功能住持 留住任持留住任持 以此過去無明業行
種子未成煩惱使令成熟來世業種 無水結業
無貪果報善惡樂苦自然相應 相違現在
未來二報如是前段 過去未熟現在現在未來果報如是循環
斷絕不斷名相 相續

[0358a17] 起念已經過去 未來上當相續現在 以此分別念慮三世
智相微細不同非法分別

[0358a21] 上下

[0358a23] 三細功能第八識 種子現行功能 分別不斷攝論意識三世


[0358a27] 是故二字 三界不出五意五意一心三界 唯心現識具有種子器世間
楞伽無色界乃至地獄普現 眾生皆是唯心 不實
畢竟無分別 心作無體十地 十地品了知三界十二
亦復一切心所生死

[0358b09] 疏離 根本唯一心作故經云種種 生法一切唯識
但是一心三界六塵色心是故歸一

[0358b14] 現有若是唯心不合 無相不可既有所見云何

[0358b17] 一切一切法 無體即是一心楞伽 非心起種諸色相通皆是
既是 真淨一心諸法楞嚴滿圓覺 淨眼不合
便妄念根本無明
眼病楞伽不了 妄取以為不了自心妄分別外境

[0358b28] 一切唯心 分別分別楞嚴自心 自心唯識唯識
唯識境界妄見 不見一心不合 有所見者皆是楞伽
不見其事 如是可以心緣有心不生
不生故經云種種 不生不生可見不能
所見無故不成能所無心 能緣境相楞伽 所見一切不可得大意一心
無能能所真心 攝論引證諸法 無有論文
展轉釋疑疑云云何分別 一切分別分別自心如是 不見分別悉皆
疑云云何不見無相無相不可一法 有所見者妄見能所唯一
法空真性故經云幻滅 覺心不動



起信論疏筆削記卷第十一

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【經文資訊大正藏 44 No. 1848 起信論疏筆削記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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